Baheth

كل هذه سبيلي ادعوك الى الله المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين انتهينا من الجزء الاول مما ذكره المؤلف وننتقل الجزء الثاني الجزء الاول الى منتصف القرآن الى نهاية - 00:00:00ضَ

سورة الاسراء والان ينتقل الى القسم الجزء الثاني ويبدأ بسورة الكهف. قال ابو عبيد رحمه الله وهذا الكتاب مثل ما ذكرنا هو كتاب يسمى بشواهد القرآن ومعنى شواهد القرآن انه يأتي - 00:00:57ضَ

الايات التي يذكرها اهل العلم في مواقف في مواقف يستشهدون بالايات لما يحصل لهم من مواقف. ولذلك ابو ابو عبيد جمع هذه المواقف التي استشهد بها اهل العلم من الصحابة والتابعين او قد تكون مرفوعة للنبي - 00:01:16ضَ

وجمعها ورتبها على على المصحف وهذا اليوم مثل ما ذكرنا هو اليوم الخامس عشر من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة. قال المؤلف قال ابو عبيد حدثنا ابو صالح عن حماد ابن زيد عن هشام ابن عروة عن ابيه - 00:01:36ضَ

انه دخل بستانا له فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله. من هو ابو عروة من هو ابو عروة؟ هو الزبير الزبير ابن العوام عروة بن الزبير هو اخ عبدالله بن الزبير. فامه من - 00:01:56ضَ

اسماء اسماء بنت ابي بكر عروة هذا من فقهاء المدينة السبعة. يروي عن ابيه يقول عن عن هشام ابن عروة عن هشام ابن عروة. هشام ابن عروة ابن الزبير. القائل من هو هنا؟ القائل عروة - 00:02:19ضَ

هو ابن الزبير لان هشام يحدث عن ابيه. هشام ابن عروة عن ابيه ابوه من؟ ابوه عروة. وعروة ابوه الزبير لكن ان الذي حدث بهذا هو عروة. هو عروة ابن الزبير وهم فقهاء السبعة وكان من من التابعين - 00:02:39ضَ

انه ولد بعيد النبي. اما عبد الله ابن الزبير فقد ولد هو اول مولود في المدينة عبد الله بن الزبير نعم الاسماء والله ما ادري قد لا تعدل وقد يكون لها معنى والله اعلم - 00:02:59ضَ

عروة بن الزبير هذي يعني اسماء كانوا يسمون بها قد يقال معناه من العروة حقيقة. ها العروة الوثقى لان العروة لها ممسك قوي. فكأنهم يتفائلون بان هذا الشخص عنده قوة في المسك ممكن - 00:03:17ضَ

طيب يقول دخل بستانا له فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله. من اين اتى؟ من يعني ما هذه الاية التي تدل على ذلك؟ نقول الاية هذه مذكورة في سورة الكهف. في - 00:03:36ضَ

قول صاحب فقول آآ الرجل الذي كان يقول لصاحب الجنتين قل لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وهذا الذي ينبغي الانسان اذا دخل دارا او دخل بستانا او حديقة او مكان من اي مكان حتى لو كان - 00:03:50ضَ

كبيرا او نحو ذلك ينبغي للانسان اذا دخل مثل هذه الاشياء حتى لو دخل مسجدا او يعني قد شيد ونحوه قال ما شاء الله لا قوة الا بالله. ما شاء الله لا قوة الا بالله. هذا جائز لان القرآن اقره. طيب قال ابو عبيد حدثنا ابن كثير - 00:04:10ضَ

عن حماد بن سلمة قال ابن كثير باسناد لا احفظه قال لا تجد عاقا الا وجدته جبارا. يقول ما تجد شخص يعق والديه ها الا تجد انه جبار فيه قوة فيه صلابة فيه فيه يعني فيه - 00:04:31ضَ

في جبروت ما يتقبل ليش؟ لان الله سبحانه وتعالى قال اخبر قال وبرا بوالدتي من هو اللي قال؟ برا عيسى. عيسى. والذي قال برا وبرا بوالديه. يحيى يحيى ابن زكريا. قال وبرا بوالدتي ولم يجعلني - 00:04:50ضَ

جبارا شقيا. لم يجعلني جبارا شقيا. يقول البر ظده العقوق. والعقوق غالبا ان يكون الشخص عنده من القوة والصلافة يعني يكون جبارا. شقيا وجبارا. طيب هذا استنباط جميل جدا استنباط يقول ما تجد عاق الا جبار. الذي عنده الليونة والطيب والكلام الحسن ما تجده عاقا. طيب - 00:05:10ضَ

