Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد نكمل حديثة قراءة القرآن مع بيان بعض المعاني من سورة يونس - 00:00:01ضَ

ونقرأ قول الله عز وجل والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهق ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار. هم فيها خالدون - 00:00:28ضَ

ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاء وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون. فكفى بالله شهيدا لغافلين. هنالك تبلو كل كله نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق - 00:01:12ضَ

بعد ان ذكر ربنا عز وجل القسيم الاول من الذين استجابوا والذين عملوا الصالحات وما كان جزاؤهم من الحسنى والزيادة ذكر القسم الثاني فقط والذين كسبوا السيئات والذين كسبوا السيئات. اي عملوا السيئات - 00:02:20ضَ

ولكن الكسب ليس مجرد عمل ولكنه عمل بقصد ورضا لان الانسان لا يكسب الشيء الا برضاه وجده اما اذا اجتهد في ذلك الامر فان الفعل يأتي على صورة افتعل لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت - 00:03:01ضَ

والسيئات ليست على صورة واحدة ولكن هناك بركات كما ان الحسنات درجات فاكبر حسنة لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق - 00:03:32ضَ

والحياء شعبة من الايمان وهنا لفتة ان ليس المقصود بالادنى نوع من التحقير ولكن المقصود بالادنى اي هي اقل من غيرها والا فان هذا الادنى من العمل كان سببا في دخول الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد - 00:04:08ضَ

قد رأيت رجلا يتقلب في الجنة لغصن نحاه عن طريق المسلمين. بل ان ازالة الاذى من الطريق قد يتعين ويجب. احيانا يعني لو ان هناك مثلا فرع شجرة في وسط طريق سريع - 00:04:37ضَ

فان هذا الفرع قد يكون سببا في قلب السيارات وازهاق الارواح فلو ان احدا اه كان سببا في ازالة هذا الفرع من الطريق لارجو ان يكون له من الاجر الكبير. اذا - 00:05:02ضَ

ليس كلمة ادنى فيها احتقار او ازدراء للعمل. كما قد يتصور البعض وادناها يعني حاجة خايبة بسيطة لأ قد يكون هذا الامر اليسير عند الله تعالى قد يكون جليلا فاياك ان تستصغر شيئا. ولكن حاول ان تجمع الخيرات - 00:05:21ضَ

حاول ان تكون كالتاجر الذي يجمع الشيء اليسير مع الشيء اليسير ليكون منه الشيء الكبير والكثير السيئات دركات. فأسوأ سيئة واعظم سيئة الشرك بالله عز وجل. وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن اعظم الكبائر. قال - 00:05:45ضَ

الشرك بالله قلت ثم ماذا؟ قال عقوق الوالدين. الحديث فاعظم سيئة الشرك بالله ولهذا الانسان يكون في بحبوحة ما اجتنب عدة امور. منها الشرك اتنين القتل وفي الاخلاق الكذب والخيانة - 00:06:17ضَ

يبقى الانسان في الاعمال او في الاعتقاد لو اجتنب الشرك لو اجتنب الشرك وفي الاعمال اجتنب القتل وفي الاخلاق اجتنب الكذب والخيانة باذن الله تعالى ترجى او به. يرجى اوبه - 00:06:44ضَ

نسأل الله تعالى العافية. فالسيئات دركات بعضها ادنى من بعض بعضها ادنى من بعض لغاية لما نوصل الى اسوأ سيئة تجدها فين؟ فوق ولا تحت؟ تحت تجدها تحت في القاء - 00:07:04ضَ

ولذلك قال الله ان المنافقين فين؟ في الدرك الدرك الاسفل من النار لان النفاق ده اسوأ حاجة. فلابد يكونوا في اسوأ مكان. واسوأ مكان فين؟ تحت بينما قال النبي صلى الله عليه وسلم اهون اهل النار عذابا يوم القيامة ابو طالب. ينتعل - 00:07:25ضَ

نعلين من نار يغلي منهما دماغه. بعض الحمقى يقول لك مش مشكلة يا سيدي ان احنا نعمل اللي احنا عاوزينه وبعدين نخش النار نقعد شوية ونطلع هؤلاء حمقى الشوية دولت يطلعوا قد ايه - 00:07:52ضَ

يطلعوا في عمر الاكوان قد ايه. وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. ده انت لو قعدت بس اسبوع يبقى بكام الف سنة ايها المسكين فاذا كنت لا تحتمل شيئا من نار الدنيا فما - 00:08:10ضَ

