Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. متن كشف الشبهات لشيخ لام ومجدد دعوة التوحيد محمد ابن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الدرس التاسع اما بعد فهذه شبهة المشركين عمال الامور الذين يدعون المفتاح ويزعمون ان عبادة القبور والاستغاثة في الاموات ودعاء الغائبون اذا ودعاء تفريج الكربات ان هذه الامور لا ثورة - 00:00:20ضَ

ولا تخرجوا من الاسلام ما دام صاحبها يقول لا اله الا الله دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني بدليل يستدلون على قولهم هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على اسامة ابن زيد - 00:01:07ضَ

رضي الله عنهما لما قتل رجلا من المشركين اظهر الاسلام وقال لا اله الا الله فقتله اسامة بعد ذلك قال انه انما قال اهل العلم وانكر عليه واستدلوا بهذه القصة - 00:01:37ضَ

على ان من قال لا اله الا الله فهو قسم ولو فعل لا يناقضها من الوعي الاخرى وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس - 00:02:05ضَ

حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني ايمانهم واموالهم قمنا بحقها تابعوا على الله عز وجل قالوا ما هذا دليل على ان من تلفظ وهذه الكلمة انه لا ولو قالوا ما فعل بالانواع - 00:02:29ضَ

عبادة الاموات والاضرحة العبادات بغير ما دام انه يقول لا اله الا الله هذا وهي الشبهة الخطيرة لو سمع الجاهل ربما تصديقه الى لكن لو انهم خلوها الى ان يخدع وهو - 00:02:51ضَ

الاحاديث الصحيحة بغير موضع قد اجاب الشيخ رحمه الله عن هذه اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل اناسا يقولون لا اله الا الله قاتل اليوم هكذا كذلك الصحابة - 00:03:26ضَ

قاتلوا بني خليفة هم يقولون لا اله الا الله لما ظهر منهم ما يسافر ثانيا تناقوا هؤلاء الوجه الثاني تناقض هؤلاء فانهم يقولون من ترك الصلاة او الزكاة او الحج يعني من انفق من انشر الصلاة - 00:03:59ضَ

او انكر الشفاء او انكر الحج او انكر البعث والنشور يكبر عندهم واما من انكر التوحيد فان هناك الوجه الثالث ان معنى حديث اسامة عن البيت ليس هو كما قال - 00:04:25ضَ

ولم يذكر معناه الصحيح رابعا ان الله سبحانه وتعالى قال فكتبت فتبين تتبين وقال يا ايها الذين امنوا في سبيل الله فتبينوا فلا تقولوا لمن القى اليكم فامر سبحانه بالتزين يعني التدبر - 00:04:54ضَ

بشأن من قال لا اله الا الله وما فائدة التدبر اذا كان لا اذا كان اذا قالها صار في السنن ولو دعا ما فعل ولا الله لم يقل لا تقتلوا من قال لا اله الا الله لا تقتلوه - 00:05:38ضَ

لكنه قال من شأنه هل عمل بها او لم يعمل بها هذا الجنوب او الوجه الخالص ان الذين صلى الله عليه وسلم امر بقتل الخوارج وهم من اشد الناس عباده - 00:06:03ضَ

خوفا من الله وورعا الهموم يتغلبوا على الصحابة مع ماذا امر بقتله لما فعلوا اشياء تتماسى عن الاسلام وهم يقولون لا اله الا الله وهم اشد الناس عبادة وتلاوة القرآن - 00:06:30ضَ

وورع الوجه الثابت وهم قتيلة واوصل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم المحقق عن الذي يجمع ولكنه لم يدر العلم من رجع اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه منع - 00:06:53ضَ

كذب علينا فهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يغزوه فانزل الله يا ايها الذين امنوا جائكم هذه السنة وهم يقولون لا اله الا الله لماذا؟ لما منع فمنع الفتاة يتنافى مع - 00:07:24ضَ

