Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس التاسع. مكروا ومكر الله والله خير الماكرين - 00:00:00ضَ

اذ قال الله يا عيسى اني متوفيت ورافعك الي ومطهرك من كفروا ومطهرك من الذين كفروا وجاعلوا الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة قام ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون - 00:00:23ضَ

فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما الهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ميم ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم - 00:00:58ضَ

ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال فله كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاء فمن العلم فقل تعالوا - 00:01:32ضَ

فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساء وانفسنا وانفسكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم - 00:02:04ضَ

تولوا فان الله عليم بالمفسدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الايات الكريمة ذكر الله سبحانه ما انتهى اليه امر - 00:02:47ضَ

عبده ورسوله عيسى ابن مريم مع اليهود المعاصرين له وذلك بعدما عرظ عليهم بعدما دعاهم الى الله واخبرهم انه رسول الله اليهم وعرض عليهم ما اتاه الله من المعجزات لكن هذا لكن هذا كله لم يجدي فيهم شيئا - 00:03:23ضَ

واصروا على كفرهم وعنادهم وانكارهم لرسالة عيسى عليه الصلاة والسلام بعد ما تبين لهم الحق وقامت عليهم الحجة عند ذلك قال المسيح عليه السلام من انصاري الى الله طلب من يناصره ويعينه على هؤلاء الكفرة - 00:04:09ضَ

المعاندين قال الحواريون وهم اتباعه وتلاميذه نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ثم دعوا ربهم وقالوا ربنا امنا بما انزلت اتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين فلما رأى اليهود هذا - 00:04:48ضَ

وان عيسى عليه السلام له انصار واتباع وانه سيستمر على دعوتهم الى الله وانكار ما هم عليه من الكفر عند ذلك لجأوا الى حيلة الاغتيال لعيسى عليه السلام فما هي عادتهم في قتل الانبياء - 00:05:19ضَ

ارادوا ان يلحقوا عيسى بمن قتلوه من انبيائهم ومكروا ومكر الله اي اليهود مكروا بعيسى عليه السلام ومكر الله بهم لان الجزاء من جنس العمل والمكر هو ايصال العقوبة والاذى - 00:05:51ضَ

ايصال العقوبة والاذى الى الغير بطريق خفي لا يرى ولا يعلم طريق خفي هذا هو مكر المخلوقين انهم يمكرون بغيرهم بمعنى انهم يدبرون له يدبرون له الاذى ويدبرون له المكايد - 00:06:35ضَ

بوفية ولكن الله لا يخفى عليه شيء فالله سبحانه مكر بهم بمعنى انه سبحانه دبر امرا لا لا يقع في حسبانهم ولا يعرفونه دبر لعيسى عليه السلام امرا خفيا نجاه به - 00:07:21ضَ

من مكرهم والمكر من الله سبحانه وتعالى محمود لانه عدل منه سبحانه لانه عدل من الله جل وعلا واما المكر من المخلوق فانه مذموم لانه ظلم وعدوان ففرق بين مكر - 00:07:50ضَ

المخلوق ومكر الخالق سبحانه وتعالى ولهذا قال والله خير الماكرين اي ان مكره ليس كمكر المخلوقين الذين يظلمون الناس ويسرون لهم العداوة والانتقام بل مكر الله جل وعلا مكر محمود - 00:08:16ضَ

لانه عدل منه سبحانه وعقوبة لمن يستحق العقوبة ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ما هو مكرهم؟ بعيسى عليه السلام انهم ذهبوا الى ملك من الكفرة من المشركين انت ما لجأوا الى واحد من اليهود لجأوا الى مشرك - 00:08:49ضَ

ملك مشرك كافر لجأوا اليه ووسعوا بالمسيح عليه السلام وقالوا ان هذا الرجل يريد ان يفسد عليك ملكك ويؤلب عليك الناس وعند ذلك غار هذا الملك الظالم على ملكه غار على ملكه - 00:09:15ضَ

وخاف من هذا الرجل الذي وصفوه له بغير صفته الحقيقية عند ذلك ارسل هذا الملك ارسل فرقة لقتل المسيح عليه الصلاة والسلام فجاءوا الى رسول الله عيسى ابن مريم عليه السلام - 00:09:46ضَ

وهو حواريوه في غرفة عاصروه في غرفة ودخلوا عليه يريدون قتله فالله مكر بهم فالقى الشبه القى شبه المسيح على رجل من الحاضرين حتى صار كأنه المسيح قيل ان هذا الرجل - 00:10:15ضَ

وهو من الكفرة المعتدين وقيل انه من اتباع المسيح قال له المسيح يلقى عليك شبهي فتقتل فتدخل الجنة فقد الى ذلك قبل ذلك ان يلقى عليه شبه المسيح وان يقتل ويصلب - 00:10:54ضَ

