Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما وجه الدلالة من قوله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا لايتين على بطلان عبادة غير الله - 00:00:00ضَ

بان هؤلاء المدعون من دون الله اه الضعفاء. لا يهلكون لانفسهم احسنت احسنت وما هي انهم لا يستطيعون ان يخلقوا شيئا. نعم. وانهم مخلوقون. نعم. نعم. وانه لا ولا يستطيعون لهم نصرا؟ لا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم نصرا. نعم احسنت فيدل على بطلان عبادته من دون الله. احسنت - 00:00:20ضَ

طيب نسمع الدرس الجديد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللسامعين والحاضرين قال المؤلف رحمه الله باب قول الله تعالى حتى اذا فز عن قلوبهم قالوا ماذا - 00:01:00ضَ

من قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء في السماء ضربت الملائكة باجنحتها قرعانا لقولك على - 00:01:20ضَ

ينقص من ذلك حتى اذا عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. فيسمع فيسمعها مستلق السمع ومستلق السمع هكذا. بعضه فوق بعض وصفه السفيان بكفه فحرص - 00:01:40ضَ

سدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها ثم يلقيها الاخر الى من تحته يوم القيامة على لسان الساحر او الكائن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه - 00:02:00ضَ

فيكذب معها مئة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله - 00:02:20ضَ

تعالى ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات من ربها السماوات منه وجها. او قالت لذة شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع ذلك اهل السمع ويأتي صاعقه وخروا لله سجدا. فيكون اول من يرفع رأسه يا جبرائيل - 00:02:40ضَ

سوف يكلمه الله بالوحي بما اراد. ثم يمر جبرائيل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبرائيل؟ فيقول جبرائيل فقال الحق وهو العلي الكبير. فيقولون كلهم مثل - 00:03:00ضَ

من قال جبرائيل فينتهي جبريل جبرائيل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل. نعم احسنت. لما ذكر المؤلف رحمه الله الله تعالى في الباب السابق برهانا عظيما من براهين التوحيد وبطلان عبادة غير الله. وهو قدرة الخالق وعجز المخلوق - 00:03:20ضَ

ولما كانت البلية بالشرك عظيمة. وكثيرا ما تقع من جهة ان تجعل للمخلوق قدرة ليست له. اعادها وهانا هنا لكنه في هذا الباب في الملائكة وفي الباب السابق في المعظم عند المسلمين وهو افضل الخلق نبي - 00:03:40ضَ

يونس صلى الله عليه وسلم وفي المعظم عند المشركين وهي اوثانهم التي يعبدونها من دون الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولا تستهن بسوق هذه الادلة العظيمة التي تبين بطلان عبادة غير الله. فهذا ابراهيم الخليل عليه السلام الذي كسر الاصنام - 00:04:00ضَ

يقول واجنبني وبدي ان نعبد الاصنام. من يأمن البلاء بعده؟ تجد ممن عنده الان اعلى الشهادات تجد منهم من يعبد الاحجار. وتجد من عباقرة الرياضيات والبرمجة من يعبد الابقار والفئران يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. وقد قال ابن القيم رحمه الله تعالى واجعل لوجهك مقلتي - 00:04:20ضَ

كلاهما من خشية الرحمن باكيتان. لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن والناظر اليهم ينظر بعين الحكم وبعين الامر. يجمع بين النظرين كما قال ابن القيم واجعل لي - 00:04:50ضَ

قلبك مقدتين كلاهما. بالحق في ذا الخلق ناظرتان. فانظر بعين الحكم وارحمهم بها. بعين القدر فانظر بعين الحكم وارحمهم بها اذ لا ترد مشيئة الديان. وانظر بعين الامر واحملهم على احكام - 00:05:10ضَ

فهما اذا النظران. نظر بعين قدر ونظر بعين الشرع. وقد ذكر المؤلف رحمه الله تعالى آآ لبيان قدرة الخالق وعجز المخلوق والمراد هنا الملائكة ذكر ثلاث ادلة فالدليل الاول يقول قوله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم اي ازيل عنها الفزع حتى اذا فزع - 00:05:30ضَ

من قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. والمراد الملائكة كما في التفسير المرفوع في الحديثين بعد هذه الاية. فاخبر سبحانه وتعالى عن عجز الملائكة ما يلحقهم من الفزع - 00:06:00ضَ

