Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه - 00:00:00ضَ

قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا - 00:00:29ضَ

يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب ولا يأتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين - 00:00:59ضَ

يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون هذه الايات جميعها في سياق حال المشركين في قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم يريدون اعناته - 00:01:36ضَ

واحيانا المعرض عندما يريد ان يصدك فانه يعنتك. فانه يعنتك يؤنسك ان يأتي بالامر المستحيل الذي لا تقدر عليه الذي لا تقدر عليه فقال ربنا سبحانه وتعالى بعد ان ذكر القرآن وانه ايات بينات وان الله تعالى جعله في صدور الذين اوتوا - 00:02:10ضَ

اما الكفار فانهم يجحدون هذه الايات وقل لولا انزل عليه ايات من ربه لولا انزل عليه ايات من ربه لان هؤلاء القوم سمعوا عن الانبياء السابقين والايات التي قيدوا بها - 00:02:48ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي ارسله الله عز وجل الا وجعل معه من الايات يرحمكم الله ما بمثلها امن البشر كل نبي ايده الله تعالى بمعجزة او عدة معجزات - 00:03:19ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم معجزاته كثيرة. سواء في مكة او في المدينة وهناك بعض اهل العلم جمع معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهي دلائل نبوته الحافظ البيهقي والحافظ ابي نعيم وغيرهم كثير. فهناك - 00:03:48ضَ

عشرات من الائمة جمعوا خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل معجزاته ونبوته اه في مكة شق ربنا عز وجل القمر اية للنبي صلى الله عليه وسلم وفي مكة سبح الحصى - 00:04:22ضَ

وسمع تسبيحه اية للنبي صلى الله عليه وسلم وفي مكة خرج النبي صلى الله عليه وسلم من داره من بين اظهر المشركين دون ان يشعر به اية وفي مكة وعند الهجرة دخل النبي صلى الله عليه وسلم الغار وصرف الله عز وجل المشركين عنه وعن صاحبه - 00:04:51ضَ

معجزة واية. دون عنكبوت ودون يمام دون عنكبوت ودون يمام. فان الخبر في العنكبوت واليمام لا يصح. لا اصل له. وهو في اعظم يعني عدم وجود اليمام والعنكبوت في المعجزة اعظم. لان الانسان اذا وجد - 00:05:25ضَ

اه فتحة نسج العنكبوت بيته عليها فلا يمكن ان ينظر في هذه الفتحة لكن ان تكون الفتحة لا عنكبوت ولا يمام ولا اي شيء ثم يصرف عن هذه الفتحة فلا ينظر لدرجة ان ابا بكر يقول يا رسول الله لو نظر احدكم - 00:05:51ضَ

تحت قدميه لرآنا. فهذا الامر في الاعجاز اعظم. هذا الامر في الاعجاز اعظم اما معجزات النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فكثيرة جدا جدا جدا ولما كان الكلام مع مشركي قريش فحسبنا المذكور والمشهور من معجزاته في - 00:06:18ضَ

مكة ومع هذا قالوا لولا انزل عليه ايات من ربه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بساحر يستطيع ان يخدع اعين الناس وان يأتي بالعظيم من السحر وانما ما يجرى له من خوارق العادات انما هو بامر الله - 00:06:45ضَ

انما هو بامر الله. ولذلك قال ربنا عز وجل تعقيبا على ذلك قل اي قل يا رسولنا لهؤلاء المعرضين الذين يريدون اعانتك قل لهم انما الايات عند الله اي ان الله تعالى هو الذي يأتي بها. وانما انا نذير مبين. وظيفتي - 00:07:15ضَ

انني انذر ونذارتي نذارة فيها بيان واضح. لا لبس فيها فمقام الانبياء ومن لف لفهم وحذى حذوهم انهم نذر وانهما عندما ينذرون تكون النذارة نذارة بينة. لا شك فيها ولا شبهة. لا يصح - 00:07:46ضَ

ان تكون الرسالة غير واضحة لابد ان تكون الرسالة واضحة. والا لا تقام الحجج الربانية على الناس فالحجج تتضمن البيان الواضح الجلي الذي يقضي على كل شبهة الذي يقضي على كل شبهة. وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وان - 00:08:15ضَ

انا نذير مبين اولم يكفهم او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. سبحان الله قريش اه هي اوسط العرب لسانا. والاوسط اي الارفع ولهذا كان الصحابة يكتبون القرآن بلغة قريش - 00:08:45ضَ