فما بالك بالنار التي تلظت ولكنها يعني الحماقات التي سببها الجرأة على الله. والاستخفاف بشرع الله واحد تاني احمق يقول لك مش مشكلة. اهي النار تدفينا شوية وتطلع الروماتيزم اللي في العضم. روماتيزم ايه يا غلبان - 00:08:30ضَ

تهية هتفعصك وتطحنك ما تخليش لا عضم ولا لحم. سبحان الله! هؤلاء الحمقى والله انهم احمق من الحمير. او اشد حمقا من الحمير. قال تعالى انهم كالانعام بل هم اضل. البهائم احسن منهم. البهائم بتجيب لنا لبن ولحمة. والجلد بتاعها - 00:08:53ضَ

استعملوا استعمالات عديدة حتى الجلالة في البهائم سماد عضوي وايام زمان كانوا بينشفوه ويجعلوه في الافران في آآ مؤدة ونار وما الى ذلك. اذا الانعام ملأى بالخيرات. طب الناس دول الحمقى الذين يكرهون الدين - 00:09:23ضَ

ويستهينون بالشرع. الناس دول حصلوا انعام والله ما حصلوا انعاما. ولهذا قال الله بل هم اضل. نسأل الله تعالى العافية. والذين كسبوا السيئة سواء كانت هذه السيئات الشرك او ما دون الشرك - 00:09:43ضَ

جزاء سيئة بمثلها الجزائر المقابل والله تبارك وتعالى لا يظلم الناس شيئا وقال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره - 00:10:05ضَ

وربنا سبحانه وتعالى في الحسنات يضاعف الحسنات جزاء وعند السيئات يجازي السيئة بمثلها سبحان الله هذا كرم من الله عز وجل. كرم من الله عز وجل والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. قيل الباء زائدة لمعنى التأكيد - 00:10:32ضَ

اي سيئة ثابتة لا زيادة فيها الزيادة فيها معنى التأكيد والتقدير جزاء سيئة بمثلها اي سيئة مثلها تأكيدا. اذا لا زيادة عند الجزاء عن السيئة. وهذا عدل الله عز وجل - 00:11:02ضَ

وقيل هناك وجه اخر ولكن لا داعي الخوض فيه بان بمثلها متعلقة بالخبر المحذوف والتقدير جزاء سيئة كونها مثلها والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. اذا بمثلها ده الخبر بتاع جزاء. جزاء السيئة ايه - 00:11:26ضَ

مثلها وايضا من هذا الجزاء الناس بتوع الجنة ربنا سبحانه وتعالى انعم عليهم بان وجوههم ناضرة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة الندرة ذكرها ايضا تعرف في وجوههم نضرة النعيم. الانسان اللي هو - 00:11:54ضَ

سعيد مبسوط لا يخاف شيئا ولا يحزن من شيء تجد ان هذه الاشياء بادية على وجهه. بخلاف هذا الانسان المذعور الخائف الوجل الفزع تجد انه هذه المعاني كلها موجودة ايضا على وجهه. فالذين كسبوا السيئات - 00:12:22ضَ

كيف هي حال وجوههم؟ قال الله عز وجل وترهقهم ذلة وجوههم تضرب عليها انواع عديدة من الذلة ذلة الموقف وذلة الخوف وذلة هول العذاب لانهم يعاينون العذاب ويعلمون انهم مقبلون على هذا العذاب - 00:12:49ضَ

تصور كده لو احنا في طابور وايام التتار ماشي؟ والطابور ده كل واحد بيتقدم ايه اللي يحصل يسلخ جلده وتدق عنقه. يبقى كل واحد في الطابور عارف ان هو ايه؟ هييجي عليه الدور. يا ترى يبقى مبسوط وسعيد؟ وآآ - 00:13:18ضَ

ولا مرعوب وخايف وراجل بيترعش مضطرب يعمل ايه ولكن هيهات هيهات مقيدة يداه ورجلاه والحرس حوله. اذا هو مقبل على الهول بعد ان عاينه. كيف يكون محال وجهه قال الله عز وجل وترهقهم ذلة - 00:13:36ضَ

ثم قال ما لهم من الله من عاصم لا احد يعصمهم من الله لا شفيع ولا قريب ولا وسطة ولا سلطان ولا اي شيء. لان الملك في هذا اليوم ملك لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم - 00:14:03ضَ

