Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس التاسع. المتر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من - 00:00:00ضَ

من يشاء ولا يظلمون فتيلا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله - 00:00:26ضَ

ولا يظلمون فتيلا. انظر كيف ترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالابط والطاغوت ويقولون للذين كفروا ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من - 00:01:06ضَ

امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن العن الله فلن تجد له نصيرا. ام لهم نصيب من الملك ف فإذا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة - 00:01:46ضَ

فتواتيناهم ملكا عظيما. فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا - 00:02:26ضَ

ام حكيما؟ والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواجه مطهرة وندخلهم ظله ظليلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:03:06ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله قد افترى اثما عظيما. الله جل وعلا غفور رحيم - 00:03:46ضَ

والمغفرة صفة من سماته سبحانه وتعالى ولكنه لا يغفر الا لمن فعل اسباب المغفرة. من التوبة الاعمال الصالحة هذه المغفرة الواسعة لا يدخل فيها المشرك الذي يعبد غير الله سبحانه - 00:04:16ضَ

تعالى ان الله لا ينظر ان يشرك به. ان يشرك به اي نوع من انواع الشرك. لان الشرك ظلم عظيم كما قال سبحانه ان الشرك فظلم عظيم. ولان الشرك هو اعظم الذنوب - 00:04:56ضَ

واعظم ما نهى الله عنه الله تجاه الدموع الدموع تختلف اعظمها الشرك ثم بعد الشرك الكبائر من البنوك ثم بعد الكبائر الصغائر من الذنوب اذا تاب العبد من جميع هذه الانواع من الشرك من الكبائر من الصغائر اذا كان تاب الله عليه - 00:05:26ضَ

قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم. ما قد سلف يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. فالتوبة تجب ما - 00:06:16ضَ

هؤلاء اذا استوفت شروطها وكانت توبة صادقة فانها لا يبقى ما الله جل وعلا واصل المغفرة التوبة لا يبقى معها ذنب من الذنوب ولكن من لم يترك من لم يتب وبقي على ذنبه - 00:06:46ضَ

فان كان هذا الذنب من الشرك فان الله لا يغفره. ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك من يشاء والمسرف اذا مات على الشرك فهو خالد مخلد في النار - 00:07:26ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما يقالين من انصار لكن ما هو الشرك؟ يجب ان نعرف ما هو الشرك الذي هذه خطورته الشرك هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى. باي نوع من انواع العبادة - 00:07:56ضَ

الدعاء والاستغاثة والذبح والنذر. وغير ذلك. فكل من صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله. سواء كان صنما او كان شيئا او خيرا او ملكا من الملائكة او نبيا من - 00:08:36ضَ

اوليا من الاوليا والصالحين هذا هو الشرك هذا هو الشرك والعياذ بالله. لان الله لا يرضى ان يشرك معه احد ولا ان يعبد معه احد. لان العبادة حق لله. لا يشاركه فيها احد - 00:09:06ضَ

هذا هو الشرك. اما من يقول الشرك عبادة الاصنام فقط فهذا اما انه جاهل ولا عبرة لقوله واما انه الشرك هو عبادة غير الله ايا كان هذا المعبود من اه - 00:09:36ضَ

ملك او نبي او ولي او شجر او حجر او صنم هذا هو المشرك. واما من عبد الله وحده فهذا هو الموحد والشرك ضد التوحيد. لا يغفر ان يشرك به - 00:10:16ضَ

اما الكبائر التي دون الشرك كالزنا والسرقة وسوق الخمر قتل النفس فهذه تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفرها لصاحبها وان شاء عذبه بها لكنه لا يخلد في النار بل يخرج من النار ويدخل في الجنة - 00:10:46ضَ

هذا كما ثبت في الادلة وهذه الاية تدل على ذلك ان الله فلا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فمن ان شاء الله غفر له هذه الكبائر. ولم يعذبه وان شاء الله عذبه - 00:11:26ضَ

بقدرها ولكنه لا يخلد بالنار. كما يخلد المشرك بل يعذبه الله بالنار ويبقى فيها الى مدة طويلة او قصيرة ثم يخرج منها بسبب الايمان الذي في قلبه. سبب التوحيد الذي في قلبه وفي عمله فيخرج من النار - 00:11:56ضَ

ويدخل الجنة ويخلد في الجنة. هذا من كبائر التي دون الشرك. اما الصغائر فان الله جل وعلا يغفر هذه التوبة يغفرها اقام الصلوات الخمس واقيموا الصلاة طواهر النهار وزلدا من الليل - 00:12:36ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات. وقال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخامس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهم اذا اجتنبت الكبائر. قال الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون - 00:13:16ضَ

يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم مدخلا كريما وتغفر الصغائر ايضا بدعاء اخوانه له اذا استغفروا له استغفر له اخوانه المسلمون هذه شفاعة من اخوانه له الله يستجيب دعاءهم له. ويغفر له. تغفر ايضا بالمصائب - 00:13:46ضَ

التي تصيب الانسان يغفر الله بها خطاياه ويطهره يطهره بها. ما يصيب كما في الحديث ما يصيب المؤمن بالوسط ولا نصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من سيئات المصائب ايضا يكفر الله بها الصغائر من الذنوب - 00:14:26ضَ

ولكن الخطأ في الشرك. فيجب على المسلم ان يحذر من الشرك ولا يمكن ان يحذر من الشرك الا اذا عرف ما هو الشرك. اذا عرف ما هو الشرك وما هي انواعه - 00:15:06ضَ

فانه يتجنب. اما ما دام يجهل الشرك ولا يعرفه فانه قد يقع فيه وهو من ثم يجب على المسلم ان يتعلم عقيدته ان يتعلم التوحيد ويتعلم ما هو الشرك حتى يتجنبه. ولا يلقى جاهلا يقلد الناس على ما هو - 00:15:26ضَ

عليه اخطأوا او اصابوا. هكذا واجب المسلم ثم قال جل وعلا ومن يشرك بالله اي انسان يشرك بالله حتى الانبياء لو وحاشاهم لكن لو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ولقد اوحي اليك - 00:15:56ضَ

بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم. ولقد رؤي اليك والى الذين من قبلنا لئن اشركت ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فالشرك خطر عظيم. ومن يشرك بالله من هل - 00:16:26ضَ

عامة تعم كل مسلم. ولو كان يدعي الايمان ويدعي الاسلام فانه اذا اشرك لا ايمان له. ولا عقيدة له من يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما كذب على الله ونعود - 00:16:56ضَ

من على الله كذبا. لان الله جل وعلا لم يأمر به انما امر بالتوحيد الذي يشرك بالله ويقول هذا جائز وهذا لا بأس به قد افترى على الله كذب على - 00:17:26ضَ

اربعة من اولى مما يسر على الله كذبا اخترع كذبا وزورا على الله جل وعلا. والشرك كله افتراء. لانه لا دليل عليه ابدا الا الشبهات باطلة. الشرك ليس عليه دليل. ابدا - 00:17:46ضَ

انما هي شبهات تخيلات قصص وحكايات وما اشبه ذلك ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له. البرهان على التوحيد. واما الشرك فليس عليه برهان ابدا. والله تحدى المشركين - 00:18:26ضَ

برهانكم ان كنتم صادقين. ما لهم برهان. ليس لهم حجة يدرون بها الا التقليد الاعمى او الشبهات الباطلة او غير ذلك ويختار اثما عظيما. فيكون عليهم اثم لا يعلم مقداره الا الله. اثم عظيم - 00:18:56ضَ

الشرك هو اعظم الذنوب واثمه اشر في الاثام ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما ثم قال جل وعلا المتر الى الذين يزكون انفسهم يعني يهود اليهود ما زالت الايات في اليوم. الم ترى للذين يشكون انفسهم. اليهود والنصارى. يزلكون - 00:19:26ضَ

التي اليهود والنصارى نحن ابناء الله. واحباؤه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى ويزكون انفسهم وانهم هم اهل الجنة كان هودا او نصارى تهتدوا. حصروا الهداية في يهودية ونصرانية. حصروا الجنة لليهود والنصارى - 00:20:06ضَ

ومن عاداه ليس له نصيب في الجنة والعياذ بالله. نعم. زكون وهذا ما موروث موروث عند اليهود والنصارى انه يزكون انفسهم وانهم يخطئون غيرهم ويجرحون غيرهم. حتى الرسول صلى الله عليه - 00:20:46ضَ

وعادوهم يزكون انفسهم الله جل وعلا قال فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقاه. فالعبد لا يزكي نفسه بل اعتبر نفسه مقصرا ومخطئا ويتوب الى الله ويستغفر دائر ولا يدعي انه انه كامل الايمان انه مستقيم على الدين انه - 00:21:16ضَ

المخطئ انه من اهل الجنة قطعا. لا تزكوا انفسكم الم ترى الى الذين الاستنكار من الله جل وعلا. استنكار تعجب الم ترى الا الذين يزكون انفسهم من الله يزكي من يشاء. الله هو الذي يزكي العبد. بمعنى انه - 00:21:56ضَ