ويدخل الجنة هذا قول ثاني المهم انه القى الله شبهه على غيره وصار كأنه المسيح فامسكوه وقتلوه امسكوه وصلبوه اولا وهو حي وثبتوه بالمسامير على الخشبة يديه ورجليه ثم قتلوه - 00:11:21ضَ

مصلوبا وظنوا انه هو المسيح اما المسيح عليه السلام فان الله رفعه من بينهم ولم يشعروا به من فتحة في السقف في سقف الغرفة رفع الله عبده ورسوله عيسى عليه السلام - 00:11:58ضَ

من بينهم وهم لا يشعرون اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا اوحى الله اليه بهذا. اني متوفيك ليس المراد وفاة الموت وانما وفاة - 00:12:26ضَ

بمعنى النوم لان النوم وفاة فالقي النوم على المسيح عليه السلام ورفع والنوم يسمى وفاة قال الله جل وعلا وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم النهار. توفاكم بالنوم يعني - 00:12:59ضَ

النوم وفاة صغرى فقال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي ويتوفى الانفس التي لم تمت في منامها يعني بالنوم الله يتوفى بالموت ويتوفى بالنوم - 00:13:24ضَ

ووفاة المسيح هي من هذا النوع الثاني وفاة بالنوم. وقيل معنى متوفيه اي قابضك والقبض يسمى توصيا قابضك من بينهم ورافعك الي هذا فيه ان الله جل وعلا في العلو - 00:13:48ضَ

لان الرفع لا يكون الا الى اعلى ففيه اثبات العلو لله سبحانه وتعالى صفة من صفاته ورافعك الي رفع وهو حي عليه الصلاة والسلام ورافعك الي هذا شرف عظيم انه يرفع الى الله سبحانه وتعالى - 00:14:19ضَ

وحماية لعبده ورسوله هذا هو المكر الذي دبره الله سبحانه وتعالى من حيث لا يشعرون اولا انه القى شبهه على غيره فقتلوا هذا الغير يظنونه المسيح والامر الثاني ان الله رفعه من بينهم وهم - 00:14:55ضَ

لا يشعرون لا يشعرون بذلك والله على كل شيء قدير وهذا كما مكر المشركون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حينما اراد الهجرة اجتمعوا ليمنعوه من الهجرة وتشاوروا ماذا يعملون؟ واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك - 00:15:23ضَ

او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله الله خير والله خير الماكرين الله مكر لمحمد صلى الله عليه وسلم بان خرج من بين المشركين وهم لا يشعرون وجعل عليا رضي الله عنه على فراشه ينظرون اليها يظنون انه الرسول - 00:15:54ضَ

فصاروا ينظرون الى علي على الفراش يظنون انه الرسول يتحرون خروجه ليقتلوه وخرج صلى الله عليه وسلم من بينهم وهم لا يشعرون وذهب هو وابو بكر الصديق واختفى واختفيا في غار ثور - 00:16:25ضَ

ولم يستطيعوا القبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حين انهم وقفوا على الغار في حين انهم وقفوا على الغار فالله اخذ ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه - 00:16:49ضَ

الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لما وقفوا على باب الغار الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:08ضَ

عند اقدامهم فعند ذلك خاف ابو بكر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر - 00:17:30ضَ

ما ظنك باثنين الله ثالثهما فانزل الله تعالى اذ يقول لصاحبه يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه لا تحزن ان الله معنا فهذا مكر من جنس مكر اليهود بعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام - 00:17:53ضَ

اني متوفيك ورافعك الي فرفع المسيح هذا امر متواتر انه رفع وهو حي لم يمت وانه سينزل في اخر الزمان قال تعالى وانه لعلم للساعة اي المسيح عليه السلام علم وفي قراءة لعلم للساعة اي - 00:18:25ضَ

من اشراط الساعة نزوله في اخر الزمان من علامات الساعة وانه لعلم للساعة ولا تمترن بها والله رفعه الى السماء وبقي حيا الى ان ينزل في اخر الزمان فيقتل الدجال - 00:18:51ضَ

ويكثر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام ولا يقبل الا الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يتوفاه الله - 00:19:17ضَ

قال تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به اي بالمسيح عليه السلام قبل موته اي موت المسيح في اخر الزمان يؤمنون به ولا يبقى هناك من يكفر بالمسيح عليه السلام - 00:19:40ضَ

ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فالوفاة بالموت انما تكون للمسيح عليه السلام في اخر الزمان بعد نزوله من السماء لقتل الدجال واعلاء كلمة الله والحكم بدين الاسلام وحينئذ يؤمن به اليهود - 00:19:59ضَ

وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ما يبقى احد يكفر به عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا من اذاهم مطهرك ومنزهك من اذاهم وكفرهم وشرهم - 00:20:28ضَ