يقول قال ابو عبيد حدثنا اسماعيل ابن مجالد عن هلال الوزان عن عبدالرحمن بن ابي ليلى انه قرأ السجدة التي في سورة مريم اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين - 00:05:41ضَ

من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن حملنا معه من ذرية ابراهيم وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم اياتنا اياتنا خروا سجدا وبكيا. خروا سجدا - 00:05:57ضَ

قال قال ابن ابي ليلى قال فسجد ثم قال هذه السجدة فاين البكاء وهذا ايضا مروي عن الحسن البصري انه قال هذا هذا السجود فاين البكاء؟ يعني سجدنا لكن ما بكينا - 00:06:15ضَ

طيب قال ابو عبيد حدثنا محمد بن يزيد عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال بكى عبدالله بن رواحة الصحابي الجليل رضي الله عنه فبكى امرأته فقال لها ما يبكيك؟ - 00:06:34ضَ

قالت رأيتك بكيت فبكيت قال ذكرت اني والد النار. يقول انا ذكرت شيء ابكاني. ما هو؟ قال ذكرت اني وارد النار ولم ادري اصادف عن صادر انا عنها ام لا؟ ولذلك بكيت. قال ابو عبيد يريد قوله تعالى وان منكم الا واردها - 00:06:49ضَ

وان منكم الا واردها. يقول الله اخبر ان الناس سيردون النار. ولم يذكر انه سيصدرون عنها ما ذكر قال من كلكم ستردون النار ثم يصدرون ثم يصدر من يصدر ويبقى من يبقى هذا الذي جعله يبكي وهو - 00:07:13ضَ

او صحابي جليل له مكانته ومنزلته. طيب قال ابو عبيد حدثنا الفرج حدثنا الفرج ابن ابن فضاء عن لقمان بن عامر عن ابي امامة رضي الله عنه قال لو ان احلام بني ادم جمعت من منذ خلق الله تعالى ادم صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم - 00:07:32ضَ

الساعة فوضعت في كفة ووضع حلم ادم صلى الله عليه وسلم في كفة لرجح حلمه باحلامهم يقول لو ان جميع احلام الخلق من بني ادم وضعت في كفة وجيء بحلم وجيء بحلم ادم عليه السلام ووظع لرجح حلم ادم. لماذا؟ قال ثم قال - 00:07:58ضَ

قال ثم قال قال تعالى ولم نجد له عزما ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. يقول عهدنا الى ادم عهد الله اليه باي شيء الا يأكل من الشجرة. فنسي واكل منها. يقول لم نجد له عزيمة وقوة وصبر. انما ان فلت واكل منها. واكل - 00:08:25ضَ

منها لكن ما علاقة الحلم في انه اكل من الشجرة يعني يقول حلم ادم حلم عظيم لو وضع في كفة وحلم ذريته في كفة لرجح هو حلمه لصبر حلمه لانه - 00:08:53ضَ

صاحب صبر وتحمل ولذلك لم قال لم نجد له عزما طيب ازمة مهنية نية وقسط اي نعم قصد ونية وعزم وصبر ايه لانه اغتر به. والا هو كان عالما بان الله نهاه. لكن لما جاءه الشيطان وغره - 00:09:09ضَ

ما عجب نعم ممكن. طيب قال ابو عبيد حدثنا ابو النظر عن عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه على ابل لحي يقال لهم بنو - 00:09:45ضَ

الملوح او بنو المصطلق قد عبست في ابوالها من السمن فتقنع بثوبه يقول مر رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه على حي من احياء العرب لعلهم بنو المصطلقة وغيرهم - 00:10:03ضَ

يقول فنظر الى ابلهم فاذا قال قد عبست ما معنى عبست؟ قال جفت ويبست في ابواب من السمن يقول اذا يعني اذا اذا اخرجت اخرجت من ابوالها او رجيعها ييبس عليها ما ينزل من سمنها - 00:10:23ضَ

قال من السنن فتقنع بثوبه ولم ينظر اليها. لقوله لقول الله سبحانه وتعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى - 00:10:46ضَ