طهره من الذنوب والمعاصي ويمن عليه بالايمان. اما العبد فانه لا يملك لنفسه الهداية والامن لنفسه سعادة ولا يملك لنفسه الا ما اعطاه الله ومن فلا يحكم الانسان لنفسه. ما يحكم لنفسه انه من اهل الجنة. وانه لا يدخل النار وانه - 00:22:26ضَ

هذي صفة اليهود والنصارى. نسأل الله العافية. بل الله يزكي من يشاء ولا يغلبون فتيلا. لا يظلمهم الله شيئا من اعمالهم. ما هو بحاجة انهم يزكون انفسهم عليك ان تعمل وان تفوض الامر الى الله جل وعلا - 00:22:56ضَ

ولا تعتد باعمالك على الله جل وعلا وكم باعمالك على الله فالله يزكي من يشاء من يشاء تزكية ومن شاء اضلاله وخذلانه خذله فالامر راجع الى الله ليس اليك انت - 00:23:26ضَ

تزكيه من الله جل وعلا. ولهذا في الحديث في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها اما التوسيع المثبتة قد افلح من زكاها - 00:23:56ضَ

خاب من دساها وافلح من تزكى وذكر اسم ربه وصلى المراد تزكيتها للطاعة يزكي نفسه بالطاعة. والانقياد لله عز وجل. ولا يزكيها دعوة على الله او باعتقاد الكمال او كما تقول اليهود والنصارى - 00:24:26ضَ

ولا يغلبون فتيل. ما حاجة متزكي نفسه. الله لا يضيع لك عملا. ولو كان ولا يظلمون. لا يظلمون في اعمالهم. الصالحة شئت الفتيل والفتيل هو الخير الذي في النواة النواة - 00:24:56ضَ

التمر فيها خير هذا الفتيل اقل شيء اقل شيء ولو املك حسنة لو املك حسنة تعادل الفتيل فالله لا يظلمك. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. هذا هو البديل. نقيرا - 00:25:26ضَ

النقيب هو النطقة التي في قفا النواة ايضا. الله لا يظلم شيئا ابدا. نزه نفسه هذا الظلم في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلتهم بينكم اولا - 00:25:56ضَ

قيل اقل شيء من حسناتهم. ولا يحتاج انك تزكي نفسك. تدعي لنفسك. الله هو الذي يعلم باعمالك والله هو الذي يحفظ لك اعمالك ولا يضيعها ابدا يضاعفها اضعافا كثيرة من فظله واحسانه. فعليك العمل والاخلاص لله عز - 00:26:26ضَ

عز وجل وعلى الله جل وعلا القبول والجزاء. تكل هذا الى الله عز وجل ثم قال انظر ايها الرسول انظر كيف يشترون على الله الكذب تشاركون انفسكم يقولون نحن ابناء الله واحباؤه لن يدخل الجنة الا من كان هو - 00:26:56ضَ

او نصارى وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. هذا الكذب تجب على الله. على الله الكذب. وكفى به كفى بالكذب على الله اثما مبينا اي بينا واضحة الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب عن اليهود والنصارى - 00:27:26ضَ

يؤمنون بالجنس والطاغوت. الجبت هو السحر والطاغوت هو الشيطان. اليهود والنصارى مع انهم اهل الكتاب قلت نصيبا من الكتاب وكان الواجب عليهم ان يكفروا بالجنس ويكفروا الطاغوت. لكن على العكس يؤمنون بالجد والطاغوت. ويقولون - 00:28:06ضَ

للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. يفضلون الكفار على المسلمين وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة وفيها اليهود فيها اليهود. تضايقوا من الرسول - 00:28:46ضَ

صلى الله عليه وسلم. وارادوا القضاء عليه وعلى دعوته مع ذنبياء السابقين. كم قتلوا من الانبياء؟ كم كذبوا من الانبياء فهم يريدون ان يمارسوا عملهم الباطل مع محمد صلى الله عليه وسلم. على - 00:29:16ضَ

طبيعتي يوم سجلتي ماذا عملوا؟ ذهبوا الى مكة اذا مشركين في مكة ذهبوا الى المشركين في مكة. ذهب وكعب ابن اشرف من رؤساء اليهود ذهبوا وفهدا الى في مكة. مستنجدونهم على الرسول صلى الله عليه وسلم. يستنجدونهم - 00:29:46ضَ

على الرسول ويقولون نحن نساعدكم. اذا جئتم لقتال محمد فنحن فالمشركون اراد الله ان يقيم الحجة على قالوا انتم اهل الكتاب قالوا المشركون لليهود انتم اهل الكتاب انتم ها الكتاب تعرفون ونحن اميون ليس لنا كتاب ولا علم - 00:30:26ضَ

