Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
الدرس التسعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج - 00:00:23ضَ
اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئات كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:42ضَ
في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم وحياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله بعد ما ذكر الاحاديث بفظل قريش واعلم ان الاحاديث في فضل قريش ثم في فضل بني هاشم - 00:01:00ضَ
فيها كثرة وليس هذا موضعها وهي تدل ايضا على ذلك اذ نسبة قريش الى العرب كنسبة العرب الى الناس وهكذا جاءت الشريعة كما سنومئ الى بعضه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين - 00:01:19ضَ
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا زالت مسألة تفضيل العرب على غيرهم من الشعوب لا زال البحث فيها مستمرا سعادة الشيخ رحمه الله انه اذا تناول موضوعا - 00:01:38ضَ
افاض فيه واستقصاه من جميع الجوانب وقد يخرج منه وهو يقول لبسط هذا الكلام موضع اخر. نعم من سعة علمه رحمه الله وتبحره في الفنون فهذه المسألة تقدم الكلام فيها كثيرا - 00:02:06ضَ
تبين من خلالها ان العرب افضل الشعوب من حيث الجملة. لا من حيث الافراد وفضلهم ليس لكونهم عربا كما يفهم القوميون معه وانما فظلهم لما يؤدونه نحو البشرية من خير - 00:02:35ضَ
لما بعث الله فيهم خير رسول وانزل عليهم غير كتاب واهلهم للقيام دعوة البشرية الى الخير كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فلهذه الصفات - 00:03:04ضَ
صاروا خير امة اخرجت للناس والعرب يتفاضلون فيما بينهم وافظلهم بنو اسماعيل وافضل بني اسماعيل قريش وافضل قريش بنو هاشم وخير بني هاشم وافظلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:41ضَ
آآ بنو هاشم في قريش كالعرب في سائر الشعوب فهم خيار من خيار وخيرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله نعم قال فان الله تعالى خص العرب ولسانهم - 00:04:11ضَ
باحكام تميزوا بها ثم خص قريشا على سائر العرب مما جعل فيهم من خلافة النبوة وغير ذلك من الخصائص ثم خص بني هاشم بتحريم الصدقة واستحقاق قسط من الفين الى غير ذلك من الخصائص - 00:04:35ضَ
نعم الله جل وعلا قص العرب من بين الامم بهذه المهمة وهي تحمل الرسالة الخاتمة والقيام بها دعوة وجهادا حتى بلغت المشارق والمغارب وما ذاك الا على ايدي الا على ايدي المسلمين من العرب - 00:04:53ضَ
الذين قاموا بهذا الدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وعاضدهم من امن من الشعوب الاخرى ومن الامم الاخرى عاضدوهم وصاروا منهم. نعم وتعلموا العربية وصاروا ائمة في اللغة - 00:05:23ضَ
وائمة في الحديث وائمة في التفسير وائمة في كل الفنون بسبب هذا الدين والا فانهم كانوا من قبل ليس عندهم الا فلسفات وعقليات واشيا لا تسمن ولا تغني من جوع - 00:05:48ضَ
فما امتازوا ما امتاز ما امتاز من من امتاز من العجم ولم تز من يمتاز من العرب الا بهذا الدين الذي شرف الله به هذه الامة المحمدية وخص الله قريشا - 00:06:15ضَ
لانها كانت الخلافة فيها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان الخلفاء الراشدون من قريش وكانت دولة بني امية من قريش وكانت دولة بني العباس من قرى من قريش - 00:06:39ضَ
فما زال الامر فيهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان استوزر اخرهم ثلة من الملاحدة ومن الباطنية العلقمي كابن العلقمي نصيب الكفر الطوسي وغيرهم ممن ممن - 00:07:03ضَ
خدعوا الخليفة وجروا عليه العدو من التتار وحصلت النكبة العظيمة وزال ملك بني العباس عند ذلك تقطعت الدولة الاسلامية الى دويلات صغيرة ولكن الشأن في ان هذا الامر كان في قريش - 00:07:33ضَ
