Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس التاسع. المتر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من - 00:00:00ضَ

من يشاء ولا يظلمون فتيلا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله الجنة - 00:00:26ضَ

من يشاء ولا يظلمون فتيلا. انظر كيف ترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالابط والطاغوت ويقولون للذين كفروا ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذي - 00:01:06ضَ

امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن العن الله فلن تجد له نصيرا. ام لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة - 00:01:46ضَ

فتواتيناهم ملكا عظيما. فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا - 00:02:26ضَ

ام حكيما؟ والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظله ظليلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:03:06ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله هل اختار اثما عظيما. الله جل وعلا غفور رحيم - 00:03:46ضَ

والمغفرة صفة من سماته سبحانه وتعالى ولكنه لا يغفر الا لمن فعل اسباب المغفرة. من التوبة الاعمال الصالحة هذه المغفرة الواسعة لا يدخل فيها المشرك الذي يعبد غير الله سبحانه - 00:04:16ضَ

تعالى ان الله لا ينظر ان يشرك به. ان يشرك به اي نوع من انواع الشرك. لان الشرك ظلم عظيم كما قال سبحانه ان الشرك فظلم عظيم. ولان الشرك هو اعظم الذنوب - 00:04:56ضَ

واعظم ما نهى الله عنه الله تجاه الدموع الدموع تختلف اعظمها الشرك ثم بعد الشرك الكبائر من الذنوب ثم بعد الكبائر الصغائر من الذنوب اذا تاب العبد من جميع هذه الانواع من الشرك من الكبائر من الصغائر اذا كان تاب الله عليه - 00:05:26ضَ

قل للذين كفروا ان ينكروا يغفر لهم. ما قد سلف يا عبادي الذين اشركوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. فالتوبة تجب ما - 00:06:16ضَ

هؤلاء اذا استوفت شروطها وكانت توبة صادقة فانها لا يبقى ما الله جل وعلا واصله المغفرة التوبة لا يبقى معها ذنب من الذنوب ولكن من لم يترك من لم يتب وبقي على ذنبه - 00:06:46ضَ

فان كان هذا الذنب من الشرك فان الله لا يغفره. ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك من يشاء والمشرك اذا مات على الشرك فهو خالد مخلد في النار - 00:07:26ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار لكن ما هو الشرك؟ يجب ان نعرف ما هو الشرك الذي هذه خطورته الشرك هو عبادة غير الله. سبحانه وتعالى. باي نوع من انواع العبادة - 00:07:56ضَ

الدعاء والاستغاثة والذبح والنذر. غير ذلك. فكل من صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله. سواء كان صنما او كان شيئا او خيرا. او ملكا من الملائكة. او نبيا من - 00:08:36ضَ

اوليا من الاوليا والصالحين. هذا هو الشرك هذا هو الشرك والعياذ بالله. لان الله لا يرضى ان يشرك معه احد ولا ان يعبد معه احد. لان العبادة حق لله. لا يشاركه فيها احد - 00:09:06ضَ

هذا هو الشرك. اما من يقول الشرك عبادة الاصنام فهذا اما انه جاهل ولا عبرة لقوله واما انه الشرك هو عبادة غير الله ايا كان هذا المعبود من اه ملك او نبي او ولي او شجر او حجر او صنم - 00:09:36ضَ

هذا هو المشرك. واما من عبد الله وحده فهذا هو الموحد والشرك ضد التوحيد. لا يغفر ان يشرك به اما الكبائر التي دون الشرك كالزنا والسرقة شرب الخمر قتل النفس - 00:10:26ضَ

فهذه تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفرها لصاحبها وان شاء عذبه بها لكنه لا يخلد في النار. بل يخرج من النار ويدخل في الجنة هذا كما ثبت بالادلة وهذه الاية تدل على ذلك ان الله - 00:10:56ضَ

فلا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فمن ان شاء الله غفر له هذه الكبائر. ولم يعذبه وان شاء الله عذبه بقدرها ولكنه لا يخلد بالنار. كما يخلد - 00:11:36ضَ

المشرك بل يعذبه الله بالنار ويبقى فيها الى مدة طويلة او قصيرة ثم يخرج منها بسبب الايمان الذي في قلبه. سبب التوحيد الذي في قلبه وفي عمله فيخرج من النار - 00:12:06ضَ

ويدخل الجنة ويخلد في الجنة. هذا من كبائر التي دون الشرك. اما الصغائر فان الله جل وعلا يغفر هذه التوبة يغفرها الصلوات الخمس واقموا الصلاة طواهر النهار وزلفا من الليل - 00:12:36ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات. وقال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخامس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهم اذا اجتنبت الكبائر. قال الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون - 00:13:16ضَ

يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم مدخلا كريما وترفع الصغائر ايضا بدعاء اخوانه له اذا استغفروا له استغفر له اخوانه المسلمون هذه شفاعة من اخوانه له الله يستجيب دعاءهم له ويغفر له. تغفر ايضا بالمصائب - 00:13:46ضَ

التي تصيب الانسان يغفر الله بها خطاياه ويطهره يطهره بها. ما يصيب كما في الحديث ما يصيب المؤمن من وسط ولا نصب. حتى الشوكة يشاكها. الا كفر الله بها. من - 00:14:26ضَ

سيئات المصائب ايضا يكفر الله بها الصغائر من الذنوب ولكن الخطأ في الشرك. فيجب على المسلم ان يحذر من الشرك ولا يمكن ان يحذر من الشرك الا اذا عرف ما هو الشرك. اذا عرف ما هو الشرك وما هي انواعه - 00:14:56ضَ

فانه يسجنه. اما ما دام يجهل الشرك ولا يعرفه. فانه قد يقع فيه وهو من ثم يجب على المسلم ان يتعلم عقيدته ان يتعلم التوحيد ويتعلم ما هو الشرك حتى يتجنب. ولا يلقى جاهلا يقلد الناس على ما هو - 00:15:26ضَ

عليه اخطأوا او اصابوا. هكذا واجب المسلم ثم قال جل وعلا ومن يشرك بالله اي انسان يشرك بالله حتى الانبياء لو وحاشاهم لكن لو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ولقد اوحي اليك - 00:15:56ضَ

الذين على هذه الارض بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم. ولقد رؤي اليك والى الذين من قبلك. لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:16:26ضَ

فالشرك خطر عظيم. ومن يشرك بالله من هل عامة تعم كل مسلم. ولو كان يدعي الايمان ويدعي الاسلام فانه اذا اشرك لا ايمان له. ولا عقيدة له من يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما كذب على الله - 00:16:46ضَ

من على الله كذبا. لان الله جل وعلا لم يأمر به انما امر بالتوحيد الذي يشرك بالله ويقول هذا جائز وهذا لا بأس به ان افترى على الله كذب على - 00:17:26ضَ

اربعة على الله كذبا اختار كذبا وزورا على الله جل وعلا. والشرك كله افتراء. لانه لا دليل عليه ابدا الا الشبهات باطلة. الشرك ليس عليه دليل. ابدا انما هي صورات تخيلات قصص وحكايات وما اشبه ذلك - 00:17:46ضَ

من يدعو مع الله الها اخر لا برهان له. البرهان على التوحيد. واما الشرك فليس عليه برهان ابدا. والله تحدى المشركين. قال هاتوا ان كنتم صادقين. ما لهم برهان. ليس لهم حجة يدرون بها - 00:18:36ضَ

الا التقليد الاعمى او الشبهات الباطلة او غير ذلك ويختار اثما عظيما. فيكون عليهم اثم لا يعلم مقداره الا الله. اثم عظيم الشرك هو اعظم الذنوب واثمه اشر في الاثام - 00:19:06ضَ

اسمها اشد الاذى. ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما ثم قال جل وعلا الم تر الى الذين يزكون انفسهم يعني يهود اليهود ما زالت الايات في اليوم. الم ترى للذين يزكون انفسهم. اليهود والنصارى. يزلكون - 00:19:36ضَ

التي اليهود والنصارى نحن ابناء الله. واحباؤه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى دعنا اولئنا او نصارى. ويزكون انفسهم وانهم هم اهل الجنة كان هودا او نصارى تهتدوا. حصروا الهداية في يهودية ونصرانية. حصروا الجنة لليهود والنصارى - 00:20:06ضَ

بسرعة ومن عاداه ليس له نصيب في الجنة والعياذ بالله. نعم. زكون وهذا ما موروث موروث عند اليهود والنصارى انه يزكون انفسهم وانهم يخطئون غيرهم ويجرحون غيرهم. حتى الرسول صلى الله عليه - 00:20:46ضَ

وعادوه يزكون انفسهم الله جل وعلا قال فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقاه. فالعبد لا يزكي نفسه بل اعتبر نفسه مقصرا ومخطئا ويتوب الى الله ويستغفر دائر ولا يدعي انه انه كامل الايمان انه مستقيم على الدين انه - 00:21:16ضَ

المخطئ انه من اهل الجنة قطعا. لا تزكوا انفسكم الم تر الى الذين الاستنكار من الله جل وعلا. استنكار تعجب. الم ترى الا الذين يزكون انفسهم من الله يزكي من يشاء. الله هو الذي يزكي العبد. بمعنى انه - 00:21:56ضَ

