Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس التاسع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرحه صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:00:43ضَ

في مطلع هذا اللقاء نرحب بضيفنا الكريم فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم ما زال المؤلف رحمه الله يتحدث في بيان صراط الذين غضب الله عليهم والضالين في ذكر انهم اليهود والنصارى ومن اتصف بصفاتهم - 00:01:01ضَ

وقفنا عند قوله رحمه الله وقال الله تعالى واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم. بعد ان قال - 00:01:22ضَ

وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين فوصف اليهود انهم كانوا يعرفون الحق قبل ظهور الناطق به. والداعي اليه فلما جاءهم الناطق به من غير طائفة يهوونها - 00:01:38ضَ

لم ينقادوا له وانهم لا يقبلون الحق الا من الطائفة التي هم منتسبون اليها مع انهم لا يتبعون ما لزمهم في اعتقادهم وعقدا للشبه بينهم وبين من شابههم من هذه الامة قال وهذا يبتلى به كثير من المنتسبين الى طائفة معينة في العلم او الدين - 00:01:57ضَ

من المتفقهة او المتصوفة او غيرهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زال السياق في اهل الكتاب - 00:02:19ضَ

الشيخ رحمه الله يتكلم عن اليهود والنصارى وعن اليهود بالذات لانهم اهل تعنت. واهل عناد واهل بغض للذين امنوا لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين فهم مثل عبدة الاوثان في عداوة التوحيد. وعداوة المؤمنين مع انهم اهل كتاب - 00:02:43ضَ

واهل علم وعبدة الاصنام اهل جهل فهم شابهوا الجهال والعياذ بالله والغوا العلم الذي معهم فلذلك صاروا مغظوبا عليهم بل ان الله لعنهم وذكر الايتين الاية الاولى قوله تعالى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين - 00:03:20ضَ

كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين وهذه الاية في اليهود فانهم كانوا قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون بعثته. ويعلمون من هو هذا الرسول؟ الذي سيأتي - 00:03:54ضَ

كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون فاذا صار بينهم وبين المشركين بين الذين كفروا من الاوس والخزرج لانهم كانوا يجاورونهم في المدينة فاذا صار بينهم خصومة - 00:04:23ضَ

او او اختلاف فانهم يهددون هؤلاء الكفار يهددونهم في انه سيبعث نبي قريب خروج وسينضمون اليه فيقاتلون هؤلاء الكفار من قبل يستفتحون على الذين كفروا على الذين كفروا يستفتحون بهذا النبي. ويقولون انه سيبعث عن قريب ونكون معه - 00:04:47ضَ

فنقاتلكم فلما جاءهم ما عرفوا لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وكانوا يعرفونه من قبل حسدوه وكفروا به. اعوذ بالله. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. قال الله جل - 00:05:23ضَ

قال فلعنة الله على الكافرين. هم. لعنهم. كما انه غضب عليهم. لانهم خالفوا حق عن معرفة وعن علم وحملهم على ذلك الكبر والحسد لمحمد صلى الله عليه وسلم وامته اذا فاليهود مغضوب عليهم ملعونون. واللعن هو - 00:05:46ضَ

الطرد والابعاد من رحمة الله سبحانه وتعالى. وسجل الله عليهم الكفر فلعنة الله على كافرين فدل على ان اهل الكتاب الذين لا يتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم انهم كفار - 00:06:21ضَ

وانهم اشد كفرا من عبدة الاوثان. ومن الاميين. لان عندهم الكتاب والمعرفة فهم عصوا الله على بصيرة. فاستحقوا هذا الغضب وهذه اللعنة وسجل الله عليهم الكفر وفي هذا رد على الذين ينادون الان - 00:06:41ضَ

بان الاديان كلها صحيحة وانه لا انكار على اليهود ولا انكار على النصارى وانه يجب ان تجتمع الاديان الثلاثة يعني يريدون الجمع بين الحق والباطل. نعم. وبين الكفر والايمان. وهذا لن يكون ابدا - 00:07:06ضَ

فانه لا دين بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا الدين الذي جاء به رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فمن ابى ان يطيع هذا الرسول ويتبعه فهو من الكافرين - 00:07:24ضَ