الى سقوط دولة بني العباس فهذا مما يدل على فضل هذه القبيلة اذا اذا حملت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لا لا لمجرد نسبها وقربها من الرسول صلى الله عليه وسلم وانما - 00:07:58ضَ
بما تقوم به وما وما تبذله للبشرية من خير وقيادة راشدة. نعم السلام عليكم قال رحمه الله فاعطى الله سبحانه كل درجة من الفضل بحسبها والله عليم حكيم الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس - 00:08:21ضَ
والله اعلم حيث يجعل رسالته نعم لا اعتراض على الله جل وعلا وهو حكيم عليم يضع الامور في مواضعها ولهذا اختار العرب بحمل رسالته اختار منهم قريشا واختار من قريش بني هاشم - 00:08:42ضَ
واختار هذا الرسول من بني هاشم لانه يعلم سبحانه وتعالى اهلية من اختارهم ربك يخلق ما يشاء ويختار ويختار الله اعلم حيث يجعل رسالته هذا رد على الذين قالوا لن نؤمن حتى نؤتى - 00:09:05ضَ
مثلما اوتي رسل الله فهم يقولون نحن مثل رسل الله كلنا بشر فلماذا لا نكون كلنا رسل من باب القياس الفاسد الله جل وعلا رد عليهم بهذا الرد المفحم ان هذا - 00:09:27ضَ
الفضل من الله لا اعتراض عليه سبحانه في ملكه ولا في اختياره كما انكم انتم لا ترضون ان يعترض عليكم احد في اختصاصكم وما تملكونه نعم كيف تعترضون على الله - 00:09:47ضَ
مع انكم انتم جهلة واغياره قد تظعون الاشياء في غير موظعها اما الله جل وعلا فانه حكيم عليم لا اعتراض عليه سبحانه وتعالى. نعم سلام الله عليكم قال رحمه الله وقد قال الناس في قوله وانه لذكر لك ولقومك - 00:10:04ضَ
وقوله ولقد لقد جاءكم رسول من انفسكم اشياء ليس هذا موضعها نعم الناس اخذوا من قوله تعالى وانه لذكر لك اي القرآن ذكر يعني شرف وذكر حسن وثناء حسن لما بعد - 00:10:25ضَ
وكان كذلك فهذا القرآن في قمة في قمة الفصاحة والبلاغة والشمول المعاني الجليلة فهو معجز من كل وجه وكذلك ولقومك يعني لقبيلتك او قبيلك وهم العرب فنزول القرآن هذا هذا القرآن العظيم بلسانهم - 00:10:47ضَ
هذا تشريف لهم نعم وذكر لهم يستحقون به المدح اذا استقاموا عليه اذا استقاموا عليه وبلغوه للناس فهو شرف للرسول صلى الله عليه وسلم وشرف لقومه اذا استقاموا عليه ولهذا قال وسوف تسألون سوف يسألكم الله يوم القيامة - 00:11:21ضَ
عن هذا الدين وعن هذا الرسول ما الذي فعلتموه نحوهما نعم وفي قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم وفي قوله تعالى لقد ممتنا على على العرب لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:11:54ضَ
اي من جنسكم من انفسكم اي من جنسكم عربي مثلكم ومن قبيلكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم يجمع هذه الصفات العظيمة التي اولها انه من انفسكم اي منكم - 00:12:15ضَ
ومن نسبكم فهذا شرف للعرب لو انهم قدروا هذه النعمة كما قدرها اسلافهم ومن قام بهذا الامر من العرب نعم تمام قال ومن الاحاديث التي تذكر في هذا ما رويناه من طرق معروفة الى محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن - 00:12:36ضَ
من السهم حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد ابن ذكوان خال ولد حماد ابن زيد عن عمر ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم اذ مرت بنا امرأة - 00:13:04ضَ
وقال بعض القوم هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو سفيان مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن فانطلقت المرأة فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:22ضَ
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال ما بال اقوال تبلغني عن اقوام ان الله خلق السماوات سبعا فاختار العلا منها واسكنها من شاء من خلقه - 00:13:38ضَ
ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مدراء قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا من خيار الى خيار - 00:13:54ضَ