ابن كثير رحمه الله اما الوجه الاول وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم خاشع اليهود وهم يقولون لا اله الا الله امين اقل طاعة وقلب نظير وبني قريظة. يهود النبي - 00:07:54ضَ

المدينة حينما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الذين عاهدهم على ان يبقوا في والم يكفوا شرهم عن المسلمين وان يقاتلوا مع المسلمين من اراد المدينة يدعون الى المدينة عاديا صلى الله عليه وسلم على هذا - 00:08:24ضَ

ولما جاء الاحزاب وصوبوا المدينة خان اليمن قالوا فلما انزل الله بالاحزاب العزيمة وارسل ابريق الذي واتبع صيامه صدوره وانت الله قرب في قلوبهم جائتكم جهود ما اقسم عليه والذنوب لم تروها - 00:08:56ضَ

لما اوقع الله جل وعلا في الاحزاب ونصر المسلمين عليهم امره الله ان يغزو اليهود رضي الله عنه حتى نزلوا على حكم الله فامر طلب تحسين سعد ابن معاذ رضي الله عنه - 00:09:31ضَ

بان تقتل مقاتلته اموال اخرى انه اختاروا الله ورسوله فقتله فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتنفيذ الحكم فقتلت جميعا ولم يبقى الا يسارهم واصحابهم خاب الله ورسوله وهم يقولون الى انه - 00:10:05ضَ

ويدعون انه على فيهم موسى عليه السلام لكن لما قالها ورسوله لم يمنعه قول ذلك فدل على ان مجرد التلفظ بلا اله الا الله ما حتى يعمل بالقضاء الفلوس فان ظهر منه ما يناقضها وجب قلبه - 00:10:34ضَ

وكذلك الصحابة قاتلوا بني حنيفة فضيلة هو لا الجماعة جاء لنا النبي صلى الله عليه وسلم في اليمن جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلموا عن وقوفهم ولكن لما رجعوا الى بلاده ظهر فيهم كذاب - 00:11:02ضَ

قال له طيب وهو قد اذنب جاء مع قومه لكنه لما ذهب قومه السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم جلس ولما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الوفد عطاه - 00:11:40ضَ

الاعطية واكرمه معهم فلما رجع الخبيث وقال ان الله اوحى اليك ما اوحى اليه فان الارض بيني وبينه نصحى. فتبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى اليه كما اوحى اليك وان الله اعطاه نصر الارض اعطاه - 00:12:03ضَ

ولكنكم هجر قريش طالما اوضاع او ما هذا معناه كتب اليه رسول الله بمحمد رسول الله اما بعد فان الارض لله من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو على هذه الصحابة - 00:12:35ضَ

يدعي من القرآن يا وظع يا وظع كما انه مين الوحي بها هذه هي سورة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اولا ثم قال يا رسول ومعنى من الذين امنوا وعملوا الصالحات واخذوا الحق وواخذوا منكر - 00:13:03ضَ

ورأيت ذلك والى اخره عجائب فلما تولى ابو بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز الجيش فقال له عمر يا قليلة رسول الله كيف تقاتلهم وهو يقولون لا اله الا الله - 00:14:00ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله وقال لو كان هذا من غيرك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من حقنا وان الفساد من حقنا - 00:14:38ضَ

هذا الامام لم ينفعهم قول لا اله الا الله لما دفعوا او صدقوا انهم رسول الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا خاتم النبيين لا نبي بعدي الله تعالى يقول - 00:14:57ضَ

ما كان محمد ابا احد من رجاله ولكن رسول الله وقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فارسل ابو بكر الى اليابان فقاتلوا بني خليفة الذي تصلحوا بتسليمة والذين منعوا الفساد - 00:15:25ضَ

حتى غفر الله للمؤمنين على وقتل الحسين قتل الحسين فقلت له قاتله لانه تركته تصديق وثم السرور والخروج ثم يذكر الله فهم يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ايضا - 00:15:49ضَ