اه يقول هنا ابو تعرفي قال ابو عبيد يعني ان تجف ابوالها وابعارها على افخاذها. وذلك انما يكون من كثرة الشحم فذلك هو العبس. يعني يعني لما كانت على هذه الصفة والخير الذي فيها والسمن الذي فيها - 00:11:06ضَ

لم يلتفت اليها. قال لان الله نهى. قال لا تمدين عينيك طيب قال ابو عبيد حدثنا اسحاق ابن عيسى حدثني اسحاق بن عيسى عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه - 00:11:28ضَ

عن عمر رضي عن عمر رضوان الله عليه انه كان اذا قام من الليل صلى حتى اذا كان من السحر ايقظ اهله. فقال الصلاة الصلاة. وتأول هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:11:47ضَ

طيب قال ابو عبيد حدثنا احمد بن عثمان عن ابن المبارك عن معمر عن محمد ابن حمزة عن محمد ابن حمزة عن عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وارضاه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل باهله ظيق - 00:12:07ضَ

او شدة امرهم بالصلاة ثم قرأ وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها واصطبر عليها يعني شف كلمة واصطبر غير واصبر لان الصلاة تحتاج الى تحتاج الى عزيمة قوية في الصبر. وانه يأمر اهله كما دل هنا. قال اذا نزل به - 00:12:25ضَ

فزع الى الصلاة واذا كان اذا عمر اذا جاء وقت السحر ايقظ اهله وقال الصلاة الصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. طيب قال ابو عبيد حدثنا ابن ابي زائدة عن عكرمة ابن عمار عن محمد ابن عبد الله او عبيد الله الدؤي - 00:12:45ضَ

عن عن عبد العزيز ابن اخي حذيفة عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر صلى كانه يتأول هذه الاية طيب قال ابو عبيد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب قال قال رجل لعكرمة - 00:13:05ضَ

في المدينة وعكرم هنا والله اعلم انه عكرمة مولى ابن عباس. قال رجل لعكرمة المدينة كيف انت؟ قال شر يدايا مشققتان. يقول يعني انا لست بخير يعني مصاب ببلايا ونحوه. يداي مشققتان وانا - 00:13:25ضَ

كذا وانا كذا يتأول هذه الاية. ونبلوكم بالشر والخير فتنة. يقول يعني هذا من البلاء وانا اخبر بما بما اصابني لان الله قال نبلوكم بالشر والخير وهذه الاية في سورة الانبياء. المؤلف الان انتقل من اخذ الكهف ومريم وطه. والان انتقل الى الانبياء. قال - 00:13:47ضَ

عبيد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابيه يقول سفيان هنا الثوري عن ابيه عن عكرمة قال سئل ابن عباس عكرمة هذا مولى ابن عباس سئل ابن سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الليل - 00:14:12ضَ

فكان قبل النهار ام النهار قبل الليل؟ فقال ارأيتم السماوات والارض؟ حين حين حين كانتا رتقا كان بينهما قال كان بينهما الا ظلمة. يعني ما كان بينهما الا ظلمة. ذلك لتعلموا ان الليل كان قبل النهار. الاصل الاصل الظلمة - 00:14:30ضَ

ولذلك اذا ذهبت الشمس عاد الناس الى الظلمة واذا طلعت الشمس جاء النور. طيب قال ابو عبيد حدثنا ابو معاوية عن سعد طريف عن الاصبغ ابن عن الاصبغ ابن نباتة قال مر علي عليه السلام وهذي مرة - 00:14:53ضَ

معنا اكثر من مرة هل نقول في علي عليه السلام؟ طيب وبقية الصحابة قالوا لانه لم يسجد لصنم. نقول فيه من الصحابة كابي بكر وغيره. ممن لم يسجد لصنم. فتخصيص علي بقوله علي - 00:15:13ضَ

السلام دون الصحابة يعني اما ان تقول للجميع وتتركها او تتركها طيب قال مر علي على قوم يلعبون بالشطرنج وقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ يقول لعبكم بهذا كأنه كأنكم امام اصنام. فكأنه استنكر - 00:15:29ضَ

وانكر عليهم. طيب قال ابو عبيد حدثنا ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن حميد قال لما ولي اياس بن معاوية القضاء دخل عليه الحسن اي الحسن البصري وهو يبكي فقال له ما يبكيك؟ فذكر اياس - 00:15:52ضَ

هذا الحديث القضاة يعني دخل الحسن على اياس بن معاوية واياس قد عين قاضيا فقال ما يبكيك يا اياس قال تذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هو؟ قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة. قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة. وقال - 00:16:10ضَ