وهو من اهل النار خالدا مخلدا فيها. سواء كان من اليهود او من النصارى او من الاميين او من العرب او من العجم او من اي جنس كان. هذه هذه الاية الاولى. ومن لطائف حكمة - 00:07:42ضَ

سبحانه وتعالى ان هؤلاء الكفار الذين كانوا يهددونهم ببعثة محمد وانهم سيتبعونه ويقاتلونهم هم الذين من الله عليهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم وهم الاوس والخزرج رضي الله عنهم. رضي الله عنه. لما قدموا الى مكة حاجين. وجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:03ضَ

لم يعرضوا عليهم الدعوة ويعرض عليهم الدخول في الاسلام قالوا ان هذا الرجل لهو الذي تتهددكم به اليهود. الله اكبر. فبادروه قبل ان يسبقوكم اليه فامنوا به وبايعوه وصاروا هم اتباعه - 00:08:31ضَ

على الحقيقة وقاتلوا اليهود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة لما خانوا العهد قاتلوهم حتى اجلاهم الله صلى الله عليه وسلم من المدينة واورث الله المسلمين ارضهم وديارهم واموالهم وارظا لم يطؤوها - 00:08:50ضَ

نعم والاية الثانية؟ قال واذا قيل لهم اي لليهود. امنوا اي اتبعوا امنوا اي اتبعوا ما واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله والقرآن بما انزل الله وهو القرآن الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:13ضَ

واتبعوه قالوا نؤمن بما انزل علينا يعني لا نقبل الا ما عندنا ولا نقبل ما عند غيرنا نعم. وهذه وهذا تعصب ممقوت فان الحق يقبل ممن جاء به والحق ظالة المؤمن - 00:09:35ضَ

لا سيما وان الذي هم عليه اما انه مبدل ومغير واما انه منسوخ بالقرآن لا عمل عليه ومع هذا يقولون نؤمن بما انزل علينا علينا وكذبوا في ذلك. لانهم لو امنوا - 00:09:56ضَ

بما انزل عليهم لاتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. لان الذي انزل عليهم يبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي يجد دونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر - 00:10:16ضَ

ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. صلى الله عليه وسلم. ويضع عنهم اصرهم. والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون - 00:10:33ضَ

فهم كذبوا في قولهم نؤمن بما انزل لان في الذي انزل عليهم وهو التوراة والانجيل البشار بمحمد صلى الله عليه وسلم والامر باتباعه فدل على انهم لم يؤمنوا حتى ولا بما ادعوا - 00:10:50ضَ

انهم يؤمنون به وقالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه يعني غيره من الكتب وهو الحق والواجب ان الحق يقبل مما اينما وجد. نعم. سواء كان في التوراة او في الانجيل او في القرآن. نعم. المؤمن يدور لمؤمن - 00:11:10ضَ

الصادق. نعم. يدور مع الحق. اينما وجده اخذه فهؤلاء لا يريدون الحق وانما يريدون اتباع اهوائهم وهو الحق مصدقا لما معهم القرآن من يصدق الكتب التي معهم ويوافقها فكيف يكفرون بالقرآن؟ مع ان القرآن جاء - 00:11:30ضَ

مصدقا لما سبقه من الكتب. ومهيمنا عليها وهو الحق مصدقا لما معهم. ثم ان الله سبحانه وتعالى فضحهم. في قولهم نؤمن بما انزل علينا كيف يؤمنون بما انزل عليهم وهم يقتلون الانبياء - 00:11:55ضَ

هل الذي يؤمن بالانبياء يقتلهم؟ كلا فالله جل وعلا عيرهم بذلك قل فلم تقتلون انبياءكم انبياء الله ان كنتم صادقين فقد قتلوا يحيى وقد قتلوا زكريا وقتلوا ابنه يحيى وارادوا قتل عيسى - 00:12:16ضَ

فمنعه الله منهم وارادوا قتل محمد صلى الله عليه وسلم فحماه الله منهم فهم يقتلون الانبياء مع انهم يقولون نؤمن بما انزل علينا. فهم كاذبون ففي ذلك نعم قال رحمه الله في هذه الصفة وهذا - 00:12:37ضَ