وابو بكر رضي الله تعالى عنه اه كان اذا اختلف الناس في لفظ امرهم ان يرجعوا الى لغة قريش. فلغة قريش هي اللغة التي بها نزل القرآن وهي اللغة التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:21ضَ

ومع ان القرشيين ارباب اللغة وفصحاء العرب اجمع عندما سمعوا او هذا القرآن سمعوا عجبا سمعوا عجبا حتى انهم احتاروا فيه. ليس هذا بكلام البشر وليس هذا بكلام الجنة. هذا كلام عجيب. هذا كلام عجيب. ولهذا تحداهم ربنا عز وجل - 00:09:45ضَ

ان يأتوا بمثل هذا القرآن فلم يستطيعوا. طب يأتوا بعشر سور يفترونها لم يستطيعوا. طب يأتوا بسورة لم يستطيعوا فهذا دلالة على ماذا؟ دلالة على ان القرآن تحداهم. وان القرآن اعظم اية - 00:10:16ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم. والعجيب ان الناس على مر العصور يقرأون القرآن ويفهمون القرآن ويتكلمون في معاني القرآن ولا تنقضي عجائب هذا الكتاب. لا تنقضي عجائب هذا الكتاب بل لك ان تعلم ان كل انسان لو قرأ القرآن يشعر بان القرآن - 00:10:43ضَ

يعالج حاله وان القرآن كانه يتكلم في وضعيته وشكواه ومشكلته. دي مسألة عجيبة. لو انت مهموم وقرأت القرآن تجد سلوانا. ولو مكروه تجد التفريج. ولو سعيد تجد ما تزداد به سعادة. ولو ان - 00:11:14ضَ

متى اصابك مصاب او نزلت بك نازلة وقرأت القرآن لوجدت القرآن يناجيك ويذهب ما بك امر عجيب هذا القرآن. امر عجيب هذا القرآن. رسائل من الله تعالى لك تناسبك في كل احواله - 00:11:44ضَ

تناسبك في كل احوالك. وجرب ذلك الامر. وجرب ذلك الامر. ولهذا في قرد القرآن حاول ان تأتي باوصاف القرآن من القرآن. قرآن شفاء وضياء ونور وبين وغير ذلك. هات هذه الاشياء واقرأها وتأمل فيها وكرر هذه الايات عشر - 00:12:04ضَ

عشرات المرات حتى تلتذ بهذه المعاني. اولم يكفيك او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب تبايوت لا عليهم يتلى عليهم كفاية يكفي هذه تكفي ان في ذلك اي ان في ذلك الذي انزلناه اليك من الكتاب لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. هذا وصف القرآن رحمة - 00:12:34ضَ

يبقى انت لما تقرأ القرآن تقرأ ما به ترحم. يا سلام ثم قال وذكرى لما اشتمل عليه من القصص والاخبار والانباء لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. الاشكال ان الناس عندما - 00:13:06ضَ

يضجرون او يصيبهم الكرب او الهم او الحزن لا يفزعون الى الله وانما يهربون من الله الى غير الله يحرق سجاير يشرب سيجارة لان انا مهموم وقرفان يشرب سيجارة. يا اله العالمين. يا سلام! او - 00:13:38ضَ

قيموا على وجهه يهيم على وجه يقول لك انا همشي كده لا عارف رايح فين ولا جاي منين. طب هل فزعت الى الله عز وجل واعتزلت مع القرآن لتقرأه وتنظر ما فيه لو فعلت لسري عنك. لو فعلت لسري عنك. ما من احد - 00:14:03ضَ

الا وهو مبتلى وبلاءات الناس متنوعة كل الناس لابد ان يبتلى فان الله تعالى كما وزع الارزاق على الخلق فانه وزع عليهم ايضا البلاء. وكل انسان سائل حظه من البلاء كما نائل حظه من الرزق. طب عندما يقع عليك مصاب او هم او حزن ماذا - 00:14:29ضَ

قال الله عز وجل انما اشكو بثي وحزني الى من؟ الى الله. خلاص عليك بالقرآن اشكو الى ربك ونفث حزنك وبث همك الى ربك ومولاك. الذي يسمعك والذي يذهب ما قد يصيبك. هذا القرآن فيه رحمة. رحمة. يا سلام! فيه رحمة - 00:14:59ضَ

يعني الذي يقرأ تصيبه ان شاء الله الرحمات. يا الهي نحن نقرأه ونحفظه ولا نشعر بالرحمات في سبحان الله! اذا قرائتنا هذه قراءة غير صحيحة. لابد ان نقرأ القرآن قراءة صحيحة. ثم هذا القرآن في - 00:15:31ضَ

