Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذه هي المحاضرة التاسعة في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان انني انا الله. انني انا الله ديت جزء - 00:00:11ضَ

من الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما اتاها نوبي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا سورة طه من الاية حداشر الى الاية اربعتاشر - 00:00:31ضَ

اولا هنا بيقول اني انا ربك. وهنا بيقول انني انا الله. الفكرة في استخدام لوحديها وانه بدون الوقاية ان فلما اتاها نود ويا موسى يا موسى هناك فزع فزع من موسى بالصوت الذي يناديه فكأن هناك سؤال - 00:00:51ضَ

وكأن هناك سؤالا يقول من انت؟ شيء طبيعي. كما في الاية وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاية اني انا ربك هنا ايجاز ايجاز بحذف نون الوقاية. للوصول على طول الى - 00:01:16ضَ

الاخبار بانه انا ربك ولكن هنا وانا اخترتك فاستمع لمن يوحى هنا ايحاء او هنا وحي بقاعدة عامة انني انا الله لا يوجد لا يوجد ايجاز صوتي لان القاعدة العامة تتطلب التفصيل. في الكلام - 00:01:39ضَ

كلام كويس قوي الفكرة كلها في انني انا الله قبل ما نتكلم في هذا الموضوع نشوف الحتة اللي فوق ديت الاية اللي تقول او جزء الاية بيقول والكافرون هم الظالمون قالوا هم دوت هيبقى مبتدأ - 00:02:10ضَ

يعني ضمير في محل رفع مبتدأ. على اساس ان ديت جملة جديدة خبر. جنيه. الكافرون مبتدأ اول مبتدأ اول التانية مبتدأ تاني وده خبر تاني والجملة دهيت خبر اول. ده كلام كويس خالص - 00:02:26ضَ

او قالوا ان دوت حاجة اسمها ضمير فصل. ايه الفصل دهوت؟ احنا خدنا تفاصيله قبل كده انما لو قلنا الكافرون خارج القرآن الظالمون خاسرون. اه ده معنى ذلك. ان الظالمون دهيت صفة - 00:02:44ضَ

صفة للكافرون وخاسرون هي الخبر. فبيروح داخل ضمير الفصل هنا هوة لو حطيت انا هنا يفصل بين الصفة والخبر هيبقى اللي بعديه على طول خبر مية في المية. الكافرون هم الظالمون. ولذلك سموه ضمير - 00:03:06ضَ

كل فصل بين الخبر والصفة. طيب ده مين اللي الفصل بين خبر الصفة؟ يعني اللي بعديه هيبقى خبر؟ اه يبقى هو دوت هيكون في محل رفع مبتدأ. حلو قوي وفيه ناس قالوا بقى لا - 00:03:25ضَ

هو ممكن يكون ضمير فصل كدهوت لا محل له من الاعراب يبقى اذا الفصل يا اما يكون في محل رفع مبتدأ او لا محل له من الاعراب. للتوكيد التوكيل. ده كلام كويس خالص. طيب. ايه دخل دوت بانني انا الله؟ ركز بس معي هنا هوت الاية بتقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:03:41ضَ

ان المنافقين هم الفاسقون سورة التوبة سبعة وستين هم الفاسقون. ان المنافقين ده اسم ان. اه اسم ان ده منصوب وعلامة نصبه. بيقول ياء جميل الفاسقون ديت هتبقى خبر ايه - 00:04:06ضَ

مرفوع وعلامة رفعه الواو. او خبر هم على اساس ده ضهور الفصل او فصل التوكيد فاصل للتوكيد ده كلام كويس خالص حلو ديت لها تلات اعراضات؟ اه. خبر ان اهيت ادي الفاسقون. وادي خبر هم. ادي الاعراب التاني. ادي واحد وادي اتنين. والاعراب التالت اه ضمير فصل - 00:04:22ضَ

بس مجرد توكيل يبقى ادي تلات اعرابات. برضو انت كاتب هنا بعنوان انني انا الله الوصف والزات. ايه الوصف الزيت بتاعنا في الاية اللي بتقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. جزء الاية اللي بيقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكان الله عليما حكيما. سورة النساء سبعتاشر - 00:04:47ضَ

واية اخرى ان الله عليم حكيم سورة التوبة تمانية وعشرين. الله لفظ الجلالة دوت الذات ذات وعلي وحكيم دوت وصف. وصف. جميل. ده ما ده ما يتعملش ده ده بيتعمل بخبر ان او بيتهيأ لي - 00:05:07ضَ

طبعا كان يا سيدي هو وصف اساسا. وصف اساسا للذات الالهية. تعين حلو خالص الوصف دوت متغير متغير يعني ايه؟ يعني مرة يكون اه خبر كان ومرة يكون خبر ايه ده؟ الله ابو هوادي قاعدة؟ اه قاعدة. ليه؟ ليه - 00:05:28ضَ