طهره من الذنوب والمعاصي ويمن عليه بالايمان. اما العبد فانه لا يملك لنفسه هداية والامن لنفسه سعادة ولا يملك لنفسه الا ما اعطاه الله ومن فلا يحكم الانسان لنفسه. ما يحكم لنفسه انه من اهل الجنة. وانه لا يدخل النار وانه - 00:22:26ضَ

هذه صفة اليهود والنصارى. نسأل الله العافية. فالله يزكي من يشاء ولا يغلبون فتيلا. لا يظلمهم الله شيئا من اعمالهم. ما هو بحاجة انهم يزكون انفسهم عليك ان تعمل وان تفوض الامر الى الله جل وعلا - 00:22:56ضَ

ولا تعتد باعمالك على الله جل وعلا وتمن باعمالك على الله فالله يزكي من يشاء من يشاء تزكية ومن شاء اضلاله وخذلانه خذله فالامر راجع الى الله ليس اليك انت - 00:23:26ضَ

تزكية من الله جل وعلا. ولهذا في الحديث في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها اما التوزيع المثبتة قد افلح من زكاها - 00:23:56ضَ

قد خاب من دساها قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه وصلى المراد تزكيتها للطاعة يزكي نفسه بالطاعة. والانقياد لله عز وجل. ولا يزكيها دعوة على الله او باعتقاد الكمال او كما تقول اليهود والنصارى - 00:24:26ضَ

ولا يغلقون فتيلا. ما حاجة متزكي نفسه. الله لا يضيع لك عملا. ولو كان ولا يظلمون. لا يظلمون في اعمالهم. الصالحة شئت الفتيل والفتيل هو الخير الذي في النواة النواة - 00:24:56ضَ

التمر فيها خير هذا الفتيل اقل شيء اقل شيء ولو املك حسنة لو املك حسنة تعادل الفتيل فالله لا يظلمك. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. هذا هو البديل. وخلالة اخرى والعلماء نقيرا - 00:25:26ضَ

النقيب هو النصرة التي في قفا النواة ايضا. الله لا يظلم شيئا ابدا. نزه نفسه هذا الظلم في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلتهم بينكم اولا فلا تظالموا. ولا يظلمون - 00:25:56ضَ

قيل اقل شيء من حسناتهم. ولا يحتاج انك تزكي نفسك. تدعي لنفسك هو الذي يعلم باعمالك والله هو الذي يحفظ لك اعمالك ولا يضيعها ابدا يضاعفها اضعافا كثيرة من فظله واحسانه. فعليك العمل والاخلاص لله عز - 00:26:26ضَ

عز وجل وعلى الله جل وعلا القبول والجزاء. تكل هذا الى الله عز وجل ثم قال انظر ايها الرسول انظر كيف يشترون على الله الكريم يشاركون انفسهم يقولون نحن ابناء الله واحباؤه لن يدخل الجنة الا من كان هو - 00:26:56ضَ

او نصارى وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. هذا الكذب تجب على الله. على الله الكذب. وكذلك كفى بالكذب على الله اثما مبينا. اي بينا الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب عن اليهود والنصارى - 00:27:26ضَ

يؤمنون بالجد والطاغوت. الجبت هو السحر والطاغوت هو الشيطان. اليهود والنصارى مع انهم اهل الكتاب يقول هو نصيبا من الكتاب وكان الواجب عليهم ان يكفروا بالجنس ويكفروا الطاغوت. لكن على العكس يؤمنون بالجنس والطاغوت. ويقولون - 00:28:06ضَ

للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. يفضلون الكفار على المسلمين وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة وفيها اليهود فيها اليهود. تضايقوا من الرسول - 00:28:46ضَ

صلى الله عليه وسلم. وارادوا القضاء عليه وعلى دعوته مع ذنبياء السابقين. كم قتلوا من الانبياء؟ كم كذبوا من الانبياء وهم يريدون ان يمارسوا عملهم الباطل مع محمد صلى الله عليه وسلم. على - 00:29:16ضَ

طبيعتي يوم سجلتي. ماذا عملوا؟ ذهبوا الى مكة. اذا المشركين في مكة ذهبوا الى المشركين في مكة. ذهب وكعب ابن اشرف من رؤساء اليهود ذهبوا وفهدا الى في مكة. يستنجدونهم على الرسول صلى الله عليه وسلم. يستنجدونهم - 00:29:46ضَ