وبعد رفعه عليه الصلاة والسلام ايضا يجعل الله الذين اتبعوه فوق الذين كفروا الذين اتبعوا المسيح يرفعهم الله على من كفر به الذين اتبعوه قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول - 00:21:00ضَ

فاكتبنا مع الشاهدين هؤلاء يرفعهم الله على على الكفار الذين كفروا بعيسى عليه السلام وايضا هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم يدخلون في قوله وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا - 00:21:26ضَ

فهذه الامة متبعة للمسيح ولغيره من الانبياء يؤمنون بكل المرسلين يؤمنون بكل الرسل ومنهم عيسى عليه السلام جعل الله هذه الامة فوق الذين كفروا من اهل الارض ومكنهم من الاستيلاء على المشارق - 00:21:54ضَ

المغارب وسقطت تحت اقدامهم دولة كسرى وقيصر وملوك الارض وظهر الدين كما قال الله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون - 00:22:23ضَ

وظهر دين الله ورفع الله اتباع محمد صلى الله عليه وسلم كما رفع اتباع المسيح عليه الصلاة والسلام على الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة - 00:22:46ضَ

بمدة الدنيا الى ان تقوم الساعة والمؤمنون اعز من الكفار ولله الحمد وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون فمن تمسك بهذا الدين فانه هو الاعلى والاسلام يعلو - 00:23:10ضَ

ولا يعلى عليه هذا وعد الله سبحانه وتعالى وجاعل الذين اتبعوك من امتك والذين اتبعوك من امة محمد صلى الله عليه وسلم فوق الذين كفروا الى يوم القيامة مدة الدنيا - 00:23:36ضَ

وهذا شيء مشاهد فاليهود اذلهم الله غربت عليهم الذلة والمسكنة وباعوا بغضب من الله غلبت عليهم الذلة وباعوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة فاليهود في ذلة دائما وابدا ولا تقوم لهم دولة - 00:24:02ضَ

الا بمساندة الا بمساندة غيرهم لهم فالان كما ترون ما قامت اليهود دولة الا بمساندة الكفار من امريكا وغيرها وضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس - 00:24:31ضَ

فهم ما قاموا من انفسهم وانما اقيموا اقامتهم الدول الكافرة وركزتهم في فلسطين لا بقوتهم وقدرتهم. وانما بدفع من الكفرة والامم الكافرة لحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى ثم ان الله ينصر المسلمين عليهم - 00:25:00ضَ

ويقتلونهم ويقتلونهم عن اخرهم ويبيدونهم وان بقي منهم شيء فان المسيح عليه فيتبعون الدجال فينزل المسيح عليه السلام ويقتل الدجال ولا يقبل منهم الا الاسلام فالجزية ما يقبلها منه ويكسر الصليب الذي يعبده النصارى يكسره - 00:25:30ضَ

لانه يدعو الى التوحيد والى عبادة الله وحده لا شريك له وجاعل الذين اتبعوك طوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم يوم القيامة كل الناس يرجعون الى الله سبحانه وتعالى - 00:25:59ضَ

فيحكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون يحكم بين اليهود والنصارى وبين المسلمين والمؤمنين فيحكم بينهم يوم القيامة بحكمه العدل فاحكموا بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فماذا المصير؟ فاما الذين - 00:26:25ضَ

فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوصيهم فاحكموا بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. فاما الذين كفروا ساعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. الذين كفروا يعذبهم الله عذابا شديدا في الدنيا بالمصائب - 00:26:58ضَ

وتسليط الاعداء عليهم وفي الاخرة بالنار والعياذ بالله خالدين مخلدين فيها فاما الذين كفروا فاعذبهم لكفرهم لان الكفر هو علة التعذيب لا يعذبهم الله ظالما لهم وبغير استحقاق وانما يعذبهم بكفرهم - 00:27:23ضَ

اما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين لا احد يدفع عنهم عذاب الله سبحانه وتعالى ولا احد يقيهم ينصرهم ويمنعهم من عذاب الله سبحانه. اذا ارادهم - 00:27:50ضَ

بالعذاب وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا بالرسل ومن جملتهم المسيح ومحمد عليهما الصلاة والسلام واما الذين امنوا فيوفيهم اجورهم واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم - 00:28:16ضَ

اجورهم لا يبخسهم شيئا من اجورهم والجزاء انما هو على العمل سواء جزاء الخير على عمل الخير وجزاء الشر على عمل الشر. ولا يظلم ربك احد فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين - 00:28:49ضَ

الله جل وعلا لا يحب الظالمين. الله يحب سبحانه ويبغظ ويكره ويسخط ويغضب كما يليق بجلاله لكنه انما يحب المؤمنين تحب المؤمنين واما ما قاله اليهود والنصارى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله - 00:29:14ضَ