فنحن نسأل ايها الاخير نحن او محمد. احرجوهم والعياذ بالله احرجوهم اي الاخير؟ نحن او محمد كما تريدونها في الكتاب الذي عندكم قالوا ما انتم وما محمد؟ قالوا نحن نطعم - 00:31:06ضَ

الطعام ننبح الابل الكرم نقرض ونسق الحجيج واما محمد فهو فهو لا مال له ولا ولد. سفه الهتنا. وعاب ديننا فلما ذكروا هذا قال اليهود انتم خير من محمد هم يعلمون ان محمدا خير البرية عليه الصلاة والسلام. لكن حملهم حملتهم العداوة - 00:31:36ضَ

والبر والحسد لرسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يكتموا ان يكتموا بالحق ويشهد شهادة الزور والعياذ بالله يقولون للذين كفروا هؤلاء من الذين امنوا سبيلا من محمد واصحابه. الذين كفروا اهدى - 00:32:26ضَ

من محمد واصحابه. هؤلاء يعني الكفار اهدى من الذين امنوا سبيلا. الهوى كيف انه الانسان يخرج عن دينه ويكتم العلم ويكذب على الله بسبب الهوى والعلم بالله وهذه صورة اليهود والنصارى وهي ايضا صفة كل من تشبه بهم من علماء الضلال - 00:32:56ضَ

ثم قال جل وعلا اولئك يعني اليهود والنصارى اولئك الذين لعنهم الله. لعنه الله بسبب هذه المقالة من طردهم وابعدهم من رحمته. سبحانه وتعالى. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. شوف كيف عكس الامر عليه - 00:33:36ضَ

هم راحوا يستنصرون. يستنصرون بالمشركين. الله قال لن يجدوا نصيرا لن يجدوا نصيرا من اهل الارض مهما حاولوا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ينصره. فخاب عمله - 00:34:16ضَ

والعياذ بالله ورجعوا ملعونين خارجين نسأل الله العافية الذي حملهم على هذا على هذا وش؟ اللي حملهم على معالجة الرسول. وهذا معاداة الاسلام. هم يعرفون انه حق. وانه دين الله. ما الذي حمله؟ الحسد. حسد - 00:34:46ضَ

محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه. لانهم يريدون ان تكون النبوة في بني اسرائيل. ولا تخرج عنهم الله جعل خاتم النبوة جعلها في ذريته اسماعيل عليه السلام نقلها من ذرية اسحاق من ذرية اسرائيل نقل عن ذرية - 00:35:16ضَ

اسرائيل الى بنيت اسماعيل عليه السلام اسماعيل ابن ابراهيم والله جل وعلا يفعل ما يشاء. يؤتي فضله من يشاء ولا ان يحجر عليه. وهو اعلم سبحانه اعلم حيث يجعل رسالتهم لا احد يحث على الله. كانت النبوة - 00:35:46ضَ

بني اسرائيل واجعلنا من ذريتهم النبوة والكتاب. وكان الحكم في بني اسرائيل الى محمد صلى الله عليه وسلم. فغاروا عند ذلك واشتد كفرهم بل وهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم والامة. ام يحسبون الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:36:16ضَ

الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ولا ان يهجر على الله او يمنع الله من ان يتفضل على من يشاء مني كلهم عباد الله جل وعلا. وكلهم اولاد الانبياء. هؤلاء اولاد - 00:36:46ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم ولد اسماعيل. ولد اسماعيل واسحاق. ذرية ابراهيم عليه السلام. ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فما الذي يرجح كفة اليهود على المسلمين. حتى يقولوا هذه المقال. الفضل لما يؤتيه من يشاء - 00:37:06ضَ

وهو اعلم سبحانه بمواقع فضله واحسانه. ما اختار محمدا صلى الله عليه وسلم العلم انه يصلح لذلك انه يقوم بذلك خير قيام الله اعلم حيث يجعل ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا ما اتاه - 00:37:36ضَ

من فظله من النبوة والقرآن الخير الكثير لهذه الامة حسدوا صفة يهودية لا تزال في اليهود. يحسدون الناس دائما وابدا. اما اتاهم الله من فضله. ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من قول. فقد اتينا - 00:38:06ضَ

ابراهيم الكتاب نعم الكتاب قد اتينا هذا ابراهيم الكتاب والنبوة. فبعد ابراهيم كل الانبياء الذين فجاءوا من ذريته عليه الصلاة والسلام. بعضهم من ذرية اسحاق وبعضهم من ذرية اسماعيل الم تخرج النبوة عن ذريتي ابراهيم عليه السلام قد اتينا على ابراهيم الكتاب - 00:38:36ضَ

