Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الثامن والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية - 00:00:23ضَ

رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:47ضَ

سبق معنا في الحلقة الماضية قول المؤلف رحمه الله فان الذي عليه اهل السنة والجماعة اعتقاد ان جنس العرب افضل من جنس العجم. وان قريشا افضل العرب وبني هاشم افضل قريش. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل بني هاشم - 00:01:03ضَ

وليس فظل العرب ثم قريش ثم بني هاشم لمجرد كونه صلى الله عليه وسلم منهم ثم نقل كلاما للكرماني قال فيه الى ان قال ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حب العرب ايمان وبغضان - 00:01:20ضَ

نفاق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم - 00:01:39ضَ

ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين والاميون هم العرب. نعم. سم بالاميين لان الام هو الذي لا يقرأ ولا يكتب فالعربي يغلب عليهم عدم القراءة والكتابة - 00:02:02ضَ

فلذلك سموا بالاميين. والنبي صلى الله عليه وسلم امي الرسول النبي الامي كون الله جل وعلا اختار هذا النبي العظيم وعمم رسالته على البشرية وهو من العرب الاميين هذا تفضيل للعرب بلا شك. نعم - 00:02:25ضَ

والله عليم حكيم اختار العرب لان العرب اقدر على البيان واقدر على الجهاد في سبيل الله والشجاعة وعلى حمل هذا الدين وكانوا كذلك فانهم قاموا بهذا الدين علما وتعليما وجهادا - 00:02:48ضَ

حتى بلغوه المشارق والمغارب الله جل وعلا حكيم عليم الا يجحد فضل العرب الا من في قلبه نفاق لا يحب الاسلام. نعم لان هؤلاء العرب هم الذين قاموا بنشر الاسلام - 00:03:12ضَ

الذي لا يحب هذا الاسلام يكره من قام به وليس فظل العرب لمجرد انهم عرب ولكن فظلهم لما قاموا به من نشر هذا الدين والقيام به والقدرة على بيانه وابلاغه - 00:03:33ضَ

الله لا يختار الا من يعلم ان فيه كفاءة. اذا رأى اذا نظرنا الى ما تحقق على يد العرب. نعم من القيام بهذا الدين وقبل ذلك اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم منهم - 00:03:56ضَ

ونزول القرآن بلغتهم هذا يدل في الجملة على فضل العرب والعربية نعم اليكم قال رحمه الله ويروى هذا الكلام عن احمد نفسه برسالة احمد ابن سعيد الاصطخري عنه ان صحت. وهو قوله وقول عامة اهل العلم - 00:04:14ضَ

نعم وكذلك الامام احمد يقول بفضل العرب كما في هذه الرسالة التي ارسلها الى ابي سعيد الاصطخري لصحة نسبتها الى الامام احمد فان فيها مدح العرب لا مطلقا ولكن من ناحية - 00:04:36ضَ

ما قاموا به من نصر هذا الدين وحمله مما قام به المهاجرون والانصار ولهذا قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:04:59ضَ

والمهاجرون والانصار من صميم العرب لانهم اما من اهل مكة ومن قريش واحلافهم واتباعهم واما من واما من الانصار وهم الاوسواء والخزرج والخزرج من العرب القحطانية واولئك من العرب العدنانية - 00:05:19ضَ

فهم هم الذين قاموا بهذا الدين خير قيام ونصروه وازروا الرسول صلى الله عليه وسلم وحموه فمن يجحد فظلهم في هذا نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وذهبت فرقة من الناس الى ان لا فضل لجنس العرب على جنس العجب - 00:05:43ضَ

وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل. كما قيل القبائل للعرب والشعوب للعجب نعم هو كما سبق انه القاعدة ان جنس العرب افضل من جنس العجم ولا يلزم من هذا ان كل العرب افضل من من كل العجم لا - 00:06:03ضَ

فقد يكون في العجم من هو خير من كثير من العرب والعرب انما لم يفظلوا لمجرد عروبتهم وانما فضلوا لعروبتهم وفصاحتهم وبيانهم وسلامة لسانهم ولقيامهم بهذا الدين ونشره وتبليغه وتعليم الناس - 00:06:24ضَ

وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر كما قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله قال رحمه الله مع ان الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ونصيب للشيطان من الطرفين. وهذا محرم في جميع المسائل. نعم اذا كانت المسألة في التفضيل مسألة - 00:06:51ضَ

تعصب وهوى فهذا مذموم فالذي يفظل العرب من اجل العصبية الجاهلية فهذا مذموم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الافتخار بالانساب والاعجاب بالحسب ونهى عن ذلك اشد النهي وهذا من امور الجاهلية - 00:07:16ضَ

فالذي يفضل جنسا على جنس من باب العصبية من باب الهوى هذا مذموم اما الذي يفضل جنس العرب على جنس العجم لما اتصف به العرب في سجيتهم وخلقتهم ولغتهم ولما قاموا به من اعمال جليلة - 00:07:41ضَ