فمن احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغض ابغضهم نعم هذا الحديث مما يدل على فضل بني هاشم وذلك ان هذه المرأة وهي بنت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:13ضَ
مرت بملأ من المسلمين جالسين بفناء الرسول صلى الله عليه وسلم اي حول بابه عليه الصلاة والسلام ينتظرونه ليلازموه ويستفيدوا منه الله عليه وسلم ولتقر اعينهم برؤيته فليس هناك شيء احب اليهم - 00:14:36ضَ
من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ومجالسه فمرت امرأة عرفوها قالوا هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم رجل من بني امية هو ابو سفيان ابن حرب - 00:15:04ضَ
فقال ما مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني هاشم الا الشجرة بيئة مثلا ريحانة في وسط النتن مثلا الريحانة يعني الشجرة طيبة الرائحة في ارض النتن هذا من باب الغمط - 00:15:31ضَ
لبني هاشم لانه بين كان بين بني هاشم وبني امية وبني مخزوم منافسات لما بينهم كعادة العرب نعم انهم يتنافسون فيما بينهم ويتفاخرون فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضبا شديدا لان هذا من من العنصرية. نعم - 00:15:52ضَ
لان هذا الكلام من العنصرية والله جل وعلا جعل المؤمنين اخوة ليس بينهم عنصريات وليس بينهم مفاخرات كلهم اخوة على حد سواء هذه لا شك انها كلمة خاطئة انكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضح - 00:16:17ضَ
فضل بني هاشم وانهم خيار هم هم خير قريش وقريش خير بني مضر. نعم وبنو مضر خير من من العرب والعرب خير من من الاعاجم اذا بنو هاشم في اعلى الخيار - 00:16:44ضَ
من هذه الخيارات فهذا رد على من يغمطهم ويتنقص من قدرهم الرسول صلى الله عليه وسلم انما قال هذا يرجع الفضل الى ذويه. نعم. ومن باب الانصاف والعدل مع انه لا ينبغي - 00:17:08ضَ
اثارة مثل هذه الامور بين المسلمين نعم احسن الله اليكم قال وايضا في المسألة ما رواه الترمذي وغيره من حديث ابي بدر اقول مع انه لا ينبغي اثارة مثل هذه الامور بين المسلمين - 00:17:28ضَ
الا اذا اقتضى الامر ذلك وهذا هو الذي حمل الرسول صلى الله عليه وسلم اراد بذلك الانصاف والعدل وان يبين الفضل لذويه لا من باب الافتخار نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم قاله بيانا لا ابتداء. اي نعم - 00:17:43ضَ
السلام عليكم قال رحمه الله ايضا في المسألة ما رواه الترمذي وغيره من حديث ابي بدر شجاع ابن الوليد عن قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه عن سلمان رضي الله عنه - 00:18:03ضَ
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك قلت يا رسول الله كيف ابغضك وبك هداني الله قال تبغض العرب فتبغضني قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابي بدر شجاع بن الوليد - 00:18:15ضَ
نعم هذا الحديث على غرابته بسنده والغريب هو ما تفرد به راو واحد هذا هو الغريب فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسلمان الفارسي من اوائل السابقين الاولين المهاجرين والانصار. سلام عليكم - 00:18:35ضَ
قال له قال له لا تبغضني قال له لا تبغضني وتفارق دينك؟ نعم لا تبغضني آآ هل يتصور ان سلمان رضي الله عنه يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي تحمل المشاق - 00:18:56ضَ
ليراه ويؤمن به وجاء من بعيد وتحمل المشاق حتى من الله عليه بما اراد ولقي الرسول صلى الله عليه وسلم وامن به في قصة معروفة من اسلام سلمان لا النبي صلى الله عليه وسلم بين له كيف يبغض الرسول - 00:19:19ضَ
صلى الله عليه وسلم انه يبغض يبغض قريشا. نعم. قال تبغض العرب فتبغضني. تبغض العرب انه يبغض العرب لان الرسول صلى الله عليه وسلم من العرب وسلمان من الفرس فلا يحمله - 00:19:45ضَ
كونه من الفرس ان ان يبغض العرب كعادة الشعوب. نعم. والشعوبيين الذين يبغضون العرب فلو ابغض العرب لابغض رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب لا من باب المباشرة - 00:20:04ضَ