الكتاب يعني الكتب المنزلة في السماء التوراة والانجيل والقرآن والحكمة وهي الفقه هنشتري اسمها وهي واتيناه ملكا عظيما. ومع هذا جاهدوا نعمة الله وحسد محمد صلى الله عليه وسلم وامته ابراهيم يعني ذرية ابراهيم - 00:39:16ضَ

الختام والحكم. واتيناهم وردا عظيما. فالملك الملك في قبيلة والنبوة في قبيلة. لمن اسرائيل. وان قال موسى بقول يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. واتاكم ما لم يؤتي - 00:39:46ضَ

مسلا من العالمين. كان الواجب عليهم ان يشكروا الله عز وجل. والواجب عليهم الا يحسدوا ويحجر على الله عز وجل. فمنهم من امن به من اهل الكتاب من امن انهم صالحون منهم مؤمنون ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل - 00:40:16ضَ

يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك من الصالحين. وان من اهل لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله. واذا سمعوا ما انزل الى - 00:40:46ضَ

اصول ترى اعينهم تفيض من الدمع من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونرضى ويدخلنا ربنا مع القوم الصالحون هؤلاء امنوا بجميع الانبياء. ولكن الكثرة الكثرة من اليهود والنصارى - 00:41:06ضَ

لم يؤمنوا الا ببعض الانبياء وكفروا بالبعض. فهم في بعض الانبياء سفروا اذاعة. فاليهود كفروا بعيسى. وكفروا بمحمد صلى الله عليه والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولا يكفي الايمان ببعض الانبياء - 00:41:36ضَ

لابد من الايمان بجميع الانبياء. لا نفرق بين احد من رسله هذه سمة المؤمنين. امنهم من امن به وهم قلة اليهود والنصارى ومنهم من صدى اجره. اي كفر واعرض وهم الكفرة. الى اليهود والنصارى - 00:42:06ضَ

وكفى بجهنم الا وعيد من الله عز وجل كفى بجهنم سعيرا نار مستعرة محرقة لمن كانت هذه صفته يؤمن ببعض الانبياء ويكفر تبعا لهواه. الواجب ان الانسان يتبع الحق. مع من كان اتبع الحق من - 00:42:36ضَ

لا تنظر الى من جاءك بالحق. انظر الى الحق نفسي. اليهود على العكس والنصراني يريدون ان يهجروا الخير والفضل فيهم. وان الله لا يتفضل على عباده الاخرين. ثم بين جزائهم ان الذين كفروا باياتنا يعني بالقرآن - 00:43:06ضَ

سوف نصليهم نارا نصليهم والعياذ بالله الصلي هو الحرارة الشديدة والحرارة سوف نصليه وسوف نصليه نارا كلما برامج جنودهم بدلناهم جنودا غيرا. وهذا حالهم دائما وابدا. تحترق جلودهم شدة العذاب ثم يبدلهم الله جنودا غيرها ليدوم العذاب عليهم. في نار جهنم - 00:43:36ضَ

كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها لاي شيء يذوق العذاب يذوق العذاب لا يخص الجنون. ليه خص الجنود؟ لان الجنود هي موضع الحساسة موضع الالم. الله جل وعلا يطعن عذاب على جلودهم. وينفث الى - 00:44:16ضَ

قلوبهم والى اجوافهم والعياذ بالله. كلما بدلناهم جلودا غير ان الله كان عزيزا حكيما. عزيزا يعني قويا لا يغاربه احد من العز ده وهي قوة ولا يمكن لليهود ان يتغلبوا على الله عز وجل ولا ان يتخلصوا من عذاب الله عز وجل - 00:44:46ضَ

حكيما يضع الامور في مواضعها. يضع العذاب في من يستحقه. ويظع الاكرام في من يستحق الله لا يعلم الا بحكمة ولا ينعم الا لحكمة. ثم بين والثاني والذين امنوا بالله واليوم الاخر. والذين امنوا بالله واليوم الاخر. من اي جنس - 00:45:16ضَ

من اليهود والنصارى ومن العرب ومن كل من امن بالله واليوم سندخلهم جنات ونقاب نعم والذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم سيدخلهم جنات. شوفوا الفرق بين النيران والسعير بين الجنة التي هي الخضرى والبساتين والمياه والانهار والظل - 00:45:46ضَ

الراحة شنو الفرق بين هذا؟ السبب ما هو؟ السبب هو الايمان بالله عز وجل او الكفر بالله عز وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات سيدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. هي - 00:46:16ضَ