على الرسول ويقولون نحن نساعدكم. اذا جئتم لقتال محمد فنحن فالمشركون اراد الله ان يقيم الحجة على قالوا انتم اهل الكتاب قالوا المشركون لليهود انتم اهل الكتاب انتم اهل كتاب تعرفون ونحن اميون ليس لنا كتاب ولا علم - 00:30:26ضَ

فنحن نسأل ايها خير نحن او محمد احرجوهم والعياذ بالله احرجوهم اي الاخير؟ نحن او محمد كما تريدون في الكتاب الذي عندكم قالوا ما انتم وما محمد؟ قالوا نحن مطعم - 00:31:06ضَ

الطعام نذبح الابل الكرم نقرب ونسخ الحجيج واما محمد فهو لا مال له ولا ولد. سفه الهتنا. وعاب ديننا فلما ذكروا هذا قال اليهود انتم خير من محمد هم يعلمون ان محمدا خير البرية عليه الصلاة والسلام. لكن حملهم حملتهم العداوة - 00:31:36ضَ

والبغظ والحسد لرسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يكتموا ان يكتموا الحق ويشهد شهادة الزور والعياذ بالله. يقولون للذين كفروا هؤلاء من الذين امنوا سبيلا. من محمد واصحابه. الذين كفروا. اهدى - 00:32:26ضَ

من محمد واصحابه. هؤلاء يعني الكفار اهدى من الذين امنوا سبيلا. الهوى كيف انه الانسان يخرج عن دينه ويكتم العلم ويكذب على الله بسبب الهوى والعياذ بالله وهذه سورة اليهود والنصارى وهي ايضا صفة كل من تشبه بهم من علماء الضلال - 00:32:56ضَ

ثم قال جل وعلا اولئك يعني اليهود اولئك الذين لعنهم الله. لعنه الله بسبب هذه المقالة من طردهم وابعدهم من رحمته. سبحانه وتعالى. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. شوف كيف عكس الامر عليه - 00:33:36ضَ

هم راحوا يستنصرون يستنصرون بالمشركين. الله قال لن يجدوا نصيرا لن يجدوا نصيرا من اهل الارض مهما حاولوا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ينصره. فخاب عمله - 00:34:16ضَ

والعياذ بالله ورجعوا ملعونين خارجين نسأل الله العافية الذي حملهم على هذا على هذا وش؟ اللي حملهم على معاداة الرسول. وهذا معاداة الاسلام. هم يعرفون انه حق. وانه دين الله. ما الذي حمله؟ الحسد. حسد - 00:34:46ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. لانهم يريدون ان تكون النبوة في بني اسرائيل. ولا تخرج عنهم الله جعل خاتم النبوة جعلها في ذريته اسماعيل عليه السلام نقلها من ذرية اسحاق من ذرية اسرائيل نقل عن ذرية - 00:35:16ضَ

اسرائيل الى بنية إسماعيل عليه السلام إسماعيل وابراهيم والله جل وعلا يفعل ما يشاء. يؤتي فضله من يشاء ولا احد يحجر عليه. وهو اعلم سبحانه اعلم حيث يجعل رسالتهم لا احد يحظر على الله. كانت النبوة - 00:35:46ضَ

وهو بني اسرائيل واجعلنا من ذريتهم النبوة والكتاب. وكان كفر في بني اسرائيل الى ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم. فبعضوا عند ذلك واشتد كفرهم بل وهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هل يحسبون الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:36:16ضَ

الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ولا ان يهجر على الله او يمنع الله من ان يتفضل على من يشاء مني كلهم عباد الله جل وعلا. وكلهم اولاد الانبياء. هؤلاء اولاد - 00:36:46ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم ولد اسماعيل. ولد اسماعيل واسحاق. ذرية ابراهيم عليه السلام. ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فما الذي يرجح كفة اليهود على المسلمين. حتى يقولوا هذه المقال لما يؤتيه من يشاء - 00:37:06ضَ

وهو اعلم سبحانه بمواقع فضله واحسانه. ما اختار محمدا صلى الله عليه وسلم انه يصلح لذلك انه يقوم بذلك خير قيام الله اعلم حيث يجعل متى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله؟ يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. قال سبحانه هذا ما اتاه - 00:37:36ضَ

من فظله من النبوة والقرآن الخير الكثير لهذه الامة حسدوا صفة يهودية لا تزال في اليهود. يحسدون الناس دائما وابدا. اما اتاهم الله من فضله. ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من قول فقد اتينا - 00:38:06ضَ

ابراهيم الكتاب نعم الكتاب قد اتينا هذا ابراهيم الكتاب والنبوة. فبعد ابراهيم كل الانبياء الذين فجاءوا من ذريته عليه الصلاة والسلام. بعضهم من ذرية اسحاق وبعضهم من ذرية اسماعيل الم تخرج النبوة عن ذريتي ابراهيم عليه السلام قد اتينا على ابراهيم الكتاب - 00:38:36ضَ

