Baheth

فان قلت انه قد يتفق من هؤلاء الذين يلوكون الجلالة ويضيفون الجلالة احسن الله اليكم انه قد يتفق من هؤلاء الذين يلوكون لفظ الجلالة ويضيفون اليها اهل الخلاعة والبطالة خوارق يضيفون - 00:00:00ضَ

عمل اهل الخلاعة يعني يحصل احيانا يقولون الله الله ويفعلون افعال فجار ايوة ويحصل منهم طوارق العادات خوارق عادات وامورا تظن تظن كرامات كطعن انفسهم بالالات الحادة وحملهم لمثل الحنش والحية والعقرب واكل - 00:00:19ضَ

الحاشي الثعبان الكبير. ايوه. ويحمل الحية ويحمل العقرب معه. ويطعن نفسه بالحديد والسكين ويقول انه ولي لا يؤثر فيه هذه الاشياء هذه خوارق عادات ها طيب ايوة ومسهم اياه ومسهم اياها بالايدي وتقلبهم فيها بالاجسام. يجعلون النار ويأخذها ويدخلها في فمه ويدخل - 00:00:41ضَ

النار عارية البدن ها يقول مات مات ما تحرقه النار لانه ولي الجمعة قلت هذه احوال شيطانية وانك وانك لملبس. لملبس لملبس ملبس عليك ايوه احسن الله اليكم وانك لملبس عليك ان ظننتها كرامات للاموات او حسنات للاحياء لما هتف هذا الضال باسمائه - 00:01:08ضَ

وجعلهم لما ايوة احسن الله اليكم لما هتف هذا الضال باسمائهم وجعلهم اندادا وشركاء لله تعالى في الخلق فهؤلاء الموتى انت تفرض انهم اولياء لله تعالى فهل يرضى ولي الله ان يجعله المجذوب او السارق شريكا له - 00:01:36ضَ

تعالى وند. هنا هنا يقول الشيخ على فرض ان هذه الخوارق موجودة انت ترى ان هذا الرجل يعبد غير الله ويفسق ويفجر ويفعل هذه الاشياء وتقول انه ولي بدلالة انه يطعن - 00:01:56ضَ

بالسكين فلا يجرحه السكين. ويدخل في النار ويخرج سليما هل تظن ان الله يرظى عن فعله الشرك والضلالات حتى يجعله وليا؟ فان كنت خدعتك هذه الامور خوارق العادات حتى صدقت ان ما يفعله من المنكرات. يرظي الله فانت رجل ملبس عليك. هذا معنى كلامه - 00:02:13ضَ

ان زعمت ذلك فقد الان هذه الاشياء يوجد يوجد من لان هؤلاء يكثر فيهم الاستغاثة بالجن ويكثر فيهم السحر سيفعلون اشياء من السحر ومن الجن بحيث يرى انه طعن نفسه بحديدة - 00:02:39ضَ

وخرجت دخلت من هنا وخرجت من هنا امام الناس. فيصدقونه مثل ما سحرة فرعون سحروا اعين الناس ترهبوهم وجاؤوا بامر عظيم وهو ايش؟ انه يلقون الحبال فتجعلونها وهو ايش يخيل اليه من سحرهما خيال. لا حقيقة - 00:03:06ضَ

لا يغيرون الامر حقيقة. كذلك هؤلاء يدخل امام الناس كأنها نار ويدخلها وهي ليست نار حقيقة وقد تكون نارا حقيقة لكن لهم حيل. ولذلك لما تناظرت البطائحية طائفة من الصوفية هؤلاء الصنف من هؤلاء الناس يسمونهم البطائحية - 00:03:32ضَ

عند السلطان ناظرهم شيخ الاسلام ابن تيمية وقالوا نحن ندخل النار ولا تحرقنا. قال شيخ الاسلام وانا افعل ذلك لكن بشرط قالوا ما هو الشرط قال ان اغتسل انا وانتم بخل الخل تعرفونه - 00:03:55ضَ