بهيجة وتحتها انهار تجري ليتكامل بذلك سرورهم ونعيمهم. لهم فيها الزيادة ايوا زيادة نعي لهم فيها ازواج لهم فيها ازواج من الحور العين ومن المؤمنات لهم فيها مطهرة مطهرة من الحير والنفاس والبخار وغير ذلك وغير ذلك ومن - 00:46:36ضَ

اخلاق الرديئة ما عمله مطهرات في خلقهن وفي اخلاقهن. لانه بها ها اعينهم الله جل وعلا يرزقهم كمال النعيم. لهم فيها ازواج مطهرة. وندخلهم ظلا ظليلا ظلا وقل لهم من الحر دائم لا ينقطع بخلاف اولئك الكفار فهم في السعير - 00:47:16ضَ

والعياذ بالله. كفى بجهنم سعيا. لا ظل لهم. ولا راحة لهم ولا قرار لهم الا بالعذاب والسبب هو الايمان والكفر هو الايمان والقوة. الذين كفروا الذين امنوا. عرفنا الجزاء الذين كفروا - 00:47:56ضَ

يا ايها الذين امنوا والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم اياكم ان يرزقنا واياكم آآ العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا وان يطهر ان يطهر آآ قلوبنا من من الحسد ومن الرياء - 00:48:26ضَ

واعمالنا من الشرك ونسأله ان ينصر الاسلام والمسلمين. وان يذل الشرك والمشركين وان يصلح ولاة امورنا وان يجعلهم ولاة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:48:56ضَ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع وجزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير الجدار. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل - 00:49:26ضَ

يخرج الثانية من دائرة اهل السنة والجماعة. اذا كان يدعو الى الضلال اذا كان يدعو الى الضلال يدعو الى الشرك. يدعو الى البدع. يدعو الى الشر والفتن يخرج من دائرة اهل السنة ويصير من دعاة الضلال لان الدعاة على قسمين دعاة الحق - 00:49:56ضَ

نعم. يقول زوجتي لا تكسر من القراءة في الليل. وتقول بانها تمرض اذا اغتسلت بذلك تكتفي بالوضوء. وفي النهار تبتسم. ماذا يلزمها والحالة هذه الزموا انها لم تتطهر. من الجنابة ولا من الحيض والحدث الاكبر فلا - 00:50:26ضَ

صلواتها كلها. فعليها ان تتوب الى الله. وان تغتسل من الحدث الاكبر والاصغر وتؤدي الصلاة على طهارة. نعم. يقول اذا كان في بلدنا ليس لدينا علماء ونرجع اليهم في المسائل الاجتهادية والفتاوى الشرعية. فماذا نفعل؟ ما اظن - 00:50:56ضَ

ما فيها من اهل العلم والخير ولو قلوا قد يكون قليل واحد او لكن ما اظن من بلاد تخلو نهائيا ليس بها من اهل العلم احد. هذا من ناحية. من ناحية ثانية لو ظهرنا ان بلدا ليس فيه احد من اهل العلم - 00:51:26ضَ

هذا اليوم مناسبة اتصال ميسر بالهاتف بالجوال بالمراسلة اتصل لاهل العلم. نعم. رجل بدأ الطواف من عند مقام ابراهيم وطاف سبعا ثم سعى قال عليه شيء ما صح طواب ناقص طواف ناقص بداية الطواف من الحجر الاسود - 00:51:46ضَ

من الحجر الى الحجر ام للشرب فان نمص بعض الشرب فانه لا يتم حتى يأتي بشوط فاعل بدل ناقص. فعليه ان يكمل طوافه صحيح يكمل قوامه ثم هو يعيد ملابس الاحرام يعيدها - 00:52:16ضَ

ثم يحلق او يقصر ذلك تتم عورته. نعم يعيد السعي لان السعي لا يصح الا بعد القضاء. نعم. يقول زوجتي وضعت مولودا ولم يخرج بالدم. هل تصلي في هذه الايام - 00:52:46ضَ

او تنتظر مدة النفاس. لا لا ما علي هالنفاس هذي اللي ما خرج منها دم ليست له الصلاة. ولا تترك الصلاة نعم ما حكم من يضع الادعية والقرآن نغم بالجوال؟ نعم رؤوا الادعية والقرآن - 00:53:06ضَ

الادعية والقرآن هذه تعمل بالطاعة والتقرب الى الله بعمله وفعلها ولا تعمل لقضاء الحاجة للتنبيه على المكالمة ما كنت هذه الايات والادعية هي وجود عام لغير طاعة الله عز وجل. نعم. وبامكانك تجعل منبها غير الايات وغير الادعية - 00:53:26ضَ