واحباؤه نحن ابناء الله واحباؤه هذه دعوة هذه دعوة باطلة ردع الله عليها بقوله والله لا يحب الظالمين وهم اليهود والنصارى وما انت كفر بالله سبحانه فان الله عدو للكافرين - 00:29:42ضَ

وهو ولي المؤمنين والله لا يحب الكافرين ثم قال سبحانه وتعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك نتلوه عليك ذلك اي خبر قبر مريم ونشأتها وكفالة زكريا لها وخبر مولد - 00:30:09ضَ

المسيح عليه السلام من ام بلا اب وخبر المعجزات التي اعطاها الله للمسيح النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم هذا كله حتى انه امي لا يقرأ حتى يقال انه قرأ هذا - 00:30:38ضَ

في الكتب وانما الله علمه اياه ولهذا قال نتلوه عليك نتلوه يعني يتلوه جبريل عليه الصلاة والسلام بامر الله نتلو عليك هذا القصص الذي ما شهدته ولا حضرته ولست تقرأ في الكتب وما كنت - 00:31:00ضَ

اه وما وما كنت من قبله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك الرسول صلى الله عليه وسلم امي لا يقرأ ولا يكتب فلا يقال انه قرأ هذا في الكتب - 00:31:22ضَ

لانه لا يقرأ عليه الصلاة والسلام ولا يكتب وانما هذا وحي اوحاه الله اليه معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم. ذلك نتلوه عليك من الايات من ايات القرآن والذكر الحكيم - 00:31:40ضَ

والذكر هو القرآن القرآن له اسماء منها الذكر الحكيم والقرآن والفرقان والتنزيل غير ذلك ذلك نتلوه عليك من الايات والايات جمع اية وهي العلامة الدالة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:32:08ضَ

معجزات والذكر الحكيم وهو القرآن الرسول ما كان يقرأ من اين تعلم القرآن تعلمه من الله جل وعلا بواسطة جبريل علمه شديد القوى يعني جبريل عليه السلام علم محمدا صلى الله عليه وسلم القرآن - 00:32:37ضَ

الرحمن علم القرآن الله هو الذي علم القرآن وارسل به جبريل عليه السلام نتلوه على والذكر الحكيم هذا من معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال جل وعلا - 00:33:06ضَ

رادا على النصارى الذين قالوا والمسيح ابن الله او قالوا ثالث ثلاثة او قالوا المسيح هو الله تعالى الله عما يقولون في مقالات النصارى هذه مقالات النصارى الله ما هي شبهتهم انه ابن الله - 00:33:35ضَ

تبهتهم انه ولد من غير اب انه ولد من غير اب وذلك بامر الله حينما قال له كن فكان عليه الصلاة والسلام كما امر الله جل وعلا قالوا ها هو ابن الله لانه ليس له اب - 00:34:10ضَ

هذه شبهة النصارى الله جل وعلا رد عليهم لان فيه من هو اولى من المسيح؟ المسيح خلق من ام بدون اب لكن ادم عليه السلام ابو البشرية خلقه الله من تراب من غير ام - 00:34:33ضَ

ولا فالذي قدر على خلق ادم من غير ام ولا اب؟ الا يقدر على خلق المسيح من ام البلاد هو قادر سبحانه وتعالى على ذلك ان مثل عيسى عند الله - 00:34:53ضَ

كمثل ادم قلقه من تراب اذا فادم اولى من المسيح ان يكون ابن الله او او هو الله تعالى الله عن ذلك وهم لا يقولون بذلك لا يقولون بذلك خلقه من تراب - 00:35:11ضَ

بلا ام ولا اب ثم قال له كن فيكون ثم قال جل وعلا الحق من ربك الحق من ربك فلا تكونن اه نعم فلا تكن من الممترين الحق الذي جاءك - 00:35:34ضَ

وبيناه لك من قصص المسيح عليه السلام هو من ربك جل وعلا ليس من اساطير الاولين وليس من تعليم من تعليم المعلمين من من البشر الحق من ربك فلا تكن من الممترين. الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ليس عنده امتراء لكن هذا تعليم للامة - 00:36:00ضَ

ان لا يكون عندهم مرية الا يكون عندهم مرية في امر المسيح ولا تروج عليهم شبهة النصارى الذين يقولون المسيح ابن الله فلا يمتري مسلم في هذا بعد ما بين الله انه خلق ادم من تراب - 00:36:35ضَ

فهو قادر على ان يخلق عيسى من اب من ام بلا اب فلا يمتري في هذا او بهذه الشبهة النصرانية لا يمتري فيها من في قلبه ايمان بعد ما بين الله سبحانه البرهان - 00:36:56ضَ