لكن يجدون ان مخيم رسول الله الم تنفعوا لا اله الا الله لانهم لاحظوها فهذا يكمل قولكم ان من قال لا اله الا الله ولو فعل ما فعل وهذا تناقض المحترفين - 00:16:35ضَ

انهم يقولون من جهة صلاة او الزكاة او ركن من اركان الاسلام او سحب الفاعل زق اما من اشرك بالله وعبث غير الله من الاموات والقبور فهذا لا ينقص لانه يقول لا اله الا الله - 00:17:06ضَ

فكيف يتناقضون مثل يعني من جهد بل جعل رؤيا من اركان الاسلام يكفرون ومن شهد افضل لله وهو التوحيد. يقولون هذا لا نعم ليس هذا اذا كان من ومن ذهب اللعن - 00:17:32ضَ

فكيف لا يكتب الجحى في الموت وقالوا لا بأس بعبادة الاموال ولا بأس بدعاء في الابواب ان جحد الاصل لا تكفرونه ومن جهد ما دونه وهذا الوجه الثالث الوجه الثالث - 00:18:04ضَ

الجواب عن واستدلوا فدلوا امين ان كان حينما قتل الرجل الذي قال لا اله الا الله وانكر عليه كثيرا صلى الله عليه وسلم فذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل خلية - 00:18:40ضَ

قيادات يقال لهم بل الفرقة فلما ادركوهم وغشوهم هرب رجل منهم فلفقه اسامة رضي الله عنه وادعو الى هنا في رجال قتله فلما غشوه وادركوه قال لا اله الا الله - 00:19:00ضَ

فالانصار ورجع اما اسامة فقتلته فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ان ترى فغضب على الدين وقال تعالى وقال بعد ما قال لا اله الا الله قال يا رسول الله انما قالها - 00:19:30ضَ

قال هم هلا سقطت عن قلبه ماذا تفعل اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة وما زال يكرر عليها. فقد الزهوا بعد ما قال لا اله الا الله حتى قال اسامة - 00:19:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لو قرأ هذا المسابقة قالت له لما قال لا اله الا الله لماذا انه لم يظهر منه ما يخالف هذه الكلمة ومن تلفظ في هذه الكلمة - 00:20:18ضَ

ويتثبت في شأنه حتى يظهر منه ما يناقش فاذا ظهر منهما يذكرها حكم عليه بالردة وكتب ولو كان الخطأ الذي حصل للاستاذة رضي الله عنه انه قتله وانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا - 00:20:32ضَ

يثبت فلا تكونوا لمن القى عليكم السلام تبدأون عرض الحياة الدنيا فان الله مظالم كثيرة كذلك كنتم للخلق من الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا نزلت هذه الاية بشأن شيء - 00:21:00ضَ

وقيل مثلا في برية اخرى من الصحابة تركوا فجاءهم رجل يسوق غنما فسلم عليه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاخذوه واخذوا الغنم فانزل الله عليه ولا تقولوا لمن القى بهم السلامة - 00:21:24ضَ

فابتغون عمل الحياة الدنيا عند الله كذلك كنتم نضغط قلتم من قبل على الشرك فمن الله عليكم بالاسلام فهذا الرجل صلى الله عليه وسلم وانتم لا تدرون ما في قلبك - 00:21:50ضَ

القتل قبل ان يظهر منه ما يوجب القتل هذا غلط وعلى كل حال سواء نزل في الاية تدل على فيكون معنى انفاق الرسول صلى الله عليه وسلم على مسابقة ليس هو كما فهمتم - 00:22:12ضَ

ان من قال لا اله الا الله لا يؤكل ولو فعل ما فعل بل لا يقتل حتى يظهر منه ما يقال ما يخالف هذه الكلمة وجب انه ولا لا او يقولون انه لا نقول لا اله الا الله ولو فعلنا بعض - 00:22:36ضَ