فيه ذكرى ولكن ليس لكل الناس. ولكن ذكرى لمن؟ لقوم يؤمنون. لقوم من يؤمنون؟ لم يقل للمؤمنين ولكن قال لقوم يؤمنون فالايمان ما له متمثل دائم في احوالهم. على طول الايمان متجدد عندهم - 00:15:53ضَ

الامام متجدد. فقال لقوم يؤمنون فعبر بالايمان واتى بمعناه في سورة الفعل المضارع للدلالة على ماذا؟ على تجدد الايمان. لابد للايمان ان يزداد لابد ان يومك يكون احسن من امسك. النهاردة اكون افضل من امبارح. وان شاء الله لو جعل الله - 00:16:23ضَ

قال لي حياة يبقى الغد احسن من اليوم انظر الى جملة الطاعات التي فعلتها اليوم غدا اكون افضل يا رب غدا اكون افضل وهكذا فيكون الانسان في رقي دائم والايمان لا يضعف وانما يقوى والايمان لا يقل - 00:16:52ضَ

انما يزداد وهذا كله حال الفعل المضارع. فقال لقوم يؤمنون ثم قال ربنا عز وجل اجابة عن هذا السؤال التقريري السابق لان المشركين لن يستطيعوا الاجابة عنه هم يكفرون بالرحمن ويكفرون بالذكر لما جاءهم. وبالتالي لن يجيبوا عن قوله تعالى اولم يكفهم - 00:17:18ضَ

فمن الذي سيجيب قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يا سبحان الله قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا لم اقصر في البلاغ وانتم صددتم عن ذلك الوحي ولم تؤمنوا بما - 00:17:55ضَ

به من الهدى ودين الحق وربنا سبحانه وتعالى يعلم ما في السماوات والارض فلا يعزب عنه ما انتم عليه من المخالفة والكفر والعناد. والذين امنوا بالباطل بالاوثان والاصنام وقدموها على عبادة الرحمن. ولهذا قال وكفروا بالله امر عجيب - 00:18:20ضَ

ان يقدموا الاوثان والاصنام والاهواء على الله رب العالمين ولهذا قال ربنا عز وجل عنهم اولئك هم الخاسرون اولئك هم الخاسرون اصعب شيء ان الانسان يبذل ثم بعد ذلك لا يترتب على هذا البذل اثر - 00:18:54ضَ

لا يترتب على هذا البذل اثر. البذل يبذل لغاية تتغيى. يعني الانسان لما انفق او يبذل من ما له او وقته او جهده يقصد بذلك حصول مطلوب الله. فاذا لم يحصل - 00:19:22ضَ

هذا المطلوب كان هذا الامر فادحا له فادحا له مصيبة كبيرة جدا. ولهذا قال ربنا عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم من اجل ماذا؟ ليصدوا عن سبيل الله يا الهي ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله؟ نعم. يحاربون اهل الاسلام - 00:19:42ضَ

ويضربون عليهم الفقر ويضيقون عليهم في الاقوات والارزاق ويسممون عليهم ارزاقهم ويفسدون ابدانهم وعقولهم. سبحان الله! كل هذا يفعلونه ويمكرون الليل والنهار. قال الله عز وجل فسينفقونه. فسينفقونه. هيعملوا مراكز دراسات ويطوروا الاسلحة سواء الجرثومية الميكروبية اسلحة - 00:20:14ضَ

الدمار الشامل الاسلحة العسكرية اعمال المخابرات والجاسوسية آآ الحرب بالاتجار الحرب بالغذاء الحرب بالمياه صور كثيرة من صور الحروب التي لم تقتصر على الجانب العسكري. ايام زمان كان الحرب بتقتصر على الجانب العسكري. ويبقى غني ومغلوب. الان هناك - 00:20:54ضَ

صور كثيرة للمواجهات بين الامم. ممكن المواجهات عن طريق المياه. عن طريق آآ الدعارة وافساد الاخلاق عن طريق تخريب الاقتصاد عن طريق احياء اللهجات المحلية والنعرات القومية مما يترتب عليه تفكيك - 00:21:26ضَ

عن طريق افساد الغذاء وبالتالي الامراض الامراض عن طريق الافساد الاعلامي. هذه كلها صور كثيرة الحرب. من الذي يقوم بكل في هذه المجهودات لقتال الاسلام واهله. مين؟ هم الكافرون هيعملوا ده كله. هيعملوا ده كله. قال الله ذلك. فسينفقونها - 00:21:54ضَ