الواضح المفحم للنصارى ثم قال جل وعلا فمن حاجك فيه اي في المسيح عليه السلام وهذا رد على نصارى نجران لان السورة من اولها ومطلعها كله نزلت في قصة وفد نجران النصارى الذين قدموا - 00:37:17ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم لانه نصارى نجران يقولون ان المسيح ابن الله يقولون لمحمد صلى الله عليه وسلم انت تسب المسيح - 00:37:43ضَ

انت تسب نبينا لماذا لان رسول الله يقول المسيح رسول الله عبد الله ورسوله يقولون هذه مسبة هذه مسبة للمسيح انك تصفه بانه عبد وانه رسول ولا تقول انه ابن الله - 00:38:04ضَ

انت تسب نبينا الله رد عليهم قال فمن حاجك فيه انه عبد الله ورسوله وليس ابن الله من حاجك في هذا تدعوهم الى المباهلة ادعهم الى المباهلة فقل تعالوا اقبلوا - 00:38:25ضَ

ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل اي ندعو باللعنة على الكاذب منا او انتم فمن حاجك فيه تقول تعالوا من بعد ما جاءك من العلم يعني من القصص الذي ذكرناه لك وبيناه لك من امر المسيح - 00:38:51ضَ

تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم نجتمع في مكان ثم نرفع ايدينا الى الله. فنقول اللهم العن الكاذب منا لما قال لهم هذا توقفوا وخافوا خوفا شديدا وابوا الملاعنة لانهم يعلمون انهم هم الكاذبون - 00:39:18ضَ

يعلمون انهم هم الكاذبون لان الرسول صلى الله عليه وسلم عنده علم بعد ما جاءك من العلم وهم ليس عندهم علم انما هو تخرص وكذب وافتراء على الله سبحانه وتعالى - 00:39:53ضَ

فلما قال لهم هذه المقالة تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل اي نرفع اصواتنا بالدعاء نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين اي ندعو باللعنة على الكاذب منا او منكم - 00:40:12ضَ

حينئذ توقفوا وخافوا تشاوروا وقالوا لا لا تباهلوا انهم يعلمون انهم انهم ليس عندهم الا الكذب فخافوا ان تنزل عليهم اللعنة والسخط قالوا لا تلاعنوا لا تباهلوه ولكن صالحوه تصالحوا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:40:43ضَ

على دفع الجزية طالحوه على دفع الجزية وان يدخلوا تحت حكم الاسلام ويدفع الجزية اذلة وهم صاغرون خضعوا لهذا ولم يقبلوا المباهلة وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل معهم امينا من امته - 00:41:15ضَ

يستلم الجزية منهم فبعث معهم صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه وقال ابعث معكم امين امينا حق امين ابعثوا معكم امين هذه الامة وهو ابو عبيدة - 00:41:45ضَ

ابن الجراح رضي الله عنه فلذلك سمي ابو عبيدة امين الامة عليه الصلاة رضي الله عنه سمي امين الامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم وصفه بذلك وبهذا انتهت القضية - 00:42:08ضَ

بين وفدنا نصارى نجران وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقصوا عن الجدال والمناظرة وخضعوا للجزية ادلة وهم صاغرون ورفع الله الاسلام وهذا تحقيق لقوله تعالى وجاعل الذين اتبعوك - 00:42:29ضَ

فوق الذين كفروا من هم الذين اتبعوا المسيح؟ النصارى او المسلمون المسلمون هم الذين اتبعوا المسيح عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا ان هذا لهو القصص الحق ان هذا الذي - 00:42:54ضَ

ان هذا الذي انزلناه عليك ايها الرسول وبلغناك به من سيرة المسيح عليه السلام لهو القصص يعني الخبر الخبر الحق الذي لا كذب فيه بخلاف قول النصارى فانه كذب واظح - 00:43:17ضَ

كذب واظح ان هذا لهو القصص الحق لا ما يقوله النصارى في امر المسيح عليه الصلاة والسلام وما من اله الا الله ما من اله الا الله هذا معنى لا اله الا الله - 00:43:42ضَ

وبذلك بطل قولهم ان المسيح ابن الله لانه لو كان ابن الله لصار الها فصار الها مع الله سبحانه وتعالى لان الولد شريك للوالد وشبيه له تعالى الله عن ذلك - 00:44:05ضَ

وما من اله الا الله. هذا رد على النصارى ان المسيح ليس ابنا لله. لانه لو كان ابنا لله لكان الها مع الله سبحانه وتعالى والله نفى ان يكون معه اله - 00:44:27ضَ

وما من اله الا الله قالوا من صلة تأكيد والاصل مائلاه الا الله فجاءت من مؤكدة للنفي وما من اله الا الله فبذلك بطل قول النصارى ان المسيح ابن الله - 00:44:47ضَ