والحق انه لا يقبل حتى يتبين منه يخالف هذه يمكن لان هذه الكلمة ليست مجرد لفظ يقال ومعنى ومقتضى لابد من معرفة معناها لابد من التلفظ بها اولا وما ان تسمعناها والعمل - 00:23:08ضَ

في الصلاة فمن قال هذا او عاقب ما تعلم ولا يجوز معنى ذلك ماذا يعتقد؟ ما حصل شيء ولو قالها وهو يعرف معناها ولكن لم يعمل به والذهب يذبح لغير الله وينظر لغير البلاء - 00:23:36ضَ

يستغيث بالاموات والاضرحة فهذا لا لا لم يعمل في المؤتمر فظهر الا يعبد اذا الله سبحانه وتعالى وان تترك عبادة تبارك الله فمن لم يعمل بهذا انه لا يصوم ولو كان يقول لا اله الا الله - 00:24:07ضَ

الوجه الرابع ان الله قال وتبينوا في قراءة فبين معناه التدبر تثبتوا بشأن هذا الذي الشهادة لا تستعجلوا بقتله ولو كان في الاول على الشرك وعبادة الاولاد كفوا عنه وانتظروا - 00:24:37ضَ

فان العمل الذي يقتضاها انه يجري فهما للمسلمين وان عمل خلاف نظر الى الاسلام استغاثة من اموال والموتى فهذا فيجب لانه كافر هذا معنى السفر ولو كان كما تقولون ان من قالها لا يقبل مطلقا ولو فعل ما فعلوا - 00:25:19ضَ

سواء ينبع للاموات ويدعو الى الله الوجه القابل ان عند النبي صلى الله عليه وسلم امر قتل الخوارج اخبر صلى الله عليه وسلم عن مرور يمرون بالخوارج وامر بقدمه وقال لي اذا تركتهم لاقتلنهم القتل على - 00:25:56ضَ

الخوارج من الخوارج جماعة وفرقة ظهرت في عهد الصحابة يقولون لا اله الا الله ويحمدون ويصومون يصلون الليل حتى من السهر وقيام الليل لكن يكفرون المسلمين فلا يجوز يكفرون بالكبائر - 00:26:54ضَ

يقولون من جنى فهو كافر ومن خلف او كافر فعلى اية كثيرة بالمناسبات فهو كافر ومن كذب وهو كافر ومن الى اخره ما يقولون هنا من كبائر التي يجوز ويستحلون دماء المسلمين - 00:27:30ضَ

واول ويعتبرونه بالكفار وايضا اضافوا الى هذا الخروج على الائمة على ائمة المسلمين وشفعت الطاعة تفريج الكلمة فرضوا على امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وقتلوا - 00:27:53ضَ

الصحابة فلما رأى علي رضي الله عنه ما فعلوا وتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم عزم على كتابه ولكنه اوثى اليهم قبل الاسلام عبدالله بن عباس رضي الله عنه في مناظرته - 00:28:17ضَ

ذهب اليهم عبد الله بن عباس ولا ضرر ورجع منهم ستة الاف تابوا الى الله عز وجل بعد المناظرة والبقية اخطر على مذهبه والباقي فقاتله امير المسلمين علي رضي الله عنه ومن معه من الصحابة والمسلمين - 00:28:40ضَ

في موقعة النهار فاوقع الله به شر حزين فنسأل الله امير المؤمنين عليه السلام وكان هذا من في القضاء العليم بن ابي طالب رضي الله عنه عليه وسلم لما امر بقتله قال فان في قتلهم اجرت لمن قتلهم - 00:29:07ضَ

فكانت هذه المرحلة والفضيلة من فضائل رضي الله عنه وهم يقولون لا اله الا الله في الليل والنهار يقرأون القرآن فهم داوود في قراءة القرآن ولكنهم غلب عليهم الجهل وعدم الفقه - 00:29:36ضَ