ثم في النهاية قال الله ثم تكون عليهم حسرة يا الهي لماذا؟ لان مقصودهم لم يحصل مقصودهم لم يحصل من القصص العجيبة في الجزائر الفرنسيون اخذوا مجموعة كبيرة ومن البنات الجزائريات - 00:22:27ضَ

اخذوهم هناك الى فرنسا منذ الصغر ودربوهم وعلموهم على ان يكونوا نسخا من الفرنسيات ثم عملوا احتفال كبير جدا لكي يبينوا كيف ان الامة الفرنسية استطاعت ان تقهر الامة الاسلامية في الجزائر - 00:22:56ضَ

وهذا القهر متمثل في ماذا؟ في مسخ الجزائريات الحفل بدأ وامر البنات الجزائريات ان يدخلن الى الحفل فكان الشيء المدهش انهن جميعا دخلن في حضور الرئيس الجزائري وقادة الجيش وما الى ذلك بالحجاب - 00:23:22ضَ

بالحجاب فصعقوا جميعا يا الهي من اين اتوا بذلك من الذي امرهم بذلك؟ من الذي وضع هذه الافكار في اذهانهم؟ ونحن منذ سنين عددا نفسد افكارهم وندمر عقيدتهم ونحول بينهم وبين اوطانهم حتى يكونوا مسخا فاذا ما رجعوا الى اوطانهم - 00:23:47ضَ

نشروا القيم الفرنسية والاخلاق والمثل الفرنسية. فكانوا بداية الانهيار المجتمع الجزائري سبحان الله! يبقى كل المجهودات دي ماذا؟ كل هذه المجهودات ذهبت. ذهبت. فهذه هي حصرة العظيمة جدا حسرة عظيمة جدا. فالذين كفروا سينفقون اموالهم. ربنا قال الكلام ده. وهيعملوا كل شيء - 00:24:16ضَ

هيعملوا كل شيء. ولكن هذا كله لن يترتب عليه اثره رمضان لما تنظر في مناهج التعليم مناهج التعليم في مصر لا يمكن ابدا ان تنتج تلميذ اذا متدينة لا يمكن - 00:24:48ضَ

مناهج التعليم في مصر من اول الحضانة لغاية التخرج من الجامعة. لا يمكن ان تنتج تلميذا متدينا المعلومات في الجغرافيا والتاريخ وكل هذه المعلومات كلها معلومات تحتاج الى تعديل المعلومات والجغرافيا كذلك تحتاج الى تعديل - 00:25:10ضَ

عند دراسة الاحياء والكون والانسان كلها دراسة مادية علمانية. عندما تنظر في دورة حياة المرض المرض هو اللي بينشئ نفسه والدورة هو اللي بيعملها. ليس هناك ذكر الله عز وجل ابدا. تعليم - 00:25:36ضَ

بين الطالب وبين الدين تماما. ومع ذلك اكثر المتدينين هم خريج هذه المدارس والمعاهد التعليمية. امر عجيب امر عجيب اعلام اعلام مقروء ومسموع ومرئي نت مواقع نوادي كافيهات شوارع اصحاب مخدرات تعليم فاسد ده كله كله - 00:25:56ضَ

كل هذه المنظومة المفترض تنتج ايه؟ تنتج شباب ضائع لا علاقة له بالدين. ومع ذلك الامر عجيب الامر العجيب جدا ان وسط هذا الركام وفي وسط هذا الشوك تخرج الزهرات الجميلة التي تناطح هذا الشوك - 00:26:33ضَ

والتي تسامي هذا الركام حتى تكون برهانا على امر الله عز وجل ان يحفظ هذا الدين فبالتالي هؤلاء الكفار سيخسرون. سيخسرون لانهم يحاربون الله ولا يؤمنون برسول الله يكفرون بالله سبحانه ويؤمنون بالجبت والطاغوت - 00:26:59ضَ

ويؤمنون بالسحر والاوثان فكيف يفرحون؟ وكيف يربحون؟ وبالتالي كل ما يصنعونه من اجل الصد عن سبيل الله والكيد اولياء الله هذا كله سيكون باطلا. وهذه هي الخسارة في الدنيا. طب في الاخرة - 00:27:31ضَ

يا الهي ستسمع الايات الاتية ويستعجلونك بالعذاب يا الهي ما هذا من تمام السفع من تمام السفه. الرجل العاقل لا ينبغي ان يستعجل العذاب. بل يقول ان كنت ما حقا يهديني الله تعالى اليه. المفترض كده يعني انا مش هتبعك ولا هسمع كلامك - 00:27:53ضَ