خلاص انتم صنعتم الكلام ده في دار التكليف. وابيتم الا التكذيب والمشاققة والمعاندة اذا لا عاصم لكم مني اليوم فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فما تنفعهم؟ شفاعة الشافعين. يتمنون ان يرجعوا الى الدنيا - 00:14:31ضَ

ليصلحوا اعمالهم. قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يكون الجواب كلا انها كلمة هو قائلها ومن برزخ الى يوم يبعثون. وقال ربنا عز وجل انهم كذبة في هذه الامنية التي لن تتحقق - 00:14:55ضَ

امنية ولن تتحقق. قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. حتى بيحلفوا ويحلفون على الله الكذب وهم يعلمون. سبحان الله اذا لا عاصم له من الله عز وجل في هذا اليوم - 00:15:21ضَ

كأنما اغشيت وجوههم. انظر بقى الكلام الجميل الذي يعني كلام رب العالمين يا اخواني ربنا تكلم بهذا الكلام. انتم عارفين معنى الكلام ده ايه ان احنا بنقول الكلام اللي ربنا تكلمه - 00:15:44ضَ

ربنا تكلم بهذا الكلام حقيقة لو علم الناس جلال هذا القرآن لانخلعت بسببه القلوب. ولكن احنا علاقتنا بالقرآن علاقة لفظ. مش علاقة حب وانقياد وتعظيم وقبول ورضا. قال تعالى كانما - 00:16:02ضَ

التشبيه ده من باب التقريب. لكن الواقع اشد الواقع اشد واعظم. زي ما ربنا عز وجل بيتكلم عن الجنة وشرابها وانهارها والعسل والكلام ده كله. ده ده فمن باب التقريب عشان بس الناس تفهم. والا فان العسل الذي في الجنة لا نظير له - 00:16:25ضَ

لا نظير له. والماء الذي في الجنة لا نظير له. والحور المقصورات في الجنة لا نظير لهن. والارائك والاسرة والبسط والفرج والطير واللحم والشراب وتبر الجنة وسبائك الجنة. وطيور الجنة. كل هذه الاشياء المذكورة في النصوص في الكتاب والسنة - 00:16:52ضَ

سنة ده علشان نقرب المسألة. والا فان الطيور الجنة ليست من جنس هذه الطيور. ولا ذاهب الجنة من جنس هذا الذهب ولا فضة الجنة من جنس هذه الفضة. ده من باب التقريب. شيء تاني لا يخطر - 00:17:22ضَ

على بال احد. ملك تاني. واذا رأيت ثم رأيت نعيما. وايه كمان؟ وملك فن عظيما وملكا كبيرا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا الجنة بفضله ورحمته. الجماعة اللي حياتهم تقلبوا فيها في انواع السيئات - 00:17:42ضَ

ولم يتذكروا بعثا ولا مقاما بين يدي الله عز وجل ربنا عز وجل بيبين لنا شكل وجوههم من باب التقريب والا فهي اسوأ. قال كانما اغشيت وجوههم التقشير معنى التغطية - 00:18:11ضَ

كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة القطع جمع قطع. والقطعة الجزء من الشيء. يعني الطائفة منه. الجزء من الشيء الليل فيه اجزاء مش كله ظلمة بهيمة مش كل ظلمة بهيمة فاشد ظلمة في الليل هي جزء من الليل. كأن هذه الوجوه كسبت - 00:18:31ضَ

بظلمة سادرة اشد سوادا من ظلمة الليل البهيم وجوه مظلمة وجوه مظلمة مكفهرة كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة مظلمة ده حال اولئك اصحاب النار وبعدين يا ترى هذا العذاب - 00:19:05ضَ

زي ما بيقول الجماعة الحمقى الذين هم اضل من الحمير واحمق من ذباب الارض الناس دول يدخلوا النار ويخرجون سريعا؟ لأ. قال الله عز وجل هم فيها خالدون. كلمة في - 00:19:39ضَ

فيها جر مجرور يخصص مضمون الجملة اذا هم خالدون في هذه النار الموصوفة طيب الناس دول كانوا بيعبدوا من غير ربنا عز وجل يعظمون الاصنام والاصنام دي كانت لاشخاص كانت لاشخاص اللات وعزى ومناه وسواع - 00:19:58ضَ