وانه الرب الان الان يقولون الرب والمخلص ويصفون المسيح بالربوبية الرب والمخلص او الابن او ما اشبه ذلك من الاكاذيب والعياذ بالله. تسمعون هذا في اذاعاتهم صباحا ومساء وما من اله الا الله - 00:45:16ضَ

وان الله لهو العزيز الحكيم تأكيد بعد تأكيد ان الله له هذا هذا حصر لهو العزيز القوي سبحانه وتعالى الذي لا يغالب. الحكيم الذي يظع الامور في مواضعها وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا - 00:45:42ضَ

فان تولوا اي اليهود اي النصارى ان تولوا اي النصارى واعرظوا ولم يقبلوا الحق فان الله عليم بالمفسدين فان الله عليم بالمفسدين حتى لو تظاهروا بانهم مصلحون وانهم يعظمون المسيح عليه السلام - 00:46:08ضَ

لكن هذا ليس تعظيما هذا غلو والغلو ليس تعظيما لا يجوز الغلو في البشر حتى يرفعوا الى منزلة الالوهية كما فعل النصارى فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ولو روجوا بالشبهات والاباطيل - 00:46:34ضَ

وآآ بذلوا الحيل لنصرة دينهم وراجت شبهاتهم على بعض الجهال فان الله جل وعلا عليم بهم لا يروج امرهم على الله فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين فهذا فيه هذا فيه الرد على من - 00:46:58ضَ

يكذب على الله ويروج على الناس بالاكاذيب والباطل في حق الاولياء والصالحين والانبياء يلبس على الناس انهم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل الله عليم بما يصنعون وما يفعلون وسيجازيهم على ذلك وسيفضح كذبهم علانية - 00:47:32ضَ

امام الخلائق فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين فدل على ان من غلى في نبي او في ولي او في صالح من الصالحين وزعم ان له مشاركة مع الله جل وعلا - 00:47:59ضَ

بالنفع او الظرر فانه مفسد في الارض وان كان يظن انه من المصلحين وانه يعظم الانبياء وانه يعظم الاولياء ويعظم الصالحين تعظيمهم ليس بالغلو وانما تعظيمهم باتباعهم والاقتداء بهم والثنى عليهم والدعاء لهم والاستغفار لهم - 00:48:25ضَ

اما ان يرفعوا فوق منزلتهم البشرية الى منزلة الربوبية والالهية فان هذا هو الافساد الذي لا يخفى على الله سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:48:53ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين - 00:49:17ضَ

خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل يجوز السفر الى المدينة المنورة بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما صحة حديث من استطاع منكم ان يموت في المدينة فليفعل - 00:49:51ضَ

فاني اشهد لمن مات بها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد فان السفر لزيارة القبور لا يجوز لانه بدعة ووسيلة الى الشرك - 00:50:10ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال وفي رواية لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى السفر انما يكون للمساجد الثلاثة حتى المساجد اللي صلى فيها - 00:50:36ضَ

من سافر الى مسجد منها الا الى الثلاثة فقط فكيف يسافر للقبور؟ لو ان احدا سافر ليصلي في مسجد جامع في مسجد دمشق مثلا مسجد الاموي لو واحد سافر بيصلي في المسجد الاموي. او يصلي بمسجد الرياظ مثلا - 00:51:00ضَ

قلنا هذا مبتدع هذا مبتدع لانه لا يسافر الا الى ثلاثة مساجد في الارض وهي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فكيف بمن يسافر للقبور هذا اشد وهذا وسيلة الى الغلو في القبور - 00:51:23ضَ

واعتقاد انها تنفع وتضر فالسفر انما هو للمساجد الثلاثة لاجل الصلاة فيها صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة صلاة في المسجد النبوي عن الف صلاة صلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة - 00:51:47ضَ

الصلاة الواحدة وما يمظاف الى ذلك من الطواف بالبيت العتيق والاعتكاف في المسجد الحرام او في المسجد النبوي زيادة خير اما السفر لاجل القبور فلا يجوز لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا اي قبر - 00:52:12ضَ

والحمد لله قبور الانبياء ما هي بمعروفة الان الا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يعرف قبر نبي من الانبياء وهذا فيه رحمة من الله. لانهم لو عرفت لرأيت الناس يتزاحمون عليها - 00:52:33ضَ

فالله اخفاها الا قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يعرف بالتحديد ولا يسافر اليه ولا الى غيره من القبور بدليل هذا الحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد هذا المراد به السفر للعبادة في مكان - 00:52:51ضَ