يكون حصن والحكمة. الكتاب يعني الكتب. المنزلة في السماء التوراة والانجيل والقرآن. والحكمة وهي الفقه واتيناه ملكا عظيما. ومع هذا جاهدوا نعمة الله وحسد محمد صلى الله عليه وسلم وامته ابراهيم يعني ذرية ابراهيم - 00:39:16ضَ

الختام والحكم. واتيناهم وجها عظيما. فالملك الملك في قبيلة والنبوة في قبيلة. لمن اسرائيل. وان قال موسى قول يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. واتاكم ما لم يؤذي - 00:39:46ضَ

من العالمين. كان الواجب عليهم ان يشكروا الله عز وجل. والواجب عليهم الا يحسدوا على الله عز وجل. فمنهم من امن به من اهل الكتاب من امن انهم صالحون منهم مؤمنون ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل - 00:40:16ضَ

يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك من الصالحين. وان من اهل لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله. واذا سمعوا ما انزل الى - 00:40:46ضَ

اصول ترى اعينهم تبيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونرضى ويدخلنا ربنا مع القوم الصالحون - 00:41:06ضَ

هؤلاء امنوا بجميع الانبياء. ولكن الكثرة الكثرة من اليهود والنصارى لم يؤمنوا الا ببعض الانبياء وكفروا بالبعض. فهم بعض الانبياء سفروا اذاعة. فاليهود كفروا بعيسى. وكفروا بمحمد صلى الله عليه - 00:41:26ضَ

والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولا يكفي الايمان ببعض الانبياء لابد من الايمان بجميع الانبياء. لا نفرق بين احد من رسله هذه سمة المؤمنين. امنهم من امن به وهم قلة - 00:41:56ضَ

اليهود والنصارى ومنهم من صد عنه. اي كفر واعرض وهم الكفرة. الى اليهود والنصارى وكفى بجهنم الا وعيد من الله عز وجل كفى بجهنم سعيرا نار مستعرة محرقة لمن كانت هذه صفته يؤمن ببعض الانبياء ويكفر - 00:42:26ضَ

تبعا لهواه. الواجب ان الانسان يتبع الحق. مع من كان اتبع الحق لا تنظر الى من جاءك بالحق. انظر الى الحق نفسي. اليهود على العكس والنصراني يريدون ان يهجروا الخير والفضل فيهم. وان الله لا يتفضل على عباده - 00:42:56ضَ

الاخرين. ثم بين جزائهم ان الذين كفروا باياتنا يعني بالقرآن سوف نصليهم نارا نصليهم والعياذ بالله الصبر هو الحرارة الشديدة والحرارة يستجيب سوف نصليه وسوف نصليه نارا كلما جنودهم بدلناهم جنودا غيرا. وهذا حالهم دائما وابدا. تحترق جلودهم - 00:43:26ضَ

شدة العذاب ثم يبدلهم الله جنودا غيرها ليدوم العذاب عليهم. في نار جهنم كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها لاي شيء يذوق العذاب يذوق العذاب لا يخص الجنون. ليه خص الجلود؟ لان الجلود هي موضع الحساسة - 00:44:06ضَ

موضع الالم. الله جل وعلا يدعي العذاب على جلودهم. وينفث الى قلوبهم والى اجوافهم والعياذ بالله. كلما نملكت نعودهم بدلناهم جلودا غير عادية تذوق العذاب. ان الله كان عزيزا حكيما. عزيزا يعني قويا. لا يغاربه احد من العز - 00:44:36ضَ

ده وهي قوة ولا يمكن لليهود ان يتغلبوا على الله عز وجل ولا ان يتخلصوا من عذاب الله عز وجل حكيما يضع الامور في مواضعها. يضع العذاب في من يستحقه. ويضع الاكرام لمن يستحق - 00:45:06ضَ

الله لا يعلم الا بحكمة ولا ينعم الا لحكمة. ثم بين والثاني والذين امنوا بالله واليوم الاخر. والذين امنوا بالله واليوم الاخر. من اي جنس من اليهود والنصارى ومن العرب ومن كل من امن بالله واليوم سندخلهم جنات ونقاب - 00:45:26ضَ

نعم والذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم سيدخلهم جنات. شوفوا الفرق بين النيران والسعير بين الجنة نعم التي هي الخضرة والبساتين والمياه والانهار والظل الراحة شو الفرق بين هذا؟ السبب ما هو؟ السبب هو الايمان بالله عز وجل او الكفر - 00:45:56ضَ