التشدد حتى خرجوا الى الدين ولهذا يقول العلامة ابن القيم فيهم يقول ولهم نصوص يستدلوا في هذه البلد لا يتعبك ولهم نصوص فخروا في اهلها فرشوا الى التخطيط في العبادة - 00:30:04ضَ

الذي اوقعه ولا يرجعون الى اهل العلم ما يحذرون من اهل العلم ويكفرون كفروا عليا رضي الله عنه كفروا غير اهل الارحام والغرور والعياذ بالله وعدم الرجوع الى اهل العلم - 00:30:32ضَ

هذه مصيبة عظيمة يجب على شباب المسلمين ان يحذروا من هذا البشر انه لا يزال بخلق حينما يكون التدين على غيره اساس صحيح حينما يكون الورع على غير اساس الى هذا الملتقى الخفيظ - 00:30:56ضَ

مما يدل على ضرورة التفرق في دين الله والرجوع الى اهل العلم في فهم الكتاب والسنة اما الانسان الذي يعتمد على فهمه وهو ليس عنده فهم طيب فانه يقف والعلم لا يؤخذ اعتبارا - 00:31:23ضَ

ومظالم ومن امانته هؤلاء صمدوا على انفسهم وعلى امثاله من الجهلة ولا يزال شرهم والسبب في هذا انهم يعتمدون على فهمهم الكفر ولا يرادون اهل العلم ولا يقبلون النصيحة بل يعتبرون من خالفهم فهو كافر يتحدون دمه وماله - 00:31:51ضَ

ويخرجون على ولاة امور المسلمين تكون عن الطاعة هذا مذهب الخوارج والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عنه وحذر منه وامر بقتله واخبر انهم يضربون من الدين كما يطرق له من الربيع - 00:32:35ضَ

وان القرآن لا يجاهد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بانصاره في هذا كله هو الاعتماد على الجهل والرأي وعدم الرجوع الى اهل العلم من الراقصين في العلم والى التفقه في دين الله - 00:32:59ضَ

تبصر هو الذي اوصاه الشاهد من هذه انهم ظنوا ومرقوا الى الدين وهم يقولون لا اله الا الله العبادة والاجتهاد والورع اذا كان على غير صحيح لا ينفع لا بد نكون على اساس - 00:33:25ضَ

على عقيدة سليمة على هذا هو الذي لم هذا الوجه الراية قال هذا هو الوجه الخالص وهو واضح يرد به على هؤلاء الذين يأخذون من قال لا اله الا الله فانهم - 00:33:56ضَ

فلو فعل ما فعل من المخالفات قولوا لهم قولوا لا اله الا الله لن ينفع الخوارج بل هم ينفعهم جهادهم وعباداتهم وتورعه وبكائه وتهدده بالليل كم ينفعه لما كانوا على غير الاساس الصحيح - 00:34:21ضَ

وصارت المسلمين قادوا على الجماعة والتحلل امام المسلمين واموالهم في هذه اصواتهم من الامر الى هذا المنعطف الخطير والعياذ بالله قالوا الركاب قبيلة من قبائل العرب هكذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:44ضَ

صدقاتهم ولكن هذا كذب عليه قال انه هم بقتله منعوا ويروى انهم لما بلغه الخبر مندوب الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمعوا ليستقبلوه ولكنه ظن انهم اجتمعوا لقتله وانهم يسيئون قتله - 00:35:18ضَ

فهرب رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فهم النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه اما بكتابه وهم يقولون لا اله الا الله على مقتضى الخبر هذا هو ولكن الله عصم نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:35:59ضَ

فانزل عليه هذه الاية يا ايها الذين امنوا تبينوا يعني ان تصيبوا قوما بجهالة اي ان لا تصيبوا قوما وانتم تجهلون وتجهلون حقيقة فتصبحوا على ما فعلتم ساجدين فتبين ان الرجل كذب عليه - 00:36:21ضَ