اما السفر للتجارة لصلة الارحام لطلب العلم للسياحة المباحة هذا مباح انما السفر للعبادة في مكان مخصص هذا لا يجوز الا في المساجد الثلاثة ولا يسافر الى غيرها من المساجد ولا الى القبور ولا الى الاثار ولا غير ذلك. من اثار الصالحين او غيرهم - 00:53:14ضَ

وكل حديث كما نص الائمة كالحافظ ابن حجر والحافظ ابن عبد الهادي و آآ شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره نصوا على ان كل حديث فيه الحث على على السفر الحث على السفر لزيارة قبر الرسول فهو مكذوب. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:42ضَ

ليس هناك حديث واحد يحث على السفر لزيارة القبور الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره. كل حديث في السفر لزيارة قبر الرسول فانه كذب لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:13ضَ

نعم يقول هل الحجامة تبطل الصوم نعم الصحيح ان الحجامة تبطل الصوم للحديث افطر الحاجم والمحجوم وهذا في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يحتجم وهو صائم - 00:54:31ضَ

قال افطر الحاجم والمحجوم والحكمة في ذلك ان الحجامة فيها سحب للدم الذي هي قوة قوة الانسان فلا يحتجم الصائم لانه اذا احتجم ضعفت قوته فيجتمع عليه يجتمع عليه الصيام ويجتمع عليه - 00:54:54ضَ

آآ خروج الدم منه فلذلك منع الرسول صلى الله عليه وسلم من الحجامة وقت الصيام نعم يقول حينما ينزل عيسى ويدعو للاسلام هل تقبل توبة من تاب واسلم ام ان باب التوبة قد اغفل - 00:55:17ضَ

لا تقبل التوبة الى ان تطلع الشمس من مغربها الى ان تطلع الشمس من مغربها يوم يأتي بعض ايات ربك وهو طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت - 00:55:40ضَ

من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. اما قبل ذلك فتقبل التوبة نعم ولذلك تقبل توبة اليهود وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به يتوبون ويقبل الله توبتهم. نعم يقول هل يجوز لي ان اخذ باحكام المذهب الحنبلي - 00:55:56ضَ

اذا كنت في بلدي اتبع المذهب الشافعي يا اخي ما يجب عليك تتبع لا المذهب الشافعي ولا الحنبلي ولا الحنفي ولا المالكي. الواجب تتبع ما عليه الدليل. القول الذي عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله - 00:56:19ضَ

تأخذ به سواء كان في المذهب الحنبلي او الشافعي او المالكي او الحنفي المتبوع هو الدليل هذا اذا كنت من اهل العلم تعرف الاستدلال وتعرف الدليل اما اذا كنت عاميا - 00:56:38ضَ

فانك تسأل من تثق به من اهل العلم وتأخذه بقوله كما قالت جل وعلا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم يقول انا امام مسجد في قرية من القرى - 00:56:59ضَ

انقطع الماء في القرية ولم نجد ما نتوضأ به فتيممنا واثناء الصلاة علمنا برجوع الماء. لكني لم اقطع صلاتي وبعد الصلاة قال لي بعض الاخوة لكن ينبغي فان تقطع الصلاة ما دمت علمت بوجود الماء فما هو القول الصحيح - 00:57:18ضَ

الله جل وعلا جعل التيمم عند عدم الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا فاذا وجد الماء بطل التيمم لكن ان وجد الماء قبل الصلاة فانه لا بد من الوضوء وان وجد في اثناء الصلاة فانها تقطع ايضا - 00:57:40ضَ

ويتوضأ المسلم ويصلي اما اذا لم يوجد الماء الا بعدما فرغ الانسان من الصلاة فصلاته صحيحة ولا يعيدها نعم وما حكم الصلاة بالنسبة لهذا السائل؟ عليه ان يعيد الصلاة. لانه وجد الماء - 00:58:02ضَ

قبل ان تتم الصلاة فيعيد الصلاة نعم يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد - 00:58:21ضَ

هل الكفر المقصود في الحديث الكفر المخرج من الملة وما الفرق بين الكفر العملي والاعتقادي اولا الحديث من احاديث الوعيد يمر كما جاء يمر كما جاء ولا نتدخل فيه بتأويل او - 00:58:40ضَ

ثانيا نعم من صدق الكاهن في ادعاء علم الغيب ادعاء علم الغيب كفر ومن صدق الكافر فهو كافر نعم اذا صدقه نعم هل الدعاء عند الملتزم؟ فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ام هو اجتهاد من الصحابة - 00:59:00ضَ

لا اعلم فيه دليلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هذا من عمل المسلمين وقد جربوا هذا كما يذكر بعضهم جربوا هذا انهم يدعون بين الركن والباب هذا الملتزم ما بين الركن الحجر الاسود والباب واستجيب - 00:59:27ضَ