يبتلى به كثير من المنتسبين الى طائفة معينة في العلم او الدين من المتفقهة او المتصوفة او غيرهم او منتسبين الى رئيس معظم عندهم في الدين غير النبي صلى الله عليه وسلم فانهم لا يقبلون من الدين رأيا ورواية الا - 00:12:58ضَ

ما جاءت به طائفتهم هذا من فقه الشيخ رحمه الله رحمه الله فانه اراد ان يبين ان هذه الايات ليست خاصة من اليهود بل هي عامة لكل من اتصف بصفتهم - 00:13:18ضَ

وعمل مثل عملهم من المتعصبة في هذه الامة. نعم الذين يتعصبون يتعصبون لامام من ائمتهم او يتعصبون لرأي او لمنهج من مناهجهم ولو كان يخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:33ضَ

فهذا فهؤلاء فيهم شبه من اليهود. فكل من تعصب لمذهب او تعصب لقول من الاقوال او تعصب لامام من الائمة غير الرسول صلى الله عليه وسلم فان فيه شبها من اليهود - 00:13:58ضَ

الواجب على المؤمن ان يتبع الحق وان يترك الباطل ولا يتعصب له ابدا. هذا هو الايمان. نعم. قال ثم انهم لا يعلمون ما توجبه طائفتهم مع ان دين الاسلام يوجب اتباع الحق مطلقا. رواية ورأيا من غير تعيين شخص او طائفة غير الرسول صلى الله عليه - 00:14:17ضَ

هذا تتمة للكلام يقول يتعصبون مع انهم لا لا يعرفون ما تعصبوا له وهذا في المقلدين التقليد الاعمى الذين لا ينظرون في قول امامهم او قول عالمهم او قول طائفتهم - 00:14:40ضَ

لا ينظرون فيه ويتفحصونه ويعرضونه على الكتاب والسنة. فان كان صوابا اخذوه. وان كان خطأ تركوه. هذا هو الواجب عليهم والائمة ليسوا معصومين غير الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ولا هناك احد في الام في الناس يجب اتباعه غير الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:01ضَ

واما غيره فانه يتبع فيما اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم فيه. وفيما وفيما وافق الرسول صلى الله عليه وسلم فيه. واما ما خالف الرسول من الاراء والمذاهب والاقوال فانها - 00:15:26ضَ

مرفوضة رفظا تاما قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر والائمة الذين يقلدونهم ينهون عن ذلك ينهون عن تقليدهم على الخطأ - 00:15:43ضَ

فالامام الامام آآ ابو حنيفة يقول اذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى الرأس والعين. واذا جاء عن عن الصحابة فعلى الرأس والعين. واذا جاء عن التابعين فهم رجال يعني ما نأخذ آآ اقوال غير غير الرسول صلى الله عليه وسلم وغير صحابته - 00:16:04ضَ

حتى نعرضه على الدليل ولو كان من من التابعين. ولو كان من التابعين فمن دونهم يعرض قوله على الكتاب والسنة فان كان صوابا اخذ به والا فانه يرد. هذا قول الامام ابو حنيفة. والامام مالك يقول كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر - 00:16:29ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالذي يخطي وان كان مجتهدا وان كان مأجورا على اجتهاده لكن اذا اخطأ فانه لا يؤخذ الخطأ بل يترك الى الصواب. نعم. ولهذا قال الشافعي رحمه الله - 00:16:51ضَ

آآ اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واضربوا بقولي عرض الحائط. الله اكبر ويقول رحمه الله اذا صح الحديث فهو مذهبي. نعم. والامام احمد يقول رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحتهم - 00:17:11ضَ

يذهبون الى رأي سفيان. والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او اصيبهم عذاب اليم يخالفون عن امره اي امر الرسول صلى الله عليه وسلم لان السياق في الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:17:35ضَ

يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة. فتنة اه زيغ في القلوب. او عذاب اليم في الدنيا والاخرة بما يحل بهم من النكبات والمصائب فالذي يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم متعمدا - 00:17:54ضَ

