Baheth

بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الاربعاء الموافق الخامس شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في - 00:00:15ضَ

تفسير القرآن العظيم الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير ابن ابي زمني رحمه الله تعالى في السورة بين ايدينا هي سورة الشعراء نبدأ على بركة الله. تفضل اقرأ احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:32ضَ

اغفر لنا ولشيخنا والمستمعين والمسلمين اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف رحمه الله تعالى تفسير سورة قاس ميم الشعراء وهي مكية كلها. قوله تعالى ط س ميم ما تفسيرها. غير ان قوم من السلف كانوا يقولون فيها اسماء السور وفواتحها - 00:00:59ضَ

تلك ايات الكتاب يعني هذه ايات القرآن المبين البين لعلك راخي عن نفسك اي قاتل نفسك ان لم يؤمنوا بهذا القرآن اي فلا تفعل ان شأن ننزل عليه من السماء اية فضلت اعناقهم اي فصارت اعناقهم. لها خاضعين. قال مجاهد ذلك انهم كانوا يسألون النبي ان - 00:01:22ضَ

باية هذا جواب لقوله قال محمد فظلت معناه فتظل اعناقه. لان الجزاء يقع في لفظ الماضي في معنى مستقبل تقول ان تأتني اكرمتك معنا واكرمك. وما يأتي من ذكر يعني من القرآن من الرحمن ومحدثه الا كانوا عنه معرضين. يقول كل - 00:01:45ضَ

كما نزل من القرآن فيهم جحدوا به فقد كذبوا فسيأتيهم يعني في الاخرة انباء يعني اخبار ما كانوا به يستهزئون يعني في الدنيا يقول فسيأتيهم تحقيق ضرب دخولهم النار. اولم يروا الى الارض كمنبت العافية من كل زوج كريم؟ يعني من كل صنف حسن. الواحد منه زوج. ان في ذلك لاية - 00:02:05ضَ

بان الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر على ان يحيي الموتى. وما كان اكثرهم مؤمنين يعني من مضى من الامم. وان ربك لهو العزيز يعني الرحيم يعني بخلقه. اما المؤمن فتتم عليه الرحمة بالاخرة. واما الكافر فهو ما اعطاه في الدنيا فليس له الا رحمة الدنيا - 00:02:25ضَ

هي زائلة عن وقوله تعالى قال ولا ينشرح بتبليغ الرسالة فشجعني حتى ابلغها. ولا ينطلق للعقدة التي كانت فيه. يقرأ بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني - 00:02:45ضَ

اني اخاف ان يكذبون واخاف ان يضيق صدري ولا ينطلق لساني. قال محمد ومن قرأهما بالرفع على الابتداء فارسل الى هارون هي كقوله واشركوا في امري. ولهم علي اي ولهم عندي. يعني القبط الذي قتله خطأ حيث هو كزا. قال الله - 00:03:06ضَ

ليس بالذين يصلون الى قتلك حتى تبلغ عني الرسالة. ثم استأنف الكلام فقال اذهبا باياتنا انا معكم مستمعون. فاتي هذا دعونا نقول ان رسول رب العالمين يقول لموسى وهارون وهي كلمة من كلام العرب يقول الرجل للرجل من كان رسولك الى فلان فيقول فلان وفلان - 00:03:27ضَ

قال محمد الرسول قد يكون بمعنى الجميع. والى ان يذهب يحيى وقد يكون ايضا بمعنى الرسالة. ومنه قول الشاعر قد كذب الواشون عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول رسالة فمن تأول انا رسول هذا معنى رسالة يقول المعنى ان - 00:03:47ضَ

رسالة رب العالمين ان ارسل معنا بني اسرائيل فلا تمنعهم من الايمان ولا تأخذ منهم الجنسية اي عندنا صغيرا. قال ابن عباس لما دخل موسى على فرعون عرفه عدو الله فقال الم لربك فيما وليت ولبست في - 00:04:07ضَ