بالله عز وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات سيدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. هي بهيجة موضوعها وتحتها انهار تجري ليتكامل بذلك سرورهم ونعيمهم. لهم فيها الجيادة ايضا زيادة نعي لهم - 00:46:26ضَ

وفيها ازواج لهم فيها ازواج من الحور العين ومن المؤمنات لهم فيها مطهرة مطهرة من الحير والنفاس والبخار وغير ذلك وغير ذلك ومن اخلاق الرديئة ما عمله مطهرة في خلقهن وفي اخلاقهن. لاجل تقر بها - 00:46:56ضَ

ها اعينهم الله جل وعلا يرزقهم النعيم. فهم فيها ازواج مطهرة. وندخلهم ظلا ظليلا ظلا وقل لهم من الحر دائم لا ينقطع بخلاف اولئك الكفار فهم في السعير والعياذ بالله. كفى بجهنم سعيا. لا ظل لهم. ولا راحة لهم - 00:47:26ضَ

ولا قرار لهم الا بالعذاب والسبب واضح هو الايمان والكفر هو الايمان الذين كفروا الذين امنوا. عرفنا الجزاء الذين كفروا الذين امنوا والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم - 00:48:06ضَ

ان يرزقنا واياكم آآ العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا وان يطهر ان يطهر آآ قلوبنا من من الحسد ومن الرياء واعمالنا من الشرك ونسأله ان ينصر الاسلام والمسلمين. وان يذل الشرك والمشركين - 00:48:36ضَ

وان يصلح ولاة امورنا وان يجعلهم هداة مهتدين. غير ضالين ولا مضلين. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبي - 00:49:06ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع وجزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل يخرج الثانية من دائرة اهل السنة والجماعة. اذا كان يدعو الى الضلال - 00:49:36ضَ

اذا كان يدعو الى الضلال يدعو الى الشرك. يدعو الى البدع. يدعو الى الشر والفتن يخرج من دائرة اهل السنة ويصير من دعاة الضلال لان الدعاة على قسمين دعاة الحق - 00:50:06ضَ

نعم. يقول زوجتي لا تكسر من القراءة في الليل. وتقول بانها تمرض اذا اغتسلت بذلك تكتفي بالوضوء. وفي النهار تبتسم. ماذا يلزمها والحالة هذه الزموا انها لم تتطهر من الجنابة ولا من الحيض والحدث الاكبر فلا - 00:50:26ضَ

صلواتها كلها. فعليها ان تتوب الى الله. وان تغتسل من الحدث الاكبر والاصغر وتؤدي الصلاة على طهارة. نعم. يقول اذا كان في بلدنا ليس لدينا نرجع اليهم في المسائل الاجتهادية والفتاوى الشرعية. فماذا نفعل؟ ما اظن هؤلاء - 00:50:56ضَ

ما فيها من اهل العلم والخير ولو قلوا قد يكون قليل واحد او لكن ما اظن من بلاد تخلو نهائيا ليس بها من اهل العلم احد. هذا من ناحية. الناحية الثانية لو ظهرنا ان بلدا ليس فيه احد من اهل العلم - 00:51:26ضَ

هذا اليوم مناسبة اتصال ميسر بالهاتف بالجوال بالمراسلة اتصل لاهل العلم. نعم. رجل بدأ الطواف من عند مقام ابراهيم وطاف سبعا ثم سعى قال عليه شيء ما صح طواب ناقص طوافه ناقص بداية الطواف من الحجر الاسود - 00:51:46ضَ

الى الحجر من الحجر الى الحجر ام للشرب فان النص بعض الشرب فانه لا يتم حتى يأتي بشوط فاعل بدل ناقص. فعليه ان يكمل طوافه صحيح يكمل قوامه ثم يعيد ملابس الاحرام يعيدها - 00:52:16ضَ

ثم يحلق او يقصر ذلك تتم عورته. نعم يعيد السعي لان السعي لا يصح الا بعد القضاء. نعم. يقول زوجتي وضعت مولودا ولم يخرج بالدم. هل تصلي في هذه الايام - 00:52:46ضَ

او تنتظر مدة النفاس. لا لا ما عليه النفاس هذي اللي ما خرج منها دم ليست لبساء الصلاة. ولا تترك الصلاة نعم ما حكم من يضع الادعية والقرآن نظم للجوال؟ نعم؟ رؤوا الادعية والقرآن - 00:53:06ضَ

الادعية والقرآن هذه تعمل بالطاعة والتقرب الى الله بعمله وفعلها ولا تعمل لقضاء الحاجة للتنبيه عن المكالمة ما كنت هذه الايات والادعية وتدعم لغير طاعة الله عز وجل. نعم. وبامكانك تجعل منبها غير للايات وغير الادعية - 00:53:26ضَ