وكثير من الاصنام زي بوذا وصام زرادشت وصنم ما لي دي كلها اصنام والجماعة الذين يعبدون الرهبان والاحبار. بيجعلوا لهم كده تماثيل تمثال فلانة وعلانة والقديس فلان والراهب فلان والانبا فلان. الناس اللي اللي هي بتعبد غير ربنا عز وجل - 00:20:27ضَ

يوم القيامة هنشوف ما الذي يحدث بين الهتهم التي عبدوها من دون الله وبينهم. فقال تعالى ويوم اي اذكر يوم يوم ذي منصوبة على الظرفية لفعل محذوف واذكر يومان اليوم ده يوم القيامة - 00:20:55ضَ

نحشرهم جميعا نجمعهم جميع الحال ويوم نحشرهم جميعا كل الناس تحشر كل الناس ستنشر. اللي هم المؤمنين والكفار والانس والجن كل ما خلق الله. سيحشر قيل ما في الدلالة على العموم اقوى من من؟ لان ما تشمل العاقل وغير العاقل. هذا قول بعض - 00:21:19ضَ

الاصوليين وهناك من عكس ولعل الصحيح انها تشمل ما هو اعم من من. لقول الله عز وجل قال فرعون وما رب العالمين وما رب العالمين يوم نحشرهم يبقى كل الخلائق. والدلالة على ان المقصود بالحشر كل الخلائق الحال - 00:21:54ضَ

جميعا جميعا. ويوم نحشرهم جميعا يا جماعة اهل الايمان بقى ربنا سبحانه وتعالى بيظللهم بظله وبعدين بيوريهم الجنة وبعدين بيشموا ريحها وبعدين بينور لهم الطريق بييسر لهم امورهم. دي بقى حاجة تانية بقى خالص. يا رب اجعلنا منهم يا رب. طب الجماعة اهل الكفران - 00:22:22ضَ

الذين تبوأوا مقام الخسران وابوا الا الكفر والنكران. الناس دول وضعهم ايه بقى؟ ربنا بعد ما يجمعهم فيميز المؤمنين عن المجرمين كما قال وامتازوا اليوم ايها المجرمون. يعني يوم القيامة - 00:22:48ضَ

مش الناس في بعضها. الناس في الاول هتكون مع بعضها. انتبهوا معي. في عرصات يوم القيامة كل الناس مع بعضها ثم بعد هذا الحشر يبقى فيه تمييز بقى. المؤمنين في جنب - 00:23:08ضَ

والمجرمين في جنب مش هنبقى معهم. ان شاء الله. زي ما احنا ما كناش معهم في الدنيا. لا في اعمالهم ولا افهمهم ولا منهجهم ولا طريقتهم ان شاء الله لن نكون معهم في يوم الحشر. ده احنا نتميز عنهم - 00:23:24ضَ

ان شاء الله ده النص القرآن وامتاز اليوم ايها المجرمون ما كان الله ليذر الخبيث ها ما كان الله ليذر المؤمنين ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. ده فين - 00:23:44ضَ

في الدنيا كذلك في يوم القيامة يتميز هؤلاء عن هؤلاء طيب طالما ان الكفار تميزوا الخطاب بقى لهم. لان احنا السياق بتاع مين؟ والذين كسبوا السيئات يبقى الكلام عنهم بقى. ولهذا قال بعدها على طول ثم نقول للذين اشركوا. الجماعة الذين عبدوا غير الله - 00:24:05ضَ

مكانكم مكانكم على حث فعل والتقدير الزموا مكانكم. اثبتوا في مكانكم ما تتحركوش المؤمنين بيتحركوا بقى الضياء والماء والجنان اتحركوا في الخيرات. دول ما ما تتحركوش اثبتوا مكانكم انتم وشركائكم - 00:24:32ضَ

ما كنتم تعبدون من دوني مكانكم انتم وشركائكم هم في الدنيا بيزوروهم وبينهم صلات وبينهم مودات وبينهم علاقات قبل ان يموتوا وقبل ان ينصبوا الهة كان هناك علاقات ودي مسألة مهمة جدا - 00:25:05ضَ

ينبغي ان تكون العلاقات لله. مش من اجل المصالح علاقات المصالح لا تنفع لا في الدنيا ولا في الاخرة اجعل اعظم مصلحة ان انت ترضي ربنا سبحانه وتعالى اجعل دي المصلحة الكبيرة - 00:25:31ضَ