من عمرك ا سيدي كم تدعي هذه النبوة قوله تعالى وفعلت فعلتك التي فعلت يعني وقتلت الناس التي قتلت. قال محمد الاجود في القرادة والاكثر وفعلت فعلتك بفتح الفاء يريدك قتلت النفس قتلت النفس قتلتك على مذهب المرة الواحدة وانت من الكافرين يعني لنعمتنا اي ان ربنا - 00:04:25ضَ

صغير واحسنا اليك. قال فعلت وانا من الضالين. قلت هذا يعني من الجاهلين. وكذلك هي في بعض القراءة. فوهب لي ربي حكما يعني واجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت ابن اسرائيل. موسى يقول لي فرعون اراد الا يسوغ عدو. والله ما ائتمن به عليه. يقول - 00:04:49ضَ

ما امتن به علي يقول اتمن علي يعني اتخذت قومي عبيد وكانوا احرارا واخذت اموالهم فانفقت هي منها وربيتني بها فانا احق باموال قومي منك. قال محمد قول عبدت يقال منه عبد معبد ومستعبد - 00:05:09ضَ

وعبدت الغلام واعبدت اي اتخذته عبدا. وقال حاتم اذا كان بعض المال ربا لاهله فاني بحمد الله وقوله تعالى قال فرعون اني رسولك قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم يعني فيما يدعي لا مجنون. فالقى عصاه فاذا ثعبان مبين - 00:05:29ضَ

لاصليبنكم اجمعين قد مضى تفسير قصتي لسورة الاعراف. قالوا لا غير ان الى ربنا منقلب. قال محمد لا ضيرا وهو منظاره يدور ويظير بمعنى ظرفه اي لا ظرر علينا فيما ينالنا في الدنيا. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا يعني بان كنا او - 00:05:52ضَ

وللمؤمن يعني من السحرة بارك الله فيك طيب هذه الصورة اللي تبين ايدينا سورة الشعراء وهي من الطواسين الثلاث الشعراء والنمل والقصص افتتحت طاء شين ميم والنمل بطا سين وتسمى عند اهل العلم والمفسرين الطواسين - 00:06:10ضَ

مثل ما يسمى الحواميم ونحوها وهذه الحروف كما مر معنا ويمر معنا كثيرا حروف من حروف الهجاء قد افتتح الله تسع وعشرين سورة الحروف المقطعة هذه الحروف جاءت متنوعة ومنها ما - 00:06:37ضَ

افتتح بسوء بحرف واحد القاف وصاد ومنها بحرفين مثل حاء ميم ومنها بثلاثة مثل طاء سين ميم. ومنها باربعة مثل الف لام ميم راء ومنها بخمسة وكحد اقصى لقوله تعالى - 00:07:04ضَ

كيفها يا عين صاد ونحوه هذه الحروف اختلف العلماء فيها وما المراد بها بعضهم توقف مثل ما ذكر المؤلف هنا عن الحسن انه قال لا ادري وبعضهم هي اسماء للسور - 00:07:23ضَ

او فواتح للسور او نحو ذلك الحق في ذلك والله اعلم حروف من حروف الهجاء حروف من حروف الهجاء فتح الله بها بعض السور ليثبت للعرب ان هذا القرآن مؤلف من حروف هجائية يعرفونها - 00:07:43ضَ

كلهم ويبنون عليها كلامهم فهذا القرآن مثل ما انهم يعني مثل ما انهم ينظمون اشعارهم وقصائدهم وايضا يتكلمون بخطبهم ورسائلهم فالقرآن مكون من هذه الحروف لا فرق عليهم الايمان به والتصديق - 00:08:03ضَ

والعمل بما جاء بما جاء بما ورد فيه وامتثال اوامره والانتهاء عند نواهيه فان ابوا واصروا وكفروا وردوا هذا القرآن واتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه قد افتراه وانه كذب - 00:08:27ضَ