نعم وهل نزول النار من المطعم بعد النقرس يمنع الصلاة اذا لم يكن هناك ذنب؟ اذا خرج كدرة اما بعد الذي ليس فيه قدرة لا لا عبرة به. لكن اذا خرج معه قدرة او صفرة فهو له فس. نعم - 00:53:56ضَ

عن الشعر الكثيف على الحاكمين يجوز قصه؟ لا يجوز الا اذا تأذى به اذا خرج عن العادة الى خارج عن العادة وكانى به واصبح من سواه فيجوز ان يزيل الاذى ان يزيل الاذى - 00:54:16ضَ

نعم. ما حكم التصوير المتحرك بالفيديو وهو السابق هو الذي انتشر كثيرا خاصة في الحرم. التصوير ولو انتشر لا يجوز. قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة. فلا يجوز التصوير - 00:54:36ضَ

في اي مكان وفي الحرم اسد لان المعصية في الحرم اشد ازمة من المعصية بغير الحرم التصوير لا يجوز الا للضرورة ها اذا دعت للضرورة الى التصوير يجوز الضرورة مثل بطاقة الشخصية او جوائز السفر او الذي لا تحصل على - 00:55:06ضَ

الا به فهذا الا من قررتم اليه. نعم. اما التصوير للهواة تصوير للذكريات هذا لا يجوز طبعا. نعم. يقول ان الله جميل يحب هل هذا حديث؟ نعم حديث صحيح. نبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكبر - 00:55:36ضَ

فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا هل هذا قال لا ان الله جميل يحب الجمال. الفكر بقر الحق الناس يعني دفع الحق وعدم قبوله. وغم الناس يعني - 00:56:06ضَ

تنقص الناس اما تجمل هذا مطلوب. التجمل مطلوب. ان الله نعم. يقول هناك من يحتفلون باعياد ميلاد ابناء ويحتجون بفتوى لاحد الدعاة المعروفين. فهل تبرأ ذمتهم في هذا الاحتفال الفتوى لا تقبل الا بدليل. فما هو الدليل هذا المفتي؟ على انه يجوز الاحتفال بالمولد - 00:56:36ضَ

لانه البنت ما هو الدليل عنها؟ لا دليل عنده يشكر الله على ان يعول هذه الذنوب وايضا يعمل السنن. يعمل السنن مع المولود اولا انه يعق عنه ويذبح عن عن الذكر شاتين وعن الانثى شاهد واحدة. وثانيا يختار له - 00:57:16ضَ

الاسم الحسن اختار له الاسم الطيب. وثالثا انه يختمه لان الفتن من خصال الفطرة ومن سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. يختم وعليه ان يربيه. وان يأمره بالصلاة بسبع. فيغضبه عليها لعشر. نعم - 00:57:46ضَ

اما الاحتفال انا لا اصل له. ولا يستفيد منه لا الوالد ولا. نعم. يقول اذا احرمت ودخل وقتكم هل يجوز ان اؤخر الظهر لاصليه مع العصر حتى اصلي في الحرم لاجل الفضل والزيادة - 00:58:16ضَ

اذا احرمت في وقت الظهر هل يجوز لي ان اؤخر صلاة الظهر؟ واصليها مع العصر في الحرم لاكسب الاجر والزيادة؟ لا يا اخي بادر للصلاة ما تدري وش يعني ولا تمكن من الصلاة فما دام الله انك تنزل من الصلاة - 00:58:36ضَ

وفي اول وقتها ايضا صلوا الظهر واجمع معها العصر. هذا افضل من التأخير. نعم. ما حكم ونفس الذهب المحلق بالنساء. لا بأس بذلك الله اباح تحلي للنساء مطلقا ولم يقيده. ومن - 00:58:56ضَ

ينزه بالحلية وهو في انفصال انها محتاجة للحرية ولم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ المعلم وغيره كانت النساء في عهد الرسول يلبسن الخواطر وهي مخالفة اخواتي المعلقة القلائل المعلقة فلا دليل مع من مع من يمنع الذهب للمحلق - 00:59:16ضَ

نعم. هل يجوز الاخذ من شعر الخدين اذا كان كثيفا؟ اللي على العوارض لا لانه من اللحية اللي على العوارض لا لا يؤخذ منه شيء لانه من اللحية. وما عداه لا بأس خصوصا اذا كان يتأذى به - 00:59:46ضَ