ويتعصب لرأي المخالفين فهذا يتوقع احدى هاتين العقوبتين اما الزيغ في قلبه واما العقوبة في نفسه وماله ولهذا قال رحمه الله اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. هذا تمام كلام الامام احمد رحمه الله. هذه - 00:18:12ضَ

اقوال الائمة يحذرون من اتباعهم من غير معرفة اقوالهم وموافقتها للدليل وانها اذا كانت مخالفة للدليل فانها ترد لانهم غير معصومين. لانهم غير معصومين. يجوز عليهم خطأ والصواب والحكم في هذا هو الكتاب والسنة. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:18:39ضَ

فالمؤمن يدور مع الحق اينما دار سواء كان مع امامه او مع غير ولهذا كان شيخنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمه الله وذريته واتباعهم اي من ائمة الدعوة لا يتعصبون لمذهب الحنابلة - 00:19:11ضَ

مع انهم حنابلة. نعم. لكن اذا اذا كان اذا كان في المسألة دليل عند غيرهم فانهم يأخذون بما قام عليه الدليل من اقوال الائمة الاخرين ويتركون الخطأ اذا وقع في مذهبهم. لانهم لا يتعصبون - 00:19:30ضَ

لمذهب الامام احمد وانما يريدون الحق مع الامام احمد او مع غيره من الائمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال الله تعالى في صفة المغضوب عليهم من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ووصفهم بانهم - 00:19:50ضَ

يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل وبتحريف فاما نعم. من صفات المغضوب عليهم وهم اليهود ومن اتصف بصفتهم وسار على نهجهم انهم يحرفون الكلم عن مواضعه. يحرفون كلام الله عز وجل. والتحريم - 00:20:10ضَ

على قسمين تحريف لللفظ بان يزاد فيه او ينقص لانهم لما قال لهم الله جل وعلا وقولوا حطة قالوا حنطة. نعم. قولوا حطة يعني اغفر لنا ذنوبنا وحط عنا ذنوبنا. خطايانا. نعم. طلب منهم الاستغفار - 00:20:37ضَ

فهم غيروا وحرفوا كلام الله وقالوا حبة في حمطة يريدون الاكل بدل الاستغفار قالوا حبة في حمطة فزادوا النون في كلام الله عز وجل هذا تحريف اللفظ تحريف المعنى ان يبقوا اللفظ على ما هو عليه لكن يفسرونه بغير يفسرونه بغير تفسيره - 00:20:56ضَ

مثل تفسير الجهمية لايات لايات الاسماء والصفات انهم يؤولونها ويفسرونها بغير معناها الصحيح. فهذا من تحريف اللفظ مثل تفسيرهم الوجه لانه الذات واليد بانها النعمة ولتفسير الرحمة بانها النعمة او ارادة الانعام الى غير ذلك من تأويلاتهم - 00:21:26ضَ

باطلة. نعم. قال فاما تحريف التأويل فكثير جدا. وقد ابتليت به طوائف من هذه الامة. تحريف التأويل كثير جدا في اليهود وفي هذه الامة هو اكثر من تحريف اللفظ عندنا تحريف اللفظ ايضا وجد في هذه الامة - 00:21:53ضَ

فان الاشاعرة يقولون في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى استولى. فزادوا اللام. نعم. زادوا اللام من عندهم استوى قالوا استولى فهذه زيادة تشبه زيادة النون عند اليهود لقولهم حنطة فهذا تحريف لللفظ - 00:22:11ضَ

وتحريف المعنى كثير. يفسرون الوجه بالذات واليد بالقدرة والرحمة بالنعمة. والغضب بارادة الانتقام ويفسرون وجاء ربك جاء امره. نعم. ينزل ربنا الى سماء الدنيا ينزل امره او ينزل ملك من - 00:22:33ضَ

ويفسرون كلام الله بانه كلام الله في المعنى واما في اللفظ فهو كلام جبريل او كلام محمد صلى الله عليه وسلم حكاية او عبارة عن كلام الله نعم. قال رحمه الله - 00:22:53ضَ

واما تحريف التنزيل فقد وقع في كثير من الناس يحرفون الفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم ويرون الحديث بروايات منكرة وان كان الجهابذة يدفعون ذلك وربما يطاول بعضهم الى تحريف التنزيل وان لم يمكنه ذلك. كما قرأ بعضهم وكلم الله موسى تكليما - 00:23:10ضَ