او شعر او كيهانة او نحو ذلك او سحر فان الله سبحانه وتعالى معجزهم وقال ائتوا بمثله والا النار موعدكم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا اتقوا النار الحقيقة ان هذه السور هي حروف من ان هذه هذه الفواتح - 00:08:45ضَ

وهذه الحروف حروف من حروف الهجاء جيء بها للاعجاز التكبيت والتبكيت لهؤلاء الاعجاز والتبكيت لهؤلاء هؤلاء الكفار اهل اللغة الذين يعرفون هذه هذه اللغة ولذلك تلاحظ دائما اذا جاءت هذه الحروف يأتي بعدها - 00:09:09ضَ

ذكر القرآن تلك ايات الكتاب المبين يقول تلك هذا اسم اشارة من بعيد يعني هذه ايات هذه التي تسمعونها وتقرأ عليكم من سورة الشعراء في ايات هي ايات الكتاب المبين والاظافة بمعنى من اي ايات من الكتاب. ايات من الكتاب المبين - 00:09:32ضَ

هاي البين الواضح الدلالة واضح الدلالة وانما اشير بتلك للبعيد مكانة القرآن ورفعة منزله قال سبحانه وتعالى بعدها لعلك باخر مهلك نفسك وقاتل نفسك ان لم يؤمن بهذا القرآن ولا تفعل يقول - 00:09:59ضَ

لعلك اهلكت نفسك وذهبت نفسك حسرات عليهم تقطعت نفسك عليهم بانهم لم يؤمنوا بهذا القرآن ولا تذهب نفسك ولا تهلك نفسك ولا تقتل نفسك لان الامر بيد الله وان كان ذلك وان كان ذلك - 00:10:25ضَ

وان كان ذلك حرصا منك شديدا عليهم الامر بيد الله وعليك البلاغ ولا تفعل ذلك حتى لا ترهق نفسك وهم لم يشعر بذلك قال سبحانه وتعالى اية من السماء معجزة حسية يرونها - 00:10:46ضَ

كما هم يدعون ويطلبون ان كنت يا محمد صادقا فاتي باية فاتي باية حسية كما اتى موسى بالعصا واليد وانت يا صالح بالناقة من السماء اية لو اردنا ان انزلنا اية رأوها من السماء حسية كما يدعون - 00:11:08ضَ

ثم قال سبحانه وتعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم النتيجة ما هي؟ لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين فيقول ان ننزل عليهم اية من السماء - 00:11:30ضَ

وظلت اعناقهم وظلت يعني صارت لان الفعل ظل من الافعال الناقصة بمعنى صار او بقى او بقي او دام صارت اعناقهم ظلت اي اي استمرت لها خاضعين اي ممتدة انا اقوم لها وخاضعة - 00:11:44ضَ

وتلاحظ ان الاعناق مؤنث والخبر قال خاضع خاضعين من لم يقل فظلت اعناقهم لها خاضعة لماذا لان نزلت الاعناق منزلة العاقل اه اخبرت بخبر العاقل مثل رأيتهم لي ساجدين ونحوها - 00:12:10ضَ

اتينا طائعين يقول مؤلف هنا فتظل اعناقهم يقول لماذا اتى بظلة ماظي مع انه للمستقبل للتحقق حققوا الامر فظلت اي فتظل لان الجزاء فيه ان الجزاء يقع فيه اللفظ الماظي في معنى المستقبل - 00:12:35ضَ

يقول ان ان تأتيني ان تأتيني ان تأتني ان تأتني اكرم اكرمتك بمعنى اكرمك يقول سبحانه وتعالى وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. يقول الا يكفيهم القرآن - 00:13:05ضَ

يريدون اية حسية ما يكفيهم قرآن كلما جاءتهم اية اعرضوا عنها اذا هم لن يقبلوا الايات الحسية ما دام انهم اعرضوا عن القرآن كلما نزل شيء من القرآن جحدوه قال فقد كذبوا - 00:13:26ضَ

وسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. يقول ستحل بهم اخبار او خبر ما كان به يستهزئون المؤلف في الاخرة الاخرة يقول سيأتيهم ستأتيهم العقوبات في الاخرة لما كانوا يستهزئون في الدنيا - 00:13:42ضَ

سيأتيهم تحقيق ذلك بدخولهم النار هذا محتمل كما ذكر ويحتمل امر اخر ان هذا تهديد لهم في الدنيا انه سيأتيهم عقوبات ما كانوا به يستهزئون لانهم يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:12ضَ

ويستهزؤون الشرع وبالرسالة سينزل بهم ويحيق بهم ما كانوا به يستهزؤون بالعقوبات وقد نزل بهم العقوبات في بدر وغيرها احتمل ان يكون تكون العقوبات الدنيوية او اخروية كما ذكر المؤلف - 00:14:30ضَ

ثم سبحانه وتعالى لفت الله عز وجل انظارهم الى الايات الحسية المشاهدة. هم يريدون ايات حسية امامه الايات ليست بعيدة لماذا يطلبون اية حسية وهي امامهم انظروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم - 00:14:52ضَ

اصناف مختلفة ومعنى كريم قال المؤلف اي حسن كثير الخيرات جميل المنظر لذلك نسوة نسوة في قصة يوسف هذا الا ملك كريم يعني اتصل به الجمال الى هذا الحد لذلك هنا قال - 00:15:10ضَ

زوج كريم اي حسن جميل المنظر كثير الخيرات هذه هذه الارض التي فيها النباتات المختلفة دالة على دالة وهي اية على وجود الله وقدرته ان في ذلك لاية لعبرة واية حسية مشاهدة وعلامة - 00:15:34ضَ

على قدرة الله على احياء الموتى وعلى بفضل الله عز وجل ونعمه عليهم وما كان اكثرهم مؤمنين يعني ما كان اكثر من هؤلاء الذين نزل عليهم القرآن اول الامم الماضية - 00:15:56ضَ

ما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز القوي الغالب المنتقم الرحيم بخلقه وبالمؤمنين خاصة يقول واذ نادى ربكم موسى ان يؤتي القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال ربياني اخاف ان يكذبون - 00:16:13ضَ

ويضيق صدري كي لا ينشرح بتبليغ الرسالة كما قال في سورة طه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري ولا ينطلق الانسان كما قال في سورة طه وحل العقدة من لساني يفقه - 00:16:39ضَ

قولي وقال ايضا هارون اخي افصح مني لسانا فارسله معي يقول يجوز ان تقول ويضيق ويضيق فان نصبت عطفا على ان يكذبون وان رفعت وللاستئناف فارسل الى هارون كما قال تعالى اشركوا في امري - 00:16:56ضَ

قال ولهم علي ذنب لانني قتلت منهم نفسا واخشى ان يقتلون قال كلا اي ليس ليس كما تقول بل الامر لله عز وجل ولن يصلوا اليك ولن يقتلوك ثم قال اذهبا باياتنا اي انت وهارون - 00:17:24ضَ

اذهب باياتنا انا معكم مستمعون قال فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين لم يقل رسولا بالتثنية رسول لماذا قال يجوز هذا في لغة العرب ان تقول الرسول وتقصد به المثنى او الجمع - 00:17:46ضَ

لانه مصدر ان ارسل معنا بني اسرائيل فلا تمنعه من الايمان ولا ولا يقتل ابناءهم وتستحي نسائهم وتأخذ منهم الجزية وتعذبهم قال فرعون الم من ربك فينا وليدا وانت صغير - 00:18:19ضَ

وفعلت فعلتك التي فعلت يذكره بالماضي نحن ربيناك وانت صغير ثم قتلت نفسا وفررت منا وانت من الكافرين للنعم الجاحد للنعم قال فعلتها اذا وانا من الظالين يقول قتلت وحصل مني قتل - 00:18:51ضَ

هذا جهل مني وخطأ وفرضت منكم لما خفتكم ان تقتلوني وهب لي ربي حكما وجاء عطاني النبوة وجعلني من المرسلين النبوة والرسالة قال ثم قال واي نعمة تذكرها يا فرعون - 00:19:14ضَ

تلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل اي نعمة تمنها علي وانت جعلت بني اسرائيل معبدين عندك يستخدمهم فما فما وجه النعمة يقول عبدت عبد معبد مستعبد وعبدت الغلام واعبدته اتخذته عبدا - 00:19:34ضَ

قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم مجنون فيما يدعي مجنون بالجنون وهو اعقل بكثير قال فالقى فاذا هي ثعبان مبين الى اخر الايات قال هذا مذكور في سورة الاعراف - 00:19:59ضَ

ما معنى قوله لا ظير قال من دار يدور ويظير لا ضرر انا الى ربنا منقلبون اي راجعون. هذا كلام الصحراء بعد ما بعد ما سجدوا لله وامنوا واعلنوا اسلامهم - 00:20:22ضَ

انا نطلب ان يغفر ربنا خطايانا خطايانا يعني الاخطاء التي وقعنا فيها ان كنا اول المؤمنين اي بسبب اننا كنا اول المؤمنين من السحرة تفضل اقرأ احسن الله اليك. قوله تعالى واوحينا الى موسى نسر العباد انكم اتبعون - 00:20:45ضَ

يتبعكم فرعون وقومه ان هؤلاء لشرك مجرمات قليلون. ايهم قليل في كثير. قال محمد مع ناشرهما؟ قال واصل كلام القلة. قال قتادة ذكر لنا ان بني اسرائيل الذين قطع موسى بهم البحر. كانوا ست مئة الف مقاتل - 00:21:20ضَ

قال الحسن سوى الحشم وكان مقدمة فرعون مائتي الف حصان. وانهم لنال غائبون وانا لجميع الحذرون. وتقرأ حاذرون. قال محمد والحاضر عند اهل اللغة المستعد. والحذر المتيقظ. اخرجناه من جنات وعيون وكنوز اي اموال - 00:21:40ضَ

الكريم منزل حسن كذلك اي هكذا كان الخبر ثم انقطع الكلام ثم قال واورثنا هذا بني اسرائيل رجعوا الى مصر فاتبعوهم مشركين اي حين اشرقت الشمس رجع الى اول القصة. قال محمد معنا - 00:22:01ضَ

ويقال اشركنا اي دخلنا في الشروق. كما يقال امسينا واصبحنا دخلنا في المساء والصباح. ويقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت جمع موسى وجمع فرعون قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال موسى كلا ان معي ربي سيهدين الى الطريق اوحينا الى موسى - 00:22:21ضَ

جاءه جبريل على فرس فامره ان يضرب البحر بعصاه فضربه فانفلق يعني بحق. وكان كل زرق كالطود العظيم قال قتادة صار اثني عشر طريقا لكل ست طريق. وصار ما بين كل طريقين منهم منه مثل قناطير - 00:22:44ضَ

وازلفنا ثم الاخرين قال قتادة يقول ادنينا فرعون وجنوده الى البحر قال قتادة يقال ازلفني كذا اي ادناني منه ان في ذلك لا اية عند ابراهيم من اعتبر وحذر حذر ان ينزل - 00:23:04ضَ

فيه ما نزل به قوله تعالى قصة ابراهيم عليه السلام فنظل لها عاكفين اي نصير مقيمين على عبادتها قال يسمعونكم اذ تدعونكم يوم يدعونكم او يضرون. اي انها لا تسمع ولا تنبع ولا تضر. فانهم عدو لي الا رب العالمين. اي الا من عبد - 00:23:21ضَ

يا رب العالمين لابائكم الاولين فانه ليس لي بعدو هذا تفسير الحسن الذي خلقني فهو يهديني يعني الذي خلقني وهداني والذي اطمع وهذا طمع يقين. ان يغفر لي خطيئتي. يعني قول اني شقي. وقوله بل فعله كبير وقوله - 00:23:43ضَ