لكن ما اقولش ان كان كلامك هذا والحق ربنا ينتقم مني. يا الهي! ده سفه! ولكن قل ان كان كلامك هو الحق شرح الله صدري اليه. لكن المشركون لو كان هذا والحق من ربك فانزل علينا - 00:28:27ضَ

ايه؟ حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فانزل علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم يسألون الله تعالى ان يمطرهم بالحجارة او ان يمسهم بالعذاب ان كان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق. هذا سفه - 00:28:47ضَ

ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى كل شيء بقدر الله كل شيء بقدر الله. ولهذا الميت نحن نعزيه فنقول له وكل شيء باجل مسمى. فالاجل مسمى دلالة على القدر فالله تعالى لا يعذبهم الا بامره هو - 00:29:15ضَ

فمهما يستعجلون فلا ينزل العذاب الا بامر الله عز وجل. ولولا هذا القدر الذي قدره الله عز وجل لجاءهم العذاب. هم لا يستحقون الا العذاب. ولا يأتينهم بغتة لو استمروا في كفرهم وعدم الايمان بك يا رسولنا وهم لا يشعرون. يستعجلون - 00:29:40ضَ

بالعذاب هذا في الدنيا. وان جهنم لمحيطة بالكافرين. في الاخرة. لماذا لان جهنم كالبئر فمن القي فيها احاطته جهنم. وان جهنم لمحيطة بالكافرين ومن مقتضيات هذه الاحاطة ان العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فيغشاهم - 00:30:10ضَ

فقال ربنا يوم يغشاهم العذاب يغشاهم العذاب. يغشاهم العذاب يحيط بهم. يغشاهم يحيط بهم. من فوقهم ومن تحت ارجلهم والقول من فوقهم ومن تحت ارجلهم دلالة على الاحاطة. مش دلالة ان العذاب فوق وتحت فقط. طب - 00:30:39ضَ

اليمين واليسار لأ هذا دلالة على الاحاطة. فلغة العرب اذا اتى بالامر وضده فان هذا يدل على ماذا؟ على الاحاطة والعموم. شرط ان هو يأتي بتفصيل الاماكن او تفصيل الاوقات عندما تقول قابلته صباح مساء - 00:31:08ضَ

لم يقل قابلته صباحا وظهرا وضحا وعصرا ومغربا وعشاء. ما يقعدش يقول الكلام ده. ولكن يقول ايه صباح مساء يعني معناها ايه؟ في كل الاوقات. فكذلك يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم - 00:31:35ضَ

اذا يلفهم العذاب ويشملهم. نسأل الله تعالى العافية. ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون هذا تبكيت هذا تبكيت. والانسان لا يذوق الا باللسان. فهذا دلالة على ان الذوق ربما يكون بغير اللسان. فاليد تتذوق والرجل كذلك والبدن يتذوق. فالكل يذوق هذا العذاب - 00:31:55ضَ

وهذا العذاب يكون جزاء ما كانوا يعملون. فان الله تعالى لا يظلم الناس شيئا لكن الناس انفسهم يظلمون. وما ربك بظلام للعبيد. نسأل الله تعالى العافية وان يجعلنا من عباده الصالحين. وان ينجينا من العذاب ظاهرا وباطنا. ومن الفتن ظاهرا - 00:32:27ضَ

وباطنا وان يجعلنا من عباده الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اه مسألة الاجر على آآ الامامة في رمضان ليس عندنا نصوص آآ مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم بالكراهة او بالتحريم - 00:32:57ضَ

هناك بعض الاثار عن بعض السلف في كلام ربما يفهم منه كراهة هذا الامر او ربما حرمته. ولكن هذه المسألة تحتاج الى تحرير هذه المسألة تحتاج الى تحرير. ولا ينبغي ان آآ نتكلم في مسألة غير محررة - 00:33:25ضَ

بين ايدي الناس الا بعد تحريرها تحريرا نصيا وفقهيا وحضاريا وتاريخيا ان شاء الله قرأت في تفسير قول الله تعالى فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى انه يخلع نعليه استعدادا لمناجاة الله - 00:33:50ضَ

فهل هذا له علاقة بان الناس يحشرون يوم القيامة حفاة عراة؟ الى اخره وجزاكم الله خير. لعل لعله الله تعالى اعلى واعلم الوقت طيب آآ لسه على الشروق عشر دقائق نقضيها في بقية الاذكار او قراءة ما تيسر من القرآن ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:34:21ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:50ضَ