ما تقولش انا لي العلاقات والمصالح لا لا لأ المسائل دي كلها في الحقيقة لن تنفعك في شيء الا لو جعلت الكلام ده في في ميزانك جعلتها في ميزانك. تشفع لواحد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا. خلاص - 00:25:53ضَ

افترضنا مثلا واحد له مشكلة عند مهندس في المحافظة واعرف واحد هناك اتصل عليه الراجل ده يكون سبب في حل المشكلة طالب في كلية هندسة. واتزلم في مبدأ نتصل بفلان يساعدنا في المسألة دي - 00:26:13ضَ

واحد مريض وهيعمل عملية نتصل بواحد يساعدنا في المسألة دي دي كله لله. ما بناخدش من وراء هذه الاشياء اي مقابل اذا دي مش علاقات من اجل الدنيا. وانما دي ايه يا اخواني؟ دي كلها من اجل ربنا عز وجل - 00:26:32ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا. وحث النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل اذا دي مسألة مهمة جدا. ما تقولش لأ انا باشتغل على قد مرتبي - 00:26:51ضَ

انا يعني ما ليش دعوة بحاجة لأ حاول ان تنفع غيرك حاول ان تكون سببا في تكثير حسناتك. حاول ان يكون قلبك متعلقا بالله. حاول واجتهد هذه المسألة ستحتاج يحتاج منك الى الجهد ولكن ستتغلب باذن الله تعالى على دواء نفسك التي تؤزك الى الشر - 00:27:08ضَ

وتدفعك اليه مكانكم انتم وشركائكم قال فزيلنا بينهم زيلنا اي فرقنا بينهم فرقنا بينهم لدى قابل ده ولا ده قابل ده بينهم العداوة والبغضاء. منهم النفرة والبغض والبراءة. وصورة ذلك - 00:27:35ضَ

وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون سبحان الله! الاحبار والرهبان والناس المعظمين اللي هم مع الايام صاروا اربابا والهة. الناس دول كلهم هم هيتبرأوا من الذين عبدوهم. ويقول ما كانوا ايانا يعبدون - 00:28:03ضَ

طيب ويستدلم على هذا فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم. ان كنا عن عبادتكم قم لغافلين احنا عاوزين شهادة ربنا. احنا اللي دعيناكم لعبادتنا ولطلبنا منكم تعبدونه ولا احنا اكرهناه على عبادتنا. واللي شاهد على الكلام ده مين؟ ربنا سبحانه وتعالى. فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان - 00:28:28ضَ

كنا عن عبادتكم لغافلين. اي لم نطلبها منكم. ولم نأمركم بها. ولم نكرهكم عليها وعندئذ يقول ربنا عز وجل هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت تبدو لها معاني عديدة. ولعل افضل هذه المعاني معنى العلم. اي هناك تعلم كل نفس ما - 00:29:01ضَ

نفذ اي ما فعلت في الدنيا. لان كلمة ما اسلفت دلالة على زمن الايه؟ الماضي. احنا الان بنتكلم عن العروسات بتاعة يوم القيامة. اذا الدنيا بالنسبة لعرصات يوم القيامة ايه؟ سلف. سلف. حاجة ايام زمان - 00:29:28ضَ

ايام زمان هنالك في هذا المقام تبلو اي تعلم كل نفس كل نفس لان ربنا عز وجل سيجعل كل انسان معه معه الكتاب الذي يقرأه في علم ما فعل وكل انسان - 00:29:48ضَ

الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا. ايه اللي يحصل؟ منشورة اقرأوا ويعلموا ويطالعوا ما فيهم. هناك اللي كتب له كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاه - 00:30:09ضَ

من باب تعظيمه سبحانه وتعالى لان هذا اليوم هو يوم الجزاء والعدل وظل عنهم اي ذهب عنهم ما كانوا اي الذي ما هنا بمعنى الذي وضل عنهم ما كانوا يفترون. اي - 00:30:30ضَ

ما يدعون من عبادة الاصنام والالهة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل الخير. وان يصرف عنا الشر وان يحسن بالاعمال الصالحات حياتنا. وان يغفر ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وان يثبت اقدامنا - 00:30:51ضَ

ان ينصرنا على القوم الكافرين. نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الصيام. والقيام وان يعيننا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:31:11ضَ