هو ليس على العارظين ولا على الدرن لا بأس. نعم. هل يجوز ان نشتري العاب لاطفالنا التي على شكل دمية لغرض اللعب ما كان على صورة لا يجوز. شراؤه للاطفال لا يرغب الاطفال على الصور. نعم - 01:00:06ضَ

يقول هل يجوز ادخال الناس في مغسلة الموتى بعد غسل الميت من باب الاعتبار بشكل جماعي؟ هذا ما الناس يجتمعون ويشوفون الميت وهو يغسله الميت يستر. يستر وآآ يعمل معه في الماء اوجب الله من تقصيره وتذكيره. ولا يتولاه الا الثبات. من الرجال - 01:00:26ضَ

فاذا كفنه يوضع للصلاة في المسجد او في المقبرة يصلى عليه نعم. يقول في رمضان هل الافضل ان احفظ سورة البقرة وال عمران او اختم القرآن كل الخير ان شاء الله. كلهم خير ان تشتغل بالحرم. وان شئت تشتغل بالتلاوة بدون وجهة وكل خير. نعم - 01:00:56ضَ

لماذا تنصحونني؟ اعمل هل اعمل محاسبا في مطعم يبيعون الدجاج الفرنسي والبرازيلي الذي تعلم انه حرام لا تشتغل به. الذي تعلم انه حرام. لا تستغرب به ولا لا تعلم وهو من ما يكون في بلاد المسلمين يتداوله المسلمون الاقصد بهم الخلاء. نعم. يقول - 01:01:26ضَ

احسن الله اليكم هل يجوز الانسان رسائل جوال لصلاة الجنازة وكتابة اسم الميت عليها؟ لا بأس بالاعلام او يستحب الاعلام بموت الميت نجد الدعاء له والصلاة عليه. قد نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي - 01:01:56ضَ

رحمه الله لما مات يعبد الحبشة اخبر اصحابه بموته وخرج هو واصحابه وصلوا عليه صلاة الغائب. الاعلام بموت الميت يجد الصلاة عليه. والدعاء له. وايضا اذا كان اخذ عليه دينه وحق يذهب لاستيفاء حقه نعم. يقول ما هو واجب المسلم نحو ال بيت - 01:02:16ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم وما حكم الذين ينتقصون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصول عقيدة المسلمين واهل السنة والجماعة احترام صحابة رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 01:02:46ضَ

وازواجه واهل بيته يحترمهم ويقدرهم ويجلهم. والذين جاؤوا من بعدهم يقولون فاغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك قوله رحيم. هذا هو الواجب. واجبنا نحو صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزوجاته - 01:03:06ضَ

واقاربه من المسلمين والمؤمنين. نعم. هل يجوز اغلاق الانوار في المساجد في صلاة التراويح من اجل تحقيق الخشوع. لا هذه بدعة. في المساجد صلاة التراويح. لان بحاجة الى الانوار وهذه بدعة ولا تجوز. وربما يكون هذا من فعل الصوفية. نعم. يقول - 01:03:36ضَ

اعمل في دولة كافرة ونجبر على العمل في اوقات صلاة الجمعة مرتين في الشهر. فما حكم هذه والتي اتقاضاها اذا كنت محتاجا الى الهجرة محتاج فقير تحتاج الى العمل فلا بأس ان تستغل اي تحصيل تحصيل ما تقتاد به انت واولادك وتكون - 01:04:06ضَ

معذورا في فرض صلاة الجمعة. نعم. يقول والدي صديقي لديه محل تجاري ولا يعطيك الزكاة. ويحلف من اجل ان يبيع السلعة. فما حكم المال الذي يكسبه من هذه التجارة؟ يا اخي هذا يختص به هو - 01:04:36ضَ

عليك اذا رأيت عليه شيئا من ما لا يجوز عليك ان تنصحه. اما انك تنفل نعم ما حكم الخمر في المذاق والشهي ها يشبه الخمر في المذاق والشكل واللون لكنها بدون كحول. ما لا يسكر لا بأس به. الاصل الحل - 01:04:56ضَ

الطعام والشراب ان لم يصبر هذا لا يجوز. نعم. يقول هل الحج يكفر كبائر الذنوب الادلة الكبيرة تدل على ان التكفير خاص بالسرائر خاص بالسرائر بعض العلماء يقول يفسر حتى الكبائر لقوله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يركض ولم يفسق - 01:05:26ضَ

قوموا هذا عام بالكبائر والصغائر والله اعلم. نعم. ما حكم ترقية الحمام للتجارة لا بأس للبيع والشراء انما تربية الحمام للعب بها هذا لا يجوز او القمار عليها المقامرة عليها ومسابقة عليها هذا لا يجوز ها نعم - 01:05:56ضَ