واخبر عن قدرة الله وانه هو العلي الكبير. فاذا كان الملائكة مع عظم خلقهم وقربهم من ربهم لا يجوز ان يدعوا من دون الله. فغيرهم ممن هو اضعف منهم من الاصنام والاموات - 00:06:20ضَ

اولى ان لا يدعى من دون الله. والدليل الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى الله الامر في السماء يعني اذا تكلنا بالامر الذي شاء كونه الذي قضاه ضربت السماء ضربت الملائكة - 00:06:40ضَ

باجنحتها خضع عاما لقوله. او خضعانا لقوله. يجوز فيها الوجهان. كانه سلسلة على صفوان. كان الصوت الذي تسمعونه؟ صوت السلسلة على الحجر الاملس. ينفذهم ذلك يمضي فيهم. حتى اذا فزع عن قلوبهم - 00:07:00ضَ

قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. الحديث ودايته في بيان عجز الملائكة ما يلحقه من فزع وبيان ان الله هو علي كبير. وهو تفسير للاية المتقدمة. فدلالته كدلاتها والحديث - 00:07:20ضَ

في صحيح البخاري والدليل الثالث حديث النواس ابن سمعان او سمعان بفتح السين وكسرها رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى ان يوحي بالامر اخذت السماوات منه رجفة او رعدة شديدة من خوف من - 00:07:40ضَ

الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا. فاذا كانت الملائكة على عظمهم وقربهم من ربهم ليسوا اهلا ان يعبدوا ويلحقهم هذا الفزع. وكذلك الانبياء كما في الباب الذي - 00:08:00ضَ

كل هذا فغيره من باب اولى. وهذا الذي اراد المؤلف بيانه في هذين البابين. وهذا الحديث حديث النواسم سمعان رواه ابن ابي عاصم في كتاب السنة. وابن جرير في تفسيره. وفي اسناده مقال ويغني عنه حديث البخاري. الذي - 00:08:20ضَ

نعم. الله عليكم. قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تصدر الاية الثانية فيها من الحجة على الشرك خصوصا ممن تعلق على الصالحين. وهي الاية التي قيلت انها تقطع عروق شجرة - 00:08:40ضَ

الشرك من القلب. الثالثة تفسير قوله قالوا الحق وهو العلي الكبير. الرابعة سبب سؤالهم عن ذلك ان جبريل يجيبهم بعد ذلك بقولهم قال كذا السادسة ذكر ذكر ان اول يرفع رأسه جبريل السابعة انه يقول لاهل السماوات كلهم لانهم يسألونه. الثامنة ان - 00:09:00ضَ

يعم اهل السماوات كلهم. يعم الغش يعم اهل السماوات كلهن. نعم احسنت العاشرة ان جبريل هو الذي ينتهي بالوحي الى حيث امره الله الحادية عشرة ذكر الاشتراك الثانية عشرة صفة ركوب بعضهم بعضا. نعم ما هذه الصفة؟ ما صفة ركوع بعضهم بعضا - 00:09:30ضَ

عرف اصابعه بين اصابعه. نعم احسنت. مصطفى سفيان ابن عيينة. من رواة الحديث بكفي فحرثها امالها. وبدد بين اصابعه فرق بين اصابعه. نعم سلام عليكم. شهاب الرابعة عشرة انه تارة - 00:10:00ضَ

قبل ان يلقيها وتارة يلقيها في اذن وليه من الانس قبل ان يدركه. الخامسة عشرة قومه بعض الاحيان السادسة عشرة كونها يكذب معها مائة كذبة. السابعة عشرة انه لم يصدق - 00:10:30ضَ

كذبوه الا بتلك الكلمة التي سمعت من السماء. الثامنة عشرة قبول النفوس للباطن كيف يتعلقون بواحدة التاسعة عشرة كونهم يلقى كونهم يلقي بعضهم على بعض تلك الكلمة ويحفظونها ويستدلون بها العشرون اثبات الصفات خلافا للمعطلة الحادية والعشرون. التصريح بان تلك الرجفة - 00:10:50ضَ

الخشية خوفا من الله عز وجل. الثانية والعشرون انهم يوقظون لله سجدا. نعم لو اعدتم الحاديث والعشرين الحادية والعشرون التصريح بان تلك الرجفة والغشية خوف من الله عز وجل نعم احسنت. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. هذا اخره. والله اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:11:20ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك - 00:11:50ضَ