بمناصرة هذا النبي وابلاغ هذا الدين وهذا القرآن العظيم الذي نزل بلغتهم فبلغوه قصروه ووضحوه فهذا هو وجه فضلهم فالذي يفضلهم من اجل هذا معه حق ومعه صواب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله هذا اي الهوى والشيطان محرم في جميع المسائل فان الله قد امر المؤمنين بالاعتصام بحبل الله جميعا - 00:08:00ضَ

ونهاهم عن التفرق والاختلاف وامرهم باصلاح ذات البين. وقال النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر - 00:08:31ضَ

نعم هذا من ناحية الجنس اما من ناحية المؤمنين من العرب او من العجم فانه لا فرق. لا فرق بينهم لان الله جمع بينهم في في الاسلام. نعم فهم سوا واكرمهم عند الله اتقاهم من العرب - 00:08:48ضَ

او العجم ولهذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين لانهم كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى سواء كانوا من العرب او من العجم. من العجم - 00:09:08ضَ

فهذا شيء لا اشكال فيه بعد الاسلام وبعد الايمان انه لا فرق ولا ميزة لعربي ولا على اعجمي ولا لابيظ على اسود الا بالتقوى نعم احسن الله اليكم وقال صلى الله عليه وسلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم - 00:09:26ضَ

الله هذا خطاب لجميع الامة من العرب والعجم. والعجم. الذين امنوا بهذا الدين واتبعوه سواء كانوا من العرب او العجم. منهيون عن هذه الصفات عن التقاطع والتدابر وعن الحسد فيما بينهم - 00:09:49ضَ

وعن الاستكبار بعظهم على بعظ لانهم اخوة في الدين اخوة في الدين. نعم. من اي جنس او او لون ولذلك اذا نظرت الى اجتماع الحجاج في المشاعر ونظرت الى اختلاف اجناسهم - 00:10:09ضَ

والى اختلاف الوانهم الى اختلاف لغاتهم ادركت عظمة هذا الدين. الله. وانه دين شامل للبشرية لا يفرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والا بالايمان فليست المسألة مسألة عصبية. نعم. وان نتمدح بالعربية لمجرد انها عربية - 00:10:29ضَ

ونذم الاعجمية لمجرد انها اعجمية فان هذا يعتبر من القومية الممقوتة التي انكرها العلماء لما ظهرت قبل فترة قليلة كره العلماء وقالوا هذه قومية عربية وهي من جنس اه افعل الجاهلية الذين يفتخرون بانسابهم - 00:10:54ضَ

شعوبهم ووقبائلهم دون نظر الى الدين والايمان فلا فضل الا بالايمان والدين والتقوى. نعم. والدليل على فضل جنس العرب ثم جنس قريش ثم جنس بني هاشم ما رواه الترمذي من حديث إسماعيل ابن أبي خالد عن يزيد ابن أبي زياد عن عبد الله ابن الحارث - 00:11:16ضَ

عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الارض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم - 00:11:37ضَ

ثم خير القبائل ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت وجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا. قال الترمذي هذا حديث حسن وعبدالله ابن الحارث هو ابن نوفل - 00:11:57ضَ

والكبا بالكسر والقصر والكبة الكناسة نعم قريش هي القبيلة المعروفة وهي تاج العرب واشرف العرب ولكنهم ينقسمون الى بطون وبيوت بينهم شيء من الحزازات والعصبيات من بقايا الجاهلية بعصبية بينهم ويتنافسون ايضا على الرئاسة كانوا يتنافسون في مكة على - 00:12:15ضَ

على الرئاسة بين بني مخزوم وبني هاشم وبني الى اخره وهذا ناشئ من هذا من هذا التفاخر هذا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم غضب لما بلغه ذلك من انكار فضل بني هاشم وتميز بني هاشم على بطون قريش - 00:12:52ضَ

انكر هذا اشد الانكار وبين صلى الله عليه وسلم ان بني هاشم لهم فضل وانه ليس تفضيلهم من اجل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم منهم بل لهم فضل في الاصل - 00:13:15ضَ

فهم افظل بطون قريش. قريش ولذلك اختار الله نبيه منهم والله لا يختار الا ما هو الا ما هو خير وما هو احسن وهو اعلم سبحانه وتعالى حيث يجعل رسالته اولا العرب افضل. نعم. من غيرهم ثم بنو كنانة - 00:13:33ضَ

ثم من بني كنانة قريش ثم من قريش بنو هاشم فيكون بنو هاشم لهم فضائل اجتمعت في حقهم هذه الفضائل انهم عرب وانهم من بني كنانة وانهم من قريش وانهم بنو هاشم وان منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:53ضَ

فمن يجحد فضل هذا البيت العظيم هذا البيت العظيم الذي بعث منه هذا النبي الكريم. من يجحد فظله فالرسول انكر عليهم ذلك لان هذا غمط نعم. غمط بالباطل فانكر صلى الله عليه وسلم ذلك لا من باب العصبية - 00:14:17ضَ

وانما هو من باب الحقيقة من باب الحقيقة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والمعنى ان النخلة طيبة في نفسها وان كان اصلها ليس بذاك فاخبر صلى الله عليه وسلم انه خير الناس نفسا ونسبا - 00:14:38ضَ