هذا الحامض الذي يصنع له حموضة شديدة. يجعل مع السلطات ويجعل فيها اشياء نغتسل بخل ونفرك نفرك اجسامنا فيه ثم ندخل. فلما الجأهم الى ذلك قالوا لا فبهتوا قال السلطان لشيخ الاسلام ابن تيمية ماذا تقصد بذلك؟ قال هؤلاء يبطلون بدهن الضفادع - 00:04:15ضَ

بحيث ان النار لا تحرقه جسمه كله ضفدع ثم يدخل في النار فلا تحرقه مدة من الزمن يحميه فيظن الناس انه لا يحترق وانما هو جعل حيلة على على جسده - 00:04:48ضَ

فاذا غسله في الخل الخل يذيبه ويزيله. فلذلك هرب بعض ما افعالهم حيل يزينونها للناس وبعضها سحر من الجن او سحر وبعضها استعانة بالجن. فالناس يظنون انها كرامات الخوارق للعادات وهي افعال الشياطين. لان انظر الى فعله سيرته - 00:05:05ضَ

هل هو من اولياء الله المتقين؟ ولي الله يعبد غير الله ولي الله يفعل الفجور فلذلك هو لا يمكن. لا يمكن ان يكون ذلك وليا لله. نعم. فهل يرضى ولي الله - 00:05:31ضَ

فهل يرضى ولي الله ان يجعله المجذوب او السالك شريكا له تعالى وند ان زعمت ذلك فقد جئت شيئا ادا غيرت هؤلاء الاموات مشركين واخرجتهم وحاشاهم عن ذلك عن دائرة الاسلام والدين. حيث جعلتهم اندادا لله راضين - 00:05:48ضَ

حنا فرحين وزعمت ان هذه كرامة يعني هل تظن ان الناس الذين يأتون يعبدون الحسين رضي الله عنه يستغيثون به هل الحسين راضي بهذا يرضي ان يعبد من دون الله ويستغاث به من دون الله ما يرضى - 00:06:08ضَ

عبد القادر الجيلاني رحمه الله يرظى بهذا الشرك ما يقبل فكيف يفعل الذين عبدوا المسيح عيسى عليه السلام النصارى يعبدونه من دون الله يرضى عيسى ما يرضى. ولذلك يسأله الله يوم القيامة لاجل ان يبكته - 00:06:24ضَ

اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت عند الشهيد عليهم وانت على كل شيء - 00:06:43ضَ

ان كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد انه يسأل موسى عيسى يسأله عن هذا التوبيخ فانه لا يرظى بذلك كذلك اولياء الله ما يقبلون بهذا. فكيف يفعل هذا عندهم - 00:07:04ضَ

وزعمت ان هذه كرامات لهؤلاء المجاذيب الضلال المشركين التابعون التابعين لكل باطل. المنغمسين في بحار الرذائل الذين لا يسجدون لله سجدة ولا يذكرون الله وحده. فان زعمت هذا فقد اثبتت الكرامات للمشركين الكافرين وللمجانين وهدمت - 00:07:23ضَ

ذلك ضوابط الاسلام وقواعد الدين المبين والشرع المتين. صحيح. نعم واذا عرفت نعم واذا عرفت بطلان هذين الامرين علمت ان هذه احوال احوال شيطانية وافعال طاغوتية واعمال ال ابليسية يفعلها الشياطين لاخوانهم من هؤلاء الضالين معاونة من الفريقين على ارضاء العباد. وقد ثبت في - 00:07:45ضَ

الاحاديث ان ان الشياطين والجان يتشكلون باشكال الحية والثعبان وهذا امر مقطوع مقطوع بوقوعه. صحيح اه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان منهم من الجن من يتشكلون بصور الحيات - 00:08:11ضَ

ولذلك قال امر بانذار تحيات البيوت وقال ان في المدينة من اخوانكم من الجن فاذا وجهتم في ذلك في بيوتكم فانذروهم ثلاثا وذلك ان رجلا كان حديث عهد بعرس اتى الى بيته فوجد امرأته عند الباب حاسرة عن رأسها - 00:08:28ضَ