نعم وهل نزول النار من المطعم بعد النقرس يمنع الصلاة اذا لم يكن هناك ذنب؟ اذا خرج كدرة اما الذي ليس فيه قدرة لا لا عبرة به. لكن اذا خرج معه قدرة او صفرة فهو نفاس. نعم - 00:53:56ضَ

عن الشعر الكثيف على الحاكمين يجوز قصه؟ لا يجوز الا اذا تأذى به اذا خرج عن العادة الى خارج عن العادة وتأذى به واصبح من سواه فيجوز ان يزيل الاذى ان يزيل الاذى - 00:54:16ضَ

نعم. ما حكم التصوير المتحرك بالفيديو وهو السابق هو الذي انتشر كثيرا خاصة في الحرم. التصوير ولو انتشر لا يجوز. قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة. فلا يجوز التصوير - 00:54:36ضَ

في اي مكان وفي الحرم اسد لان المعصية في الحرم اشد من المعصية بغير الحرم التصوير لا يجوز الا للضرورة ها اذا دعت للضرورة الى التصوير يجوز الضرورة مثل بطاقة الشخصية او جوائز السفر او الذي لا تحصل على - 00:55:06ضَ

الا به فهذا الا من قررتم اليه. نعم. اما التصوير للهواة تصوير للذكريات هذا لا يجوز طبعا. نعم. يقول ان الله جميل يحب كنت جمال هل هذا حديث؟ نعم حديث صحيح. نبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكبر - 00:55:36ضَ

فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا هل هذا قال لا ان الله جميل يحب الجمال. الفكر بقر الحق الناس يعني دفع الحق وعدم قبوله. وغمض الناس يعني - 00:56:06ضَ

تناقص الناس اما تجمل هذا مطلوب التجمل مطلوب ان الله نعم هناك من يحتفلون باعياد ميلاد ابناء ويحتجون بفتوى لاحد الدعاة المعروفين. فهل تبرأ ذمتهم في هذا الاحتفال الفتوى لا تقبل الا بدليل فما هو دليل هذا المفتي؟ على انه يجوز الاحتفال بمولد - 00:56:36ضَ

انه البنت ما هو الدليل على هذا؟ لا دليل عنده. يشكر الله على ان يعول هذه الذنوب وايضا يعمل السنن. يعمل السنن مع المولود اولا انه يعق عنه ويذبح عن - 00:57:16ضَ

عن الذكر شاتين وعن الانثى شاة واحدة. وثانيا يختار له الاسم الحسن اختار له الاسم الطيب. وثالثا انه يختمه لانه فتان انفصال الكبرى ومن سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. يختم - 00:57:36ضَ

وعليه ان يربيه. وان يأمره بالصلاة بسبع. فيغضبه عليها لعشر. نعم اما الاحتمال هذا لا اصل له. ولا يستفيد منه لا الوالد ولا نعم. يقول اذا احرمت ودخل وقتكم هل يجوز ان اؤخر الظهر لاصليه مع العصر حتى اصلي في الحرم لاجل الفضل والزيادة - 00:58:06ضَ

اذا احرمت في وقت الظهر هل يجوز لي ان اؤخر صلاة الظهر؟ واصليها مع العصر في الحرم لاكسب الاجر والزيادة؟ لا يا اخي بادر للصلاة ما تدري وش يعيونك. ولا تمكن من الصلاة فما دام الله انك تنزل من الصلاة - 00:58:36ضَ

وفي اول وقتها ايضا صلوا الظهر واجمع معها العصر هذا افضل من التأخير نعم ما حكم ونفس الذهب المحلق بالنساء. لا بأس بذلك. الله اباح تحلي للنساء مطلقا ولم يقيده. ومن - 00:58:56ضَ

ينسب انها محتاجة للحلية ولم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ المعلم وغيره كانت النساء في عهد الرسول يلبسن الخواطر وهي مخالفة خواتم المعلقة او قلائل معلقة فلا دليل مع من مع من يمنع الذهاب للمحلق - 00:59:16ضَ

نعم. هل يجوز الاخذ من شعر الخثئين اذا كان كثيفا؟ اللي على العوارض لا لانه من اللحية اللي على العوارض لا لا يقال منه شيء لانه من اللحية. وما عداه لا بأس خصوصا اذا كان يتأذى به - 00:59:46ضَ

هو ليس على العارظين ولا على الدرن لا بأس. نعم. هل يجوز ان نشتري العاب لاطفالنا التي على شكل دمية لغرض اللعب ما كان على صورة لا يجوز. شراؤه للاطفال لا يربى الاطفال على الصور. نعم - 01:00:06ضَ