واما كلم الله ربما اراد ذلك كما قرأ بعضهم وكلم الله موسى تكليما واما لي الالسنة؟ نعم تفضل شيخ. يقول رحمه الله ان لما ذكر عن اليهود انهم يحرفون الكلم - 00:23:33ضَ

من بعد مواضعه ذكر ان هذا قد يقع في هذه الامة ايضا فانه يحرفون كما حرفت اليهود يحرفون كتاب الله كما حرفت اليهود فاما ان يحرفوا اللفظ كما ذكرنا في كلمة استوى قالوا استولى. نعم - 00:23:49ضَ

او يحرفون المعنى كما في كثير من ايات الصفات يفسرونها بغير تفسيرها فيقولون فيقولون في قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا ينزل امره او ملك من الملائكة وجاء ربك - 00:24:12ضَ

اي جاء امره اجاء امر ربك الى غير ذلك من تفسير من تفسيراتهم الباطلة فهذا تحريف للمعنى لانهم لا يقدرون على تحريف اللفظ وقد يحرفون احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيروونها بروايات من كرة - 00:24:32ضَ

ليست من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لاجل ان توافق اهواءهم وتوافق مذاهبهم وهذا كثير في كتب بهم لانهم حملهم التعصب لمذاهبهم واقوال شيوخهم الى ان يروا الاحاديث برواية - 00:24:54ضَ

روايات من كرة لم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل حتى في القرآن فان منهم من حاول احد القراء السبعة في ان يقرأ قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما - 00:25:15ضَ

بان يقرأ لفظ الجلالة بالفتح وكلم الله موسى فيكون موسى هو الفاعل ويكون الله جل وعلا هو المكلم لاجل الا يثبت ان الله يتكلم لانهم ينفون كلا صفة الكلام عن الله جل وعلا. فيكون الذي كلم هو موسى كلم الله - 00:25:35ضَ

فقال له ذلك المقرئ هب لي قرأت هذه الاية وكلم الله وكلم الله موسى تكليما فماذا تقول في قوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه؟ فحينئذ انخصم الفاجر وانقطع نعم الحمد لله احسن الله اليكم قال واما لي الالسنة بما يظن انه من عند الله - 00:25:56ضَ

فكوضع الوضاعين الاحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. او اقامة ما يظن انه حجة في الدين وليس بحجة. الله جل وعلا ذكر عن اليهود قال وان منهم لفريقا السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب - 00:26:21ضَ

ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله هذا ينطبق على الوظاعين في هذه الامة الذين يضعون الاحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتوافق مذهبه كما يذكر ان واحدا منهم لما ذكر الامام الشافعي - 00:26:40ضَ

قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج في امتي رجل يقال له ابن ادريس يكون اضر عليها من ابليس نعم - 00:27:00ضَ

قال وهذا الضرب من انواع اخلاق اليهود وذمها كثير لمن تدبره في كتاب الله وسنة رسوله ثم نظر بنور الى ما وقع في الامة من الاحداث. نعم. هذا كثير في القرآن لمن تدبره من احوال اليهود وما ذكر الله عنهم - 00:27:15ضَ

وذلك لامرين اولا للرد عليهم الاول الرد على اليهود وثانيا لتحذير هذه الامة ان تسلك مسلكهم. ولكن مع هذا وقع بعض هذه الامة فيما وقعت فيه اليهود من وظع الاحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤيد - 00:27:36ضَ

بها مذاهبهم الباطلة ولكن الله قيد للحديث حراسا وحفاظا يحرسونه من من الدخيل ومن الكذب ويدرس الاسانيد ويدرسون المتون ويظعون الظوابط الدقيقة التي حالت بين هؤلاء وبينما يريدون فاصبح تكاذيبهم معزولة - 00:28:01ضَ

دائرة بايديهم ولله الحمد. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:28:28ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من وشكر لكم حسن استماعكم وهذه في الختام تحية مهندس الصوت يحيى عبد الله ابراهيم حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله - 00:28:44ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:04ضَ