Baheth

هذا هو الكلام. هذا ما الفائدة اذا عرفنا المكي والمدني؟ مثل بعض الناس يقول وش الفائدة؟ لانه ما ياخذ المصحف ليقرأ للتبرك. اما الفقهاء والعلماء لا يعرفون. يجدون ايات يظهر منها التعارض فيقول - 00:00:00ضَ

هذه مكية اذا ولا يمكن الجمع بينهما فيقول هذه مكة اذا هذه قديمة. والثانية مدنية اذا هي المتأخرة فاذا هي ناسخة هذي هي من فوائدها يعني سيذكرها الشيخ ان شاء الله. اذا ما ذكرها نذكرها. نعم - 00:00:20ضَ

معرفة ظهور وهم صحيح صحيح المنافقون يهددهم الله ويفضحهم ها والمؤمنون يتلطف بهم وبشر المؤمنين بان فهم من الله فضلا كبيرا. ها؟ فبشر عبادي. وهلما جرا. بينما المنافقون تهديد تجد - 00:00:40ضَ

اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسول الله يشهد ان المنافقين لكاذبين. اتخذوا ايمانهم فضائح افضحه شديد. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليه. نعم - 00:01:20ضَ

نعم مثل ما ينظر المكي ما فيه اوامر اوامر العبادات وتكاليف انما فيه التوحيد والمحاجة والتقرير العقيدة. ثم في المدينة نزل المدني وفيه الاحكام. مراعاة لتدريج الناس حتى وكما قالت عائشة لو كان اول ما نزل - 00:01:40ضَ

لا تزنوا لا تشربوا الخمر لما اطع ولكن نزل فيه ذكر الجنة والنار حتى اذا اسلموا جاءه امرهم الله بترك يعني الاشياء هذي وامرهم بالصلاة. نعم هنا من حيث حيث المخاطبين ليش - 00:02:10ضَ

لا له انهم ما يضاف الى مخاطبون ليس هذا من باب المضاف والمضاف اليه من حيث مبني من حيث يصير الصواب من حيث المخاطبون. هذا على قول من قال انها يعني لا يضاف اليها - 00:02:50ضَ

يعني لان قد يقول قائل كيف ما هي جملة وما بعدها يكون جمل تدخل على الجمل. ويكون المخاطبون كذا وكذا. هذا هو. هم ايه ايه طبعا هذا مذهب البصريين اما الكوفيين يقولون يضاف اليها فتصير تقول لكن يلزم ان - 00:03:10ضَ

يقول من حيث ايضا ها تقول من حيث المخاطبين اما تركبها مركبة من مذهبين ما تجي فاما نحذف الظمة ونجعلها كسرة ها ونتكوف اي وحنا عاد ما نعرف لا هذا ولا هذا لكن هذي مشهورة - 00:03:40ضَ

والمسألة اونا انا نرفع المخاطبون ماشي بحيث يبدأ هذا هو يعني يأخذون من هدي النبي هدي تنزيل القرآن ودعوته وكيف عامل الناس يؤخذ الداعية كذلك الدعاة يأخذون هذا الامر. ويقتدون به. نعم. رابعا - 00:04:00ضَ

هذه ذكرناها قبل قليل نعرف لكن يقول تمييز الناسخ من المنسوخ فيما لو وردت ايتان ومدنية يتحقق فيهما شروط النسخ يتحقق فيهما لن يذكرون يقولون شروط النسخ ان تكون في - 00:04:30ضَ

في الاحكام لا في الاخبار. والثاني ان لا يمكن الجمع بينهم. اذا امكن الجمع لا يسار الى النسخ هنا اذا كان مثلا بحمل عام على خاص وهكذا هذا ما يحتاج نسخ حتى لو عرفنا المتقدم من المتأخر وكذلك - 00:05:00ضَ

ان يكون في الاحكام لا في الاخبار لان الاخبار ما تلغى اخبار. يخبر عن شيء يخبر ان ادم بالبشر ثم يغير ادم ما هو ابو البشر واضح؟ هذي هذا المقصود. فان يقول ايش؟ يتحقق فيه من شروط النسخ. فان المدنية ناسخة للمكي - 00:05:20ضَ

لتأخر المدنية عنها هذا هو. اما اذا امكن الجمع ما نحتاج الى النسخ ذلك اذا لم يعرف المتأخر من شروط الناسخ النسخ مع ما تقدم ان يعرف المتأخر معرفة التاريخ. اما - 00:05:40ضَ

اذا لم نعرف التاريخ فلا نستطيع. وامكانية معرفة التاريخ بمعرفة المكي من المدني. نعم - 00:06:00ضَ