Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل - 00:00:00ضَ

واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره قوم موسى عليه السلام او بالاحرى الذين اختارهم سبعين رجلا لميقات ربه عز وجل طلبوا من موسى عليه السلام ان ان يروا الله جهرة - 00:00:24ضَ

وكما تعلمون هذا في حال الدنيا ليس بالامكان ليس بالامكان يعني لا يمكن ان يقع ذلك الا طبعا ان يشاء الله ولم يشاء الله جل وعلا ذلك ولد عندما طلب موسى ان يرى الله قال انك لن تراني - 00:00:49ضَ

ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخوى موسى صعقا فلما فاق قال سبحانك ولذا في صحيح الامام مسلم قال عليه الصلاة والسلام واعلموا ان احدكم لن يرى ربه حتى يموت - 00:01:09ضَ

نعم فاذا مات وكان من اهل السعادة يرى الله عز وجل في الدار الاخرة واما في الدنيا فلا يمكن ان يرى الانسان ربه سبحانه وتعالى. ولذا قال عز وجل يؤمن - 00:01:36ضَ

ويؤمنون بالغيب الايمان من الايمان بالغيب الايمان بالله. سبحانه وتعالى. فاذا كان بيرى الله جهوة فليصبح هذا غيب ولا لا يصبح؟ لا يصبح غيبا ولذا الرسول عليه الصلاة والسلام على القول الصحيح لم يرى ربه عز وجل في ليلة الاسراء والمعراج - 00:01:55ضَ

نعم وانما رأى ربه عز وجل مناما. كما في حديث ابن عباس الذي خرجه الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قالتان قال عليه الصلاة والسلامتان رب البارحة في احسن صورة - 00:02:21ضَ

نعم فهذه رؤية منامية ولذا في صحيح الامام مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه بفؤاده ايه واوبه بفؤاده مرتين. يعني رؤية منامية - 00:02:43ضَ

فعندما طلبوا هذا الطلب قال فاخذتهم الصاعقة اهلكهم الله عز وجل بالصاعقة. وانتم تنظرون. ينظر بعضكم للبعض الاخر وهذا والله اعلم اشد في النكاية نعم ولكن الله عز وجل تداركهم برحمته - 00:03:06ضَ

لجأ موسى الى ربه لجأ موسى عليه السلام الى ربه ودعاه قال اللهم ان تهلك يعني هؤلاء سبعين الف فالذين هم خيار بني اسرائيل فمن يبقى او ماذا اقول لبني اسرائيل عندما اهلكت خيارهم - 00:03:32ضَ

ولذا قال ايضا موسى ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. نعم فبعثهم الله واستجاب لعبده موسى ثم بعثناكم من بعد موتكم وهذا من المواضع التي احيا الله عز وجل بها من مات في دار الحياة الدنيا - 00:03:53ضَ

نعم وهذا كما سوف يأتينا في قصة صاحب البقرة ولذا سورة البقرة سميت بذلك على قصة صاحب البقرة الذي احياه الله عز وجل. فقلن اضربوه ببعضها كذلك كيحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون - 00:04:19ضَ

نعم وايضا قصة طيور ابراهيم عليه السلام. وسوف ايضا تأتي باذن الله والذين اماتهم الله ثم ما احياهم نعم في اقصوا من موضع من هذه السورة ان الله، عز وجل، قد احيا في حال الحياة الدنيا من اماته، سبحانه وتعالى - 00:04:41ضَ

نعم وقد الف ابو بكر ابن ابي الدنيا رسالة وسماها باسم طريف لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه من تكلم بعد الموت نقل عن بعض الناس انهم تكلموا بعد موتهم والله اعلم بذلك - 00:05:09ضَ

وقد ذكر لعل الابن طارق ايضا ينتبه لقد ذكر صائب عويقات. الفلسطيني ذكر قصة وقعت له مثل ما ذكر ابن ابي الدنيا عندما ذكره بنفسه عندما اجروا عملية وذكرها واحد غيره ذكر ايضا واحد وقع له قريب مما وقع لصاحب عريقات - 00:05:34ضَ

عطيني الذي له منصب انهم يعني اجروا عملية في قلبه وانه يعني ذهب يعني جاء له ناس هم ملائكة والله اعلم ما نقدر بعد حنا نقول بشيء والله اعلم المهم هو ذكر هذه القصة - 00:05:59ضَ

وذكر يعني ابناء بالدنيا نحو او من جنس هذه القصص في هؤلاء الذين تكلموا نعم وانا بلغني ان يعني هذه بعد ليست مثلها ولكن يعني من جنس واحدة يعني سموها لي - 00:06:22ضَ

وكانت في المستشفى ومعها ابنة عمتها ابنة عمها فقال التغطي يعني قد جاء الملائكة نعم والله اعلم نعم فهو ممكن الرجوع الى قصة صاحب عويقات نعم وكان هو يشك ان في بعث بعد الموت او شيء او كذا - 00:06:42ضَ

من ظاهر كلامه والان يعني خلاص رأى شي نعم ومات متى مات ايه باش يعني ذكر القصة ايه نعم اذن هو قد مات. ولعل هذا تنبيه له والله اعلم نعم لعلكم تشكرون - 00:07:09ضَ

هذا الصنيع من قبل الله عز وجل بكم ثم قال وظللنا عليكم الغمامة وانزلنا عليكم المن والسلوى. الغمام السحاب الرقيق الابيض وتاء تفضل وتعلمون في حال الشمس وعندما يكون الانسان في البقية وبالذات اذا كان الجو حارا يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى ظل - 00:07:33ضَ