نعم انه خير الناس نفسا وهذا لا شك فيه ونسبا لانه من بني هاشم وبنو هاشم افظل العرب افظل العرب على الاطلاق فهو افظلهم في نفسه وافظلهم في نسبه لا كما يقول هؤلاء انما فضل بنفسه فقط - 00:14:55ضَ

واما نسبه فليس له فظل. نعم قال وروى الترمذي ايضا من حديث الثوري عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن المطلب ابن ابي وداعة قال جاء العباس الى رسول الله صلى الله عليه - 00:15:16ضَ

وسلم فكأنه سمع شيئا فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال من انا قالوا انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب - 00:15:29ضَ

ثم قال ان الله خلق الخلق فجعل لي في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا. قال الترمذي هذا حديث حسن قال المؤلف رحمه الله - 00:15:42ضَ

لوجدته في الكتاب وصوابه فانا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا نعم وهذا مما يوضح ويؤكد ما سبق بان فظل بني هاشم انه ثابت ولا ينكر وان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:02ضَ

فظل بنفسه وبنسبه عليه الصلاة والسلام فهو صلى الله عليه وسلم من قريش ومن بني هاشم فهو افظل العرب قبيلة وهم قريش وافظلهم بطنا وبيتا وهم بنو هاشم فبنو هاشم هم افظل العرب العرب - 00:16:24ضَ

فهذا فيه بيان لما جحده هؤلاء وفيه ان العالم يبين يبين ما ما يجب بيانه للناس اذا جهلوه او انكروه فان على العالم ان يبين وقد بين صلى الله عليه وسلم - 00:16:55ضَ

لهؤلاء لما تجاهلوا قدر بني هاشم الرسول قال من انا قالوا انت رسول الله لم يرظى بهذا الجواب لانه ما هو بهذا هو المقصود. نعم ثم قال صلى الله عليه وسلم انا محمد ابن عبد الله - 00:17:18ضَ

ابن عبد المطلب ابن هاشم بين صلى الله عليه وسلم نسبه هذا هو المقصود بالسؤال وهم لم يجيبوا بهذا بل قالوا انت رسول الله. فالرسول بين ما ما اخفوه وما جاهدوه - 00:17:34ضَ

وبين ان ان سلالته صلى الله عليه وسلم سلالة طيبة خالصة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قد روى احمد هذا الحديث في المسند من حديث الثوري عن يزيد ابن ابي عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل عن المطلب ابن ابي وداعة قال قال العباس رضي الله عنه بلغه - 00:17:51ضَ

صلى الله عليه وسلم بعض ما يقوله الناس ما يقوله الناس فصعد المنبر. فقال من انا؟ قالوا انت رسول الله. قال انا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقهم وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة. خلق القبائل فجعلني في خير قبيلة - 00:18:13ضَ

بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا. فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا نعم هذا كما سبق يقرر من سبق ولا شك ان ان بني ادم هم افضل الخلق للمخلوقات افضل المخلوقات بنو ادم قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات - 00:18:33ضَ

وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا وخير بني ادم العرب غير بني ادم العرب العرب من حيث النسب ومن حيث الشرف وخير العرب قريش وخير قريش بنو هاشم وخير بني هاشم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:00ضَ

هكذا ترجع الامور الى اصولها. نعم. ولا يتناسى شيء من ذلك لعصبية او لجهل نعم السلام عليكم قال رحمه الله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه من قسم الخلق فريقين الا كان هو في خير الفريقين - 00:19:23ضَ

وكذلك جاء بها حديث بهذا اللفظ. نعم وقوله في الحديث خلق الخلق فجعلني بخيرهم ثم خيرهم فرقتين فجعلني في خيرهم ثم خيرهم فرقتين فجعلني في خير يحتمل شيئين احدهما ان الخلق هم الثقلان - 00:19:41ضَ

اهم جميع ما خلق الله في الارض وبنو ادم خيرهم وان قيل بعموم الخلق حتى يدخل فيه الملائكة كان فيه تفضيل جنس بني ادم على جنس الملائكة وله وجه صحيح - 00:20:00ضَ

نعم هذا كما اسلفنا ان ان بني ادم هم خير الخلق خير المخلوقات وربما يدخل في هذا الملائكة عليهم السلام. فيكون الصالح من بني ادم افضل من الملائكة وهذا فيه خلاف بين العلماء ايهما افضل؟ جنس الملائكة او جنس البني ادم - 00:20:13ضَ

الله اعلم بذلك ولكن هذا يدل على ان بني ادم هم خير الخليقة ولقد كرمنا بني ادم ثم من خير من خير بني ادم العرب من خير بني ادم والعرب يعني جنس العرب - 00:20:37ضَ

ثم تزداد الفظيلة بقريش ثم في بني هاشم نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم - 00:21:01ضَ

شرحه صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية مهندس صوت يحيى عبد الله ابراهيم حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:21:20ضَ

نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:36ضَ