يقول هل يجوز ادخال الناس في مغسلة الموتى بعد غسل الميت من باب الاعتبار بشكل جماعي؟ هذا ما الناس يجتمعون ويشوفون الميت وهو يغسله الميت يستر. يستر وآآ يعمل معه في الانماء اوجب الله من تقصيره وتمكينه. ولا يتولاه الا الثبات. من الرجال - 01:00:26ضَ

فاذا كفنه يوضع للصلاة في المسجد او في المقبرة يصلى عليه نعم. نقول في رمضان هل الافضل ان احفظ سورة البقرة وال عمران او اختم القرآن كله خير ان شاء الله. كله خير. تشتغل بالحرم. وان شئت اشتغل بالتلاوة بدون وجهة وكل خير. نعم - 01:00:56ضَ

لماذا تنصحونني؟ اعمل هل اعمل محاسبا في مطعم يبيعون الدجاج الفرنسي والبرازيلي الذي تعلم انه حرام لا تشتغل به. الذي تعلم انه حرام. لا تستغربني ولا لا تعلم وهو من ما يكون في بلاد المسلمين يتداوله المسلمون الاقصد بهم الخلاء. نعم. يقول - 01:01:26ضَ

احسن الله اليكم هل يجوز الانسان رسائل جوال لصلاة الجنازة وكتابة اسم الميت عليها؟ لا بأس بالاعلام او يستحب الاعلام بموت الميت نجد الدعاء له والصلاة عليه. قد نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي - 01:01:56ضَ

رحمه الله لما مات يعبد الحبشة اخبر اصحابه بموته وخرج هو واصحابه وصلوا عليه صلاة الغائب. الاعلام بموت الميت يجد الصلاة عليه. والدعاء له. وايضا اذا كان عليه دينه وحق يذهب لاستيفاء حقه نعم. يقول ما هو واجب المسلم نحو ال بيت - 01:02:16ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم وما حكم الذين ينتقصون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصول عقيدة المسلمين واهل السنة والجماعة احترام صحابة رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 01:02:46ضَ

وازواجه واهل بيته يحترمهم ويقدرهم ويجلهم. والذين جاؤوا من بعدهم يقولون فاغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. هذا هو الواجب. واجبنا نحو صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزوجاته - 01:03:06ضَ

واقاربه من المسلمين والمؤمنين. نعم. هل يجوز اغلاق الانوار في المساجد في صلاة التراويح من اجل تحقيق الخشوع. لا هذه بدعة. الانوار في المساجد صلاة التراويح. لان بحاجة الى الانوار وهذه بدعة ولا تجوز. وربما يكون هذا من فعل الصوفية. نعم. يقول - 01:03:36ضَ

اعمل في دولة كافرة ويجبر على العمل في اوقات صلاة الجمعة مرتين في الشهر. فما حكم هذه والتي اتقاضاها اذا كنت محتاجا الى الهجرة محتاج فقير تحتاج الى العمل فلا بأس ان تستغل اي تحصيل تحصيل ما تقتاد به انت واولادك. وتكون - 01:04:06ضَ

معذورا في فرض صلاة الجمعة. نعم. يقول والد صديقي لديه محل تجاري ولا يؤخذ الزكاة. ويحلف من اجل ان يبيع السلعة. فما حكم المال الذي يكسبه من هذه التجارة؟ يا اخي هذا يختص به هو - 01:04:36ضَ

عليك اذا رأيت عليه شيئا من ما لا يجوز عليك ان تنصحه. اما انك تنفل نعم ما حكم يشبه الخمر في المذاق والشكل ها السلطات تشبه الخمر في المذاق والشكل واللون لكنها بدون كحول. ما لا يسكر لا بأس به. الاصل الحل - 01:04:56ضَ

الطعام والشراب ان لم يصبح هذا لا يجوز. نعم. يقول هل الحج يكفر كبائر الذنوب الادلة الكبيرة تدل على ان التكفير خاص بالسرائر خاص بالسرائر بعض العلماء يقول يفسر حتى الكبائر لقوله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يركض ولم يفسق - 01:05:26ضَ

قوموا هذا عام بالكبائر والصغائر والله اعلم. نعم. ما حكم ترقية الحمام للتجارة لا بأس بالبيع والشراء ما في بس انما تربية الحمام للعب بها هذا لا يجوز او القمار عليها - 01:05:56ضَ

المقامرة عليها ومسابقة عليها هذا لا يجوز ها نعم - 01:06:16ضَ