قاض جارة اي مال وظلم فهو في النار وقاظ اراد الحق فاخطأ فهو في النار فقال الحسن ان فيما قص الله تعالى من نبأ داود سليمان اذ يحكمان في الحرث واراد الان الحسن ماذا؟ ان - 00:16:30ضَ

يعني لا يعني لما بكى قال لا اسمع ماذا قال الله في داوود سليمان اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين تفهمناها سليمان ثم قال في الاخير وكلا اتينا حكما وعلما فاثنى الله على داوود وعلى سليمان انهم اتاهم - 00:16:49ضَ

الحكم والعلم مع انهم كلهم كل منهما قد اجتهد. قال فاثنى على سليمان ولم يذم داوود عليه السلام كلا اتينا قال يعني يعني اثنى على سليمان بقول ففهمناها سليمان. طيب - 00:17:09ضَ

قال ابو عبيد حدثنا يحيى بن سعيد عن ربيعة ابن كلثوم قال دخن دخلنا على الحسن وهو يشتكي غرسه وهو واضع يده عليه. يقول مسني الضر وانت ارحم الراحمين. يعني هذا نوع من الادب. يعني كانه يقول مسني الضر - 00:17:26ضَ

يعني يعني ينسب ينسب هذا هذا الشيء الذي اصابه الى الضر. يقول مسني الضر. يعني ما قال انت يا رب الذي فعلت كذا. وانت ارحم الراحمين. هذا نوع من كما فعل ايوب عليه السلام. طيب - 00:17:47ضَ

قال هنا طيب نأخذ هذه بقية قال ابو عبيد حدثنا مروان بن معاوية عن سفيان بن يزيد العصفري عن فاتك بن عن فاتك ابني فضالة عن ايمن بن خريم رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة - 00:18:05ضَ

الزور بالاشراك بالله عز وجل ثم قرأ فاجتنبوا الرجز من الاوثان من الاوثان واجتنبوا قول الزور. يعني ساوى هذا بهذا لشدة لشدة شهادة الزور طيب قال ابو عبيد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عن عاصم ابي بن ابي النجود عن وائل بن ربيعة اتى انه قال انه قال ذلك ولم - 00:18:32ضَ

يرفعه عن الذي مر. قال ذلك ان يرفعه وكان شريك وكان شريك يزيد في اسناده عن عاصم عن ابن المسيب عن المسيب عن المسيب ابن رافع عن وائل بن عن وائل بن ربيعة عن عبدالله - 00:18:56ضَ

قال ابو عبيد حدثنا ابو الاسود عن ظمام ابن اسماعيل انه سمع ابا قبيل وربيعة ابن ابن وربيعة ابن سيف مع يقولان كنا برودس برودس ومعنى فضالة ابن عبيد رضي الله عنه فمر بجنازتين - 00:19:15ضَ

احدهما قتيل والاخر متوفى. فما زال الناس الى فما فمال الناس الى القتيل. فقال فضالة ما لي ارى الناس مال مع هذا وتركوا هذا؟ فقالوا ان هذا قتيل في سبيل الله يعني شهيد - 00:19:36ضَ

في سبيل الله عز وجل فقال والله ما ابالي من اي حفرتيهما بعثت. اسمعوا كتاب الله قال تعالى والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا قتلوا يعني استشهدوا في سبيل الله او ماتوا من غير شهادة. ليرزقهن ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله له خير الرازقين - 00:19:56ضَ

ليدخلنهم مدخلا يرظونه. يقول ساوى بين هذا وهذا. فانتم لماذا لا تساوون بين هذا وهذا؟ قال ابو عبيد ابن ابن كثير عن زائدة عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال سمعت بن مسعود رضي الله عنه يقول ان المقتول في سبيل الله عز وجل والميت - 00:20:22ضَ

لحيان سواء لحيان سواء. والذي يظهر والله اعلم اما ان يقصد بالميت الذي هو مات بسبب يعني بمنزلة هذا كالمبطون والمطعون والغريق ونحوه او انه يقصد انهم عند الله. لكن المعروف ان - 00:20:47ضَ

احياهم اهل الشهادة ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. طيب نقف عند سورة المؤمنون المؤمنون ثم ان شاء الله في اللقاء القادم ما توقفنا عنده - 00:21:07ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة المشركين - 00:21:25ضَ