ان سألوك بقول انك اختي يوم الدين يريد يدين الله الناس به باعمالهم كي يجازيه. رب يثبتني على النبوة والحكم بالصالحين يعني اهل الجنة اجعل لي لسان صدق في الاخرين فليس من اهل دين الا وهم يتولونه ويحبونه. واجعلني ورثة جنة النعيم وهو اسم من اسماء الجنة - 00:24:03ضَ

اغفر لابي انه كان من الضالين. قال هذا في حياة ابيه وكان في طمع من ان يؤمن. فلما تبين له انه من اهل النار لم يدع له الا اتى الله بقلب سليم يعني من الشرك وازلبت الجنة اي ادنيت وبرزت الجحيم يعني اظهرت للغاوين عن المشركين. وقيل لهم اينما - 00:24:28ضَ

كنتم تعبدون من دون الله لان الشياطين الذين دعوهم الى عبادات من عبدوا من دون الله. هل ينصرونكم؟ يعني هل يمنعونكم من عذاب الله او ينتصرون ان يمتنعون او كبكبوا فيها اي قذفوا فيها يعني المشركين هو الغاوون يعني الشياطين - 00:24:48ضَ

قال محمد من قولك كذبت الاناء فابدل من الباء الوسط كافا استثقالا اجتماعي ثلاث يائات قالوا قال المشركون للشياطين وهم بها يختصمون وخصومتهم تبرء بعضهم من بعض. ولعن بعضهم بعضا. والله ان كن يعني في الدنيا اي لقد - 00:25:08ضَ

كنا للدنيا يعني في ضلال مبين عن بيت. اذ نسويكم برب العالمين اي نتخذكم اله. وما اظلنا الا المجرمون يعني الشياطين. فما لنا من مش قادرين يعني يشفعون لنا اليوم عند الله ولا صديق حميم يعني قريب القرابة فيحمل عنا كما كان يحمل الحميم عن - 00:25:31ضَ

في الدنيا قالوا هذا حين شفع للمذنبين من المؤمنين فاخرجوا منها واخرجوا منها. فلو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا سنكون من المؤمنين. طيب. بارك الله فيك قال تعالى واوحينا الى موسى ان اسرب عبادي انكم متبعون. انكم متبعون - 00:25:51ضَ

بعدما جرى ما جرى من اسلام اه السحرة وبدأ فرعون يشد بقوة على بني إسرائيل ويعذبهم قال سنقتل ابناءه ونستحيي نساء وانا فوقهم قاهرون بعدما ضاق بموسى وقومه من من من الاذى والتعذيب اوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى ان - 00:26:12ضَ

ان ان يهاجر وان يخرج من مصر وان يشفي بعباده والاسراء هو الذهاب ليلا واخبره انه سيتبعه فرعون اه فليكن على حذر فخرج موسى بقومه مشرقين متبعين قال واوحينا الى موسى ان استجيب عبادي انكم متبعون. فارسل فرعون في المدائن حاشرين لهؤلاء - 00:26:43ضَ

يعني طائفة وانه لنا لغائظون وانا لجميع حاذرون قال قرأت حاذرون وحذرون الحاذر المستعد والحذر المتيقظ خرج فرعون وقومه متبعين لهم يريدون ان يردوهم ويصدوهم اخرجهم الله سبحانه وتعالى من جنات وعيون كانوا فيها - 00:27:13ضَ

وكنوز واموال كثيرة ومقام كريم حسن فكذلك اي كما اخرجناهم واهلكناهم اورثنا اموالهم في بني اسرائيل هل رجع بنو اسرائيل الى مصر او بقوا في التيه وامرهم موسى ان ان يدخلوا البيت الارض المقدسة - 00:27:45ضَ

هذا خلاف المؤلف يقول رجعوا الى مصر بعد ما اهلك الله فرعون لان الله قال واورثناها كثير من المفسرين يقول لم يرجعوا وهذا هو الصحيح لم يرجعوا لكن الله ورثهم - 00:28:10ضَ