عليها من الغيرة. فهم ان يطعنها بالرمح فقالت على رسلك. وانظر ما في البيت. فدخل واذا حي كبيرة في البيت هربت المرأة منها فبادرها بالرمح وطعنها الا يدرى ايهما مات اولا الرجل ولبطت الحية - 00:08:56ضَ

لما طعنها مات هو لانه انتقمت له اهله من الجن لما طعن فتبين انها من الجن فلذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وانذر قال انذروهم. ثلاثا فان ابى ان يخرج فاقتلوه. فانه اما المعتدي وحق - 00:09:20ضَ

العدو المعتدي القاتل واما انه من الثعابين العادية ليست من الجن المهم تتصور تأتي بصور هؤلاء وتأتي بصور الكلاب. ما قال ان الكلب الاسود شيطان تأتي بذلك ويظن بعض الناس ان هذا الذي يحمله معه هذا الطاغوت الذي يدعي الكرامات ويحمل معه حية وكذا وانها لا تضره - 00:09:45ضَ

ويأمرها فتفعل ويناديها ولذلك يغنون لها بالكذا وترقص. هذه هذه من اعوانهم من الجن يظنون انها كرامات. ما رأيتم الهندوس والبوذيين كيف يرقصون والسحرة كذلك. الحيات هل هذي كرامات؟ ليست كرامات. انما هذه من اعوانهم الى الجن. نعم - 00:10:09ضَ

فهم الثعابين التي يشاهدها الانسان في ايدي المجاذيب وقد يكون ذلك من باب السحر. وهو انواع وتعلمه ليس بالعسير. بل بابه الاعظم هو الكفر بالله واهانة ما عظم الله من جعل مصحف في كنيف ونحوه. نعم يعني يقول هو تعلمه ليس صعب - 00:10:33ضَ

لكن لكن ثمنه صعب وهو الكفر قال تعالى ولقد علموا لمن اشتروا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فيتعلمونها وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد - 00:10:55ضَ

حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر فتنة امتحان. لاحظوا هذا اللغو يسأل سائل يقول لماذا اذن يأذن الله بوجود السحر والسحرة؟ نقول فتنة امتحان للناس ليبلوهم من يؤمن ومن يكفر - 00:11:21ضَ

فلذلك ايش؟ يقول ومن ذلك جعلوا المصحف في كنيف. في محل قضاء الحاجة يهينون المصحف او يسب الله او يسب رسوله او يقرأ القرآن محرفا او نحو ذلك او يعبد يسجد لصنم او يذبح لغير الله. المهم ان يفعل - 00:11:39ضَ

ما ما يريده منه الشيطان نعوذ بالله. نعم فلا يغتر من يشاهد ما ما يعظم في عينيه من احوال المجاذيب من الامور التي يراها خوارق. فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال - 00:11:57ضَ

وهكذا الذين وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرهم. يقلبون الاعيان. العين يعني الشيء الذات يقلبها الى شيء اخر يحوله مثلا يمسخه من انسان الى حيوان هذا قلب للاعيان هل هذا - 00:12:13ضَ

حقيقة نعم منه ما هو حقيقة سحر مذهب اهل السنة من الفقهاء ان السحر حقيقة يقتل ويمرض يذهب العقل. حقيقة له اثار ويدفع الله عن العبد بايش؟ بالادعية والاذكار والرقى - 00:12:34ضَ

ويتحصن الانسان المعتزلة هم الذين يقولون خيال فقط. ليس حقيقة المهم هو حقيقة لكن هذه الحقيقة قد يكون فيها ايش؟ كثير منه تخييل وبعضه قد يكون حقيقة يكون لسبب ايش؟ مرض في الإنسان - 00:12:58ضَ

ويخيل اليه انه يفعل شيء ولا يفعله ونحو ذلك. نعم قلب الاعيان - 00:13:18ضَ