لان العلم والحكمة وصف وصف مشترك الناس ايضا والزيت ثابتة غير متغيرة. الوصف متغير والذات ثابتة. طب وهتفرق ايه في الموضوع دهوت؟ هتفرق كثير جدا زين النصف هنا بقى خبر ان والوصف هنا خبر كان هو متغير. اذا جاء انني انا الله انني انا الله - 00:05:48ضَ

لا يمكن اعراب هذا لا يمكن اعراض الذات بحيث تكون متغيرة ازاي يعني لو في خارج القرآن هنقوم كنتم انا الله الله لا يمكن الاعراب دهيت خبر كان. لوي كنت التاء ديت هي اسم كان او ضمير في محل اسم كان. وانا الله - 00:06:21ضَ

ما عودش كنت انا الله. ما ينفعش لا يجوز لا يجوز كنت انا الله ما ينفعش. ما ينفعش. ليه؟ لانه زاد والذات ثابتة زيت والذات ثابتة يعني لا تتأثر بالايه؟ لا تتأثر بالعوامل الداخلة على الجملة بحيث تبقى خبر كان او خبر ان. يبقى اذا ان من - 00:06:52ضَ

انا الله هنا انا الله. جملة لوحدها مبتدأ وخبر زي اني انا ربك جملة لوحديها زي وما تلك وما تلك بيمينك يا موسى قالوا هي عصاي. جملة اسمية. جملة اسمية تامة. اجابة عن سؤال. وهنا قلنا ان هناك سؤال - 00:07:22ضَ

مقدرا من انت ولكنه لم ينطق به فقال انا ربك. انا ربك. ما تجيش تقول دي بقى ان ربك هنا هوت خبر ان لا يجوز لا يجوز اعرابها خبر ان لوجود الاستفهام المقدر الموقف يتطلب هزا. سانيا ربك ذات. زات وليس - 00:07:54ضَ

ست وصفا والذات ثابتة لا تتأثر بالعوامل يبقى اذا هنا اعراب انا لا يمكن ان يكون ضمير فصل. الكلام ده غلط ولا يمكن ان يكون ضمير فصل للتوكيد لانه لو كان ضمير فصل التوكيد هيبقى دهوت خبر ان وخبر ان ما ينفعش لان ده زات. ولكنه ضمير الفصل مبتدأ - 00:08:19ضَ

ولكنه جميل فصل مبتدأ لكي يكون ما بعده اه مبتدأ لكي يكون بعده خبر. وتبقى انا الله الكلام ده كلام مهم اوي اوي اوي اوي وخد بالك اوي اوي اوي هنا هوت الكافرون هم الظالمون احنا قلنا خارج القرآن نقول - 00:08:45ضَ

الكافرون الظالمون خاسرون يعني ممكن تكون الظالمين ديت وصف يبقى ازا هنا هوت دوت فصل بين الصفة والخبر. هنا لا يمكن ان يكون فصل بين الصفة والخبر. فيه فصل للتوكيد لا محل له - 00:09:05ضَ

لا محل له الكلام ده ما ينفعش والفصل بين الصفة والخبر فاصل بين الصفة والخبر برضه الكلام ده ما ينفعشي لان هو ما فصلش بين الصفة والخبر الياء هنا ضمير. والضمير دهوت لا يوصف يعني اللي بعديه دوت لن يكون صفة لن يكون صفة. هو ضمير مبتدأ. ضمير مبتدأ - 00:09:20ضَ

ولكنه ليس فاصلا بين الصفة والخبر. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. يعني معنى زلك ان ضمير الفصل اللي بيكون فيه محل رفع مبتدأ هو ما يلمسوش الفصل اساسا هو يعني العادي بتاعه ان هو يكون فصل. انما هنا ما تجيش تقول لي ان دوت ضمير فصل. لا يمكن كلمة فصل دي تتشال. هو - 00:09:47ضَ

مبني على السكون في محل رفع ابتدأ والله لفظ الجلالة خبر منتهين على كده لا تقل هنا ان الضمير ضمير فصل ان اللي بعد آآ انا لا يمكن ان يكون صفة لايه؟ للي قبليها - 00:10:07ضَ

الضمير لا يوصف ولا يوصف به فما فيش هنا فصل اللي هي تنفع صفة لدية انما دوت لا يمكن ان يكون صيف البيت. فلما تقول اللي على دوت لما نيجي نهرنه ما نقولش ضمير فصل - 00:10:23ضَ

في محل رفع ابتدى ما ينفعش كلمة خص دي تشينها خالص خالص خالص ولكن تقول ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ولفظ الجلالة خبر والجملة ديت خبر اما - 00:10:38ضَ

وتبقى عارف كويس قوي ان الذات الذات ثابتة. لا تتأثر بالعوامل فممنوع اعرابها خبر ان بدليل ايه الموقف اللي هنا من انت؟ انا ربك. هكذا يكون تحليل وتوثيق اللغة في وثائق لغة التقارب - 00:10:49ضَ

نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:09ضَ