ورثهم مشارق الارض ومغاربها. الشام ومصر قال فاتبعوهم اي فرعون مشرقين اي وقت شروق الشمس او جهة الشرق يحتمل هذا وهذا يعني لحقوهم فلما تراءى الجمعان بدأ يرى موسى وقومه فرعون وفرعون يرى موسى وقومه - 00:28:27ضَ

قال اصحاب موسى انا لمدركون. قد احاطوا بنا قال موسى كلا ليس الامر كذلك ان معي ربي سيهدين فاوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى نضرب بعصاك البحر فضربه وكان كل فرق - 00:28:52ضَ

على عدد قبائل بني اسرائيل اثنى عشر شرقا اي طريقا الطود العظيم كالجبل العظيم قال وازلفنا ثم الاخرين. اي قربنا فرعون ومن معه وانجينا موسى ومن معه ثم اغرقنا الاخرين - 00:29:10ضَ

الذين هم فرعون ومن معه ننتقل ايات الى قصة الى قصة ابراهيم عليه السلام انه دعا قومه دعا اباه وقومه الى عبادة الله ولكنهم ابوا وابى واستوى وبقوا على عبادة الاصنام قال نظلوا - 00:29:36ضَ

اي نصير مقيمين لها ملازمين لها حاجهم قال هل يسمعونكم تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ لا تسمع ولا تنفع ولا تضر قال فانهم عدو لي الا رب العالمين. الا اعبده الا الله عز وجل - 00:29:59ضَ

باستثناء منقطع قال الذي خلقني فهو يهدين. يعني الذي خلقني وهداني مقال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يقول المراد بالطمع هنا طمع اليقين للشك خطيئتي ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:30:14ضَ

قل ما هي الخطيئة قال لي انه قال اني سقيم وانه قال بل فعله كبيرهم يعني وقال لزوجته هذه اختي وهذي كلها ليست خطايا في الحقيقة وانما هي تورية توجيه امامه - 00:30:38ضَ

وقوله اني سقيم اي سأسقم وقوله بل فعله كبيرهم هذا هذي تورية وكذلك لما قال اختي يوم الدين قال يوم الجزاء والحساب. رب هب لي حكما يثبتني على النبوة والحقني بالصالحين يعني - 00:31:00ضَ

اهل الجنة واجعل اللسان صدق في الاخرين يعني ان ان يكون لي ذكر حسن بعد مماتي يذكره تذكره الامم بالذكر الحسن حتى الكفار والمشركون اذكرونا بالذكر الحسن قال واجعلني قال واجعلني من ورثتك ومن ورثة جنة النعيم - 00:31:23ضَ

يقول النعيم اسم من اسماء الجنة واغفر لابي انه كان من الضالين لانه كان يطمع في ايمانه فلما تبين انه عدو لله تبرأ منه قال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم اي سليم من الشرك - 00:31:49ضَ

وازلفت الجنة للمتقين اي قربت ودنيت وبرزت الجحيم للغاويين المشركين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دونه هل ينصرونكم او ينتصرون يعبدون من دون الله الشياطين والاصنام. هل تنصركم؟ لا تنصركم - 00:32:14ضَ

ولا تنصر نفسها فكبكبوا فيها اي القوا فيها منكب الشيء اذا القاه من غير مبالاة هم والغاءون الشياطين قالوا هم فيها يختصمون يعني يختصم بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض - 00:32:33ضَ

ان كنت الله ان كنا لفي ضلال مبين اي واضح كيف نعبدكم وكيف نسويكم نجعلكم الهة مع الله وما اظلنا الا المجرمون اي الشياطين الانس والجن فما لنا من شافعين - 00:32:56ضَ

يشفعون لنا هل هناك من يشفع لنا او صديق قريب يحمل عنا ما في اذا اذا رأوا الشفاعات واذا رأوا هذه الامور تمنوا يا ليت لنا كرة فنكون من المؤمنين. ولكن لا ينفع لا ينفع - 00:33:11ضَ

نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم - 00:33:30ضَ