بل انهم لما استطعوا انبوبة النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الرسل الى النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا لم يأتينا من ذكرى رسوله لم يأتينا رسول ونحن قد جمعنا زكواتنا - 00:36:51ضَ

وهيأناها لكن لم يأتي من الرسول عند ذلك النبي فبين الكذب هذا الرجل عليه وسمه الله غاسقا الى تبين دلت الآية على فيمن اظهر الاسلام حتى يثبت عليه انه خالف العقيدة - 00:37:05ضَ

فاذا ثبت عليه مناقضة العقيدة وامر بقصر فهي مثل قصة جامعة رضي الله تعالى عنها ان من قال لا اله الا الله واعظم الاسلام يكف عنه وان وان ذكر عنه شيء - 00:37:34ضَ

مما لا يجوز فلابد من التشهد التسرع في الحكم على الناس فهذا من اصول الاسلام عدم التسرع في الامور رون فيها ابن اصول الاسلام والشمس ظن المسلمين وتجنب حتى يتزوج - 00:37:58ضَ

صدق ما نسب اليهم هذا هذا حاصل عند البر عن هذه التهاب وكل جواب منها يكفي وحي ولكن اذا تكاثرت الازمة كان ذلك ادفع للباطل واقوى للحق احترقت هذه السفه ولله الحمد - 00:38:31ضَ

بادلة الكتاب والسنة وعمل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل النتيجة ان من قال لا اله الا الله وعبد غير الله بالدعاء والاستغاثة والذبح والنذر كحال عباد ابنه فانه مشرك - 00:38:53ضَ

وكافر ويجب قدره ولا تنفعه ذلك. نعم وله ثم بابراهيم ثم بموسى ثم بعيسى وهذا يدل على ان والجواب ان نقول تعالى في حفرة موسى او غيري بيسعى يقدر عليها المخلوق - 00:39:13ضَ

وفي غيبتهم من الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله. اذا ثبت ذلك واشتراككم بانبياء يوم القيامة يريدون منهم ما يدعو الله ان يدعو الله ان يحاسب الناس حتى يستريح اهل الجنة من كرب الموقف وهذا جائز في الدنيا والاخرة - 00:40:19ضَ

وذلك ان تأتي عند رجل صالح صلى الله عليه وسلم يسألونه ذلك في حياته. واما بعد موته فحاشاه وكلا انهم سألوه ذلك عند قبره. بل وهي انه يقولون في الحديث الصحيح حديث الشفاعة - 00:40:39ضَ

العظمى العظيم المعروف ان الناس يوم القيامة اذا قال عليهم المحكم والقيام على اقدامهم خمسين الف والشمس امتلت منهم والعرب اخذ منه يلزمه العرب ومنهم ان يصل الى ان يكون دون ذلك - 00:41:18ضَ

الخلائق كلهم يقولون من اولهم الى اخره وشمس على رؤوسهم وطول مدة خمسين الف سنة وهم وافقون على احكامها فعندما يحفظ لهم هذا الحرب يتذاكرون الشفاعة عند الله عز وجل - 00:41:49ضَ

فيرون ان الانبياء هم الذين يجمعون فيأتون الى اهله منه ان يشفع عند الله تخرج ريحه من الموت وان يحاسبه فيعتذر عليه الصلاة والسلام سبب ما حصل منه من قبل من الفقير - 00:42:19ضَ

مع انهم تاب منها وتاب الله عنه ولكن يستحي من الله عز وجل ثم يأتون الى نوح اول ويذكر انه قال ربي انذرني من اهلك فان وعدك الحق نخجل من الله - 00:42:45ضَ

ثم ياخذون الى الى غرفة قول الى موسى ويطلبون منه فيعتذر ثم يأتون الى عيسى عليه السلام بني اسرائيل فيعتذر لان الموقف موقف عتيق الله سبحانه وتعالى ثم يلتفتون الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:43:04ضَ