يحتاج الى ظلم فمن نعمة الله عز وجل عليهم انه ظللهم بالغمام وهذا عندما كانوا في التيه نعم وانزلنا عليكم المن والسلوى المن كل طعام لا يحتاج الى كلفة. كل طعام تأكله بدون كلفة ولا تعب - 00:07:59ضَ

نعم. وقد ذكر اهل العلم يعني اهل العلم بالتفسير عدة اشياء تفسيرا للمن والاقرب والله اعلم كما تقدم. يعني هو الطعام الذي ما يأخذ منك كلفة. وذلك ان الله عز وجل - 00:08:23ضَ

بل قد انزله عليهم ولد في الحديث الصحيح في البخاري ان الكمأة من المن ان الكمأة من المن وفيها شفاء للعين. الكمأة من المن ما فيها يعني اه كبير ومشقة - 00:08:42ضَ

انت لا تزرعها ولا شيء. نعم هي موجودة في الارض. والان بدوا يعني في الاستزراع بس يغشون المكان الذي علم انه مكان للفجر منابت للفقع دعم وبحمد الله هذه الكمأة كما تعلمون يعني خاصة عند - 00:09:00ضَ

طبعا يعني ليس عند الكل كان ابو عبد الله الغامدي الله يذكره بالخير يقول البطاطس فيه بطاطس نعم وهي عندنا لها مكانة وولذا حدثني جزائري ادتني جزاوي قال اليهود يبغون الكمأة يحبون الكمأة يشترونها - 00:09:23ضَ

اليهود نعم ونحن ايضا نغالي اثمانها وفلين ثلاث كيلو تقريبا ثلاثة الاف يمكن هذه السنة مدري اي او نحو ذلك نعم فيعني الكمأة يعني بحمد الله الله عز وجل ينبتها ولا تحتاج الى نعم كبير تعب انت ما عليك الا ان تخرجه - 00:09:44ضَ

تخرج ايضا تخرج نعم تكون ضاحي وعلى سطح الارض او وجه الارض نعم والسلوى وقالوا ان سلوى طائر السمان والله اعلم كلوا من طيبات ما رزقناكم. لا شك هذه طيبات - 00:10:10ضَ

نعم ماذا يريدون طعام ينزل عليهم بدون كلفة ولا مشقة كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي المعاصي انما ترجع الى صاحبها الذي فعلها. نعم - 00:10:29ضَ

واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم وقيل ان هذه القرية هي بيت المقدس. وقيل غير ذلك نعم ادخلوا هذه القرية اي اتخذوها سكنا ومحلا لاقامتكم وهذه لا شك يعني من نعم الله عز وجل عندما يكون الانسان له مكان يأوي اليه وقويه يسكن فيها - 00:10:53ضَ

فكلوا منها حيث شئتم رغدا واذا كان المقصود بيت المقدس او ما حوله كما ذكر بعض اهل العلم بلاد الشام نعم فهذه ارض مباركة لعل الابن محمد الصالح ينتبه هذي ارض مباركة. ويقولون الضفة الغربية واهل فلسطين هم ادرى - 00:11:23ضَ

يعني اذا عصرت الطين ماذا يخرج منه ماء ماء نعم وانا جيت عند بابا عند شسمه عند الزعفران هذا ايش اسم ابوه جاتو نعم احسنت يا ابو ابراهيم فقال لي هذا زعتر فلسطيني - 00:11:48ضَ

وهذا سوري وهذا اردني وين وجدت فلسطيني في فوض كبير بينه وبين نعل. طبعا قد يزعل الشيخ اسلام ما قال مصري ما في اي فهالثلاثة وين الفلسطينيين بس تشوفه رائحته - 00:12:13ضَ

نعم فيعني ارض فلسطين وما حولها ارض مباركة نعم الله عز وجل باركها. ولكن حتى ايضا لا يزعل الشيخ اسلام يعني فيه الحمضيات المصرية والعسل المصوي واهل مصر بعد غير الله نعم المسلمون منهم. نعم - 00:12:30ضَ

نعم قال جل وعلا واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم. وغدا ووغد العيش الواسع الهنيء. وادخلوا باب سجدا وقولوا حطة امرهم بامرين فيما يتعلق بذلك شي يتعلق بالفعل وشي يتعلق بالقول - 00:12:54ضَ

بالفعل ادخلوا خاضعين واقعين لله متذللين لرب العالمين واما القول وقولوا حتة حط عنا خطايانا حط عنا خطايانا نغفر لكم اذا قلتم ذلك. اذا الانسان خضع لربه عز وجل ودعا الله ان يغفر ذنوبه فانه يغفر - 00:13:21ضَ

جل وعلا نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم الذين ظلموا منهم ليس كلهم قولا هيا الذي قيل لهم. نعم. فدخلوا يزحفون على ادبارهم نعوذ بالله - 00:13:49ضَ

وما قالوا حط عنا خطايانا وانما قالوا حبة في حنطة فانزلنا على الذين ظلموا وجزا عذابا وقيل كان هذا العذاب هو الطاعون ويجزم بما كانوا يفسقون. بسبب فسقهم والفسق هو الخروج عن طاعة الله. الفسق هو في الاصل - 00:14:12ضَ

الخروج فسقت فسقت او رطبة اذا خرجت من قشرتها. فالفسق هو الخروج والمقصود هنا الخروج الشرعي عن طاعة الله والعياذ بالله والفسق فسقان. فسق اكبر وهذا الكفر وفسق اصغر وهي - 00:14:36ضَ

كبائر الذنوب. واما المعاصي الصغيرة واللمم فهذه لا يقال على صاحبها فاسق نعوذ بالله من هذا اللقب هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:56ضَ