ولهم نعم ما صفة بيع السلم بيع السلم هو هو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن بان تقدم دراهم لمن عنده زراعة او عنده مصنع او ليس عنده شيء لكن تقدم له دراهم - 00:59:50ضَ

يقبضها منك الى اجل فاذا حل الاجل يأتي لك بالسلعة التي التي عقدت عليها تمرا او شعير او آآ برا او اواني او او سيارات او غير ذلك هذا هو السلم وهذا فيه مخرج للمسلمين من الربا - 01:00:17ضَ

هو بيع صحيح وقد اقره النبي صلى الله عليه وسلم حينما قدم على المدينة وهم يسلفون في الثمار لانهم اصحاب زراعة ونخيل وهم يسلمون في الثمار السنة والسنتين فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم - 01:00:42ضَ

ووزن معلوم الى اجل معلوم واقرهم على ذلك لكن بهذه الشروط ان يكون الثمن معلوما المثمن معلوما والاجل معلوما نعم هل ورد دليل من الكتاب او السنة على ان ارض المحشر يوم القيامة هي الشام؟ نعم في ارض الشام المحشر في ارض الشام - 01:01:05ضَ

وفي اخر الزمان تخرج نار من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر تسوقهم الى الشام نعم يقول هل تارك الصلاة بالكلية يعتبر مرتدا وهل نرفع امره للقاضي اذا اصر على ترك الصلاة - 01:01:34ضَ

فلا بد ان يرفع امره للقاضي لابد ان يرفع امره للقاضي ليحضره ويستتيبه فان تاب والا فانه تظرب عنقه. نعم لانه مرتد نعم بالنسبة للصبي الذي تجاوز الخامس عشر من عمره ولم تظهر عليه اي علامة من علامات البلوغ - 01:01:55ضَ

هل يعتبر مكلفا علامات البلوغ بالنسبة للذكر ثلاثة ثلاث الاول الاحتلام اذا احتلم فقد بلغ يعني انزل من يا فقد احتلم فقد بلغ الانزال الثانية الانبات اذا انبت شعرا خشنا حول القبل او الدبر - 01:02:22ضَ

فقد بلغت العلامة الثالثة السن اذا بلغ خمس عشرة سنة يعني اذا لم ينزل لم يحصل منه انزال احتلام ولم ينبت فاخر حد خمس عشرة سنة فاذا بلغ خمس عشرة سنة - 01:02:55ضَ

فانه يكون قد بلغ. هذا بالنسبة للذكر. تزيد الانثى علامة رابعة وهي الحيض اذا حاوت فانها قد بلغت نعم اذا تزوج المسلم من كتابية فهل يشترط ان تسلم ام انه يجوز ان يعيش معها وهي على دينها - 01:03:15ضَ

لا يشترط ان تسلم يعيش معها الزوجية وهي على دينها بشرط ان تكون محصنة اي عفيفة عن الزنا لان الله اباح ذلك وشرط الاحصان وهو العفة عن الزنا. نعم ما كفارة من اتى زوجته وهي حائض - 01:03:37ضَ

كفارته كما جاء في الحديث دينار اي مثقال من الذهب او نصف دينار اي نصف مثقال من الذهب نعم وصلي جميع الصلوات في وقتها لكنني مبتلى بسماع الاغاني فبماذا تنصحونني؟ التوبة الى الله عز وجل - 01:04:02ضَ

بالتوبة الى الله والله يتوب على من تاب الله جل وعلا قال واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاستعن بالله واترك سماع الغنى وابتعد عن مجالسه نعم وعن الهته - 01:04:23ضَ

نعم ما الفرق بين الماء الطاهر والطهور الطاهر عندهم من قسم الماء الى ثلاثة اقسام طهور وطاهر ونجس الطاهر هو الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره انما هو طاهر هو في نفسه لكن لا يطهر غيره - 01:04:41ضَ

لكن الصحيح ان الماء ينقسم الى قسمين طهور او نجس انه اما طهور يطهر غيره واما نجس هذا هو الصحيح في التقسيم نعم يقول من انزل في نهار رمضان بسبب التفكير - 01:05:09ضَ

البطل صومه لا بسبب التفكير ان ان انزل بسبب الاحتلام فلا يبطل صومه. اما ان كان بسبب التفكير نعم يبطل صومه لان السبب منه هو هو الذي يفكر الواجب عليه انه يقطع التفكير - 01:05:29ضَ

فاذا استمر في التفكير وانزل فهو المتسبب. فيبطل صومه. نعم يقول ما هي ضوابط التعامل مع النصارى؟ لانني اعمل في مشاريع تجارية وشريكي في هذه المشاريع رجل نصراني. وهل يجوز الدعاء له - 01:05:49ضَ

الدعاء له بالهداية من تدعو له بالمغفرة لا ما كان للنبي والذين امنوا يستغفر للمشركين - 01:06:13ضَ