فيخرجون منه ان يدعو الله لهم فيقول صلى الله عليه وسلم هذا لا هذا لا ثم يأتي ويكتب تحت العطش ويحمد الله ويثني عليه ويدعوه ويسأل الساجد بين يدي ربه حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك - 00:43:35ضَ

لانه لا احد يشفع عند الله الا باذن الرسول ما ذهب الى الله طلب منه على طول فاش شفع عند الله على طول وتجد بين يديه حتى اذن له هذا كقوله تعالى من ذا الذي يشفع ويشفع - 00:43:59ضَ

الا باذنه فهي نرجو من الله ان يكن يفصل اين العبادة؟ ويريحهم من الموت ايستجيب الله جل وعلا شفاعته محمد صلى الله عليه وسلم وهذه التي تسمى الشفاعة العظمى المقال المحبوب - 00:44:23ضَ

بمعنى انه يحمده عليه الاولون ونهاية الامور قالوا فهذا فيه جواز استغاثة الانبياء والاولياء والصالحين زواج الاستغاثة الانبياء والاولياء والصالحين هذا يوم القيامة الجواب عن هذا سبحان الله كذلك يكره الله على قلوب الذين لا يعقلون - 00:44:45ضَ

وذلك لان هذه القصة هذه طلب للانسان قادرا على الدعاء وعلى الشفاعة والطلب يقول كان في حال حياته وقدرته فليس من اللوم فان من دقة موسى استغاث بالذي انسي عبده علي ذنوب عديدة - 00:45:33ضَ

موسى عليه السلام مرة صاحب بني اسرائيل من شيعة موسى وواحد من شيعة فرعون فاستغاث امة الشيعة على النبي من عدو فوقده موسى مرة واحدة وقضى على يديه موسى اعطاه الله قوة عظيمة - 00:45:59ضَ

فوكسه موسى غصب عنه لكنه نسي عليه الصلاة والسلام قال هذا من عمل الشيطان انه قال وقت الثلث ثم ظهر له انه هو قال فيما ان عش علي فلن يقول ظاهرا - 00:46:27ضَ

فهذا فيه دليل على ان الاستغاثة بما نقدر عليه ذلك والذي يقع من الامم يوم القيامة هو ماذا فيجوز ان تذهب الى الحي قابله ويسمع كلامه وقل يا فلان ادعو الله لي كذا وكذا. الصحابة كانوا يعملون هذا - 00:46:49ضَ

ثم مات من انكرناه وهذه لا علاقة لها ولذلك اسم الله سبحانه وتعالى والاموات لا يقدرون على الدين فلا يجوز ان يذهب الى قبر يدعون نطلب منه الدعاء او الشفاعة او غيره - 00:47:25ضَ

ففيه فرق بين عمل هؤلاء المشركين وبينما في الحديث الصحيح وفي نسخة موسى عليه الصلاة والسلام وبهذا التقسيم كانت هذه الجرأة والحمد لله. وهو ان الذين ويجب الانسان والاستفادة من امره - 00:47:59ضَ

والاستنزاف بالاموال او بالغائبين الذين لا يسمعون صلاتهم تستنجد به ما دام البخاري ولا يسمع كلامه بهذه الشروط حاول يعني لا غالي وهذا هو الذي يحصل من الامم يوم القيامة - 00:48:20ضَ

اناس احيا وهو الانبياء عليه السلام. ويخاطبونه والامثلة يقدرون على ان يدعوا الله يصبرون على ذلك فهم طلبوا من خير حاضر قائم على ما يقصدونه منه وهو استماع ودعاء الله سبحانه وتعالى - 00:48:59ضَ

فهذا خلق الله لكن اهل التلبيس واهل الباطل ينبهون عن الناس وامر بهذا كانت هذه الشبهة واحترقت بس - 00:49:21ضَ