وانما من طريق غير مباشر. غير مباشر. نعم الشرع جاء بسد الوسائل التي تفظي الى المحظور. نعم. فلو ابغظ العرب لادى هذا الى بغض الرسول صلى الله عليه وسلم لانه عربي - 00:20:26ضَ
فيكون هالكا لان من من ابغض الرسول صلى الله عليه وسلم فقد هلك. نعم وارتد عن دين الاسلام فهذا من باب سد الوسائل التي تفظي الى غايات محرمة ومن باب التحذير من ان - 00:20:47ضَ
آآ يسير الانسان على عادات الناس وتقاليد الناس دون تمحيص ونظر الى ما تؤدي اليه من المحاذير نعم قال رحمه الله فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم بغض العرب - 00:21:08ضَ
سببا لفراق الدين وجعل بغضهم مقتضيا لبغضه. سببا ليس هو فراق للدين مباشر. نعم. ولكنه سبب لفراق الدين لانه اذا ابغض العرب يلزم من ذلك بغض الرسول صلى الله عليه وسلم وبغض ما جاء به. حينئذ هذه ردة صريحة عن الاسلام. نعم - 00:21:28ضَ
ويشبه ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بهذا سلمان وهو سابق الفرس ذو الفضائل المأثورة تنبيها لغيره من سائر الفرس لما لما علمه الله من ان الشيطان قد يدعو بعض النفوس الى شيء من هذا - 00:21:53ضَ
نعم وربما يكون الرسول صلى الله عليه وسلم خاطب سلمان رضي الله عنه مع انه سابق الفرس الى الاسلام وله المقامات المعروفة في الفضل لينبه غيره اذا كان هذا لو حصل من سلمان - 00:22:09ضَ
هلك فكيف بغيره؟ نعم وهذا كقوله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فهو من باب التنبيه بالاعلى على الادنى. نعم كما انه صلى الله عليه وسلم لما قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا يا - 00:22:32ضَ
امة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. سلوني من مالي ما شئتم. كان في هذا تنبيه لمن انتسب لهؤلاء الثلاثة الا يغتروا بالنسب ويتركوا الكلم الطيب والعمل الصالح - 00:23:02ضَ
نعم وهذا فيه التفات الى ناحية اخرى وهي ان من كان من بني هاشم ومن قرابة النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتر بذلك ويترك العمل ويظن ان قربه من النبي صلى الله عليه وسلم سينجيه - 00:23:17ضَ
من عذاب الله عز وجل فانه لا ينجي من عذاب الله الا الايمان والعمل الصالح وليس النسب كما قال صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه - 00:23:40ضَ
فهو نبههم الا يتكلوا على نسبهم وقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم ويترك العمل او يقل منه اتكالا على نسبهم ولهذا قال جل وعلا ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:23:59ضَ
ليس الكرامة بالنسب والقرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال يا فاطمة خص اولا يا فاطمة بنت محمد يا عباس عم عم رسول الله يا صفية عمة رسول الله سلوني من مالي لا اغني عنكم من الله شيئا - 00:24:20ضَ
فاذا كان هذا الخطاب لاقرب الناس اليه وانه لا يملك لهم من الله شيئا فكيف بغيرهم والحاصل ان هذا فيه تنبيه لقرابة محمد صلى الله عليه وسلم والمنتسبين اليه الا يغتروا بذلك - 00:24:44ضَ
كما يحصل من بعض الجهلة الذين ينتسبون الى البيت ويزعمون ان هذا يكفيهم وانهم سيدخلون الجنة بمجرد ذلك حتى قال بعضهم آآ ما لي من الوذ به يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك - 00:25:05ضَ
عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا قل يا زلة القدم هذا وهذا الناظم ليس من قريش ولا قريبا منهم فكيف فاذا كان القريبين من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:25:32ضَ
بنته وعمه وعمته لا يغني عنهم من الله شيئا فكيف يغني عن هذا الشاعر الذي حتى انه قال فان لي ذمة منه بتسمية محمدا وهو اوفى الخلق بالذمم فهذا من المبالغات والمغالطات - 00:25:51ضَ
التي ما انزل الله بها من سلطان ولا ينفع الانسان الا عمله نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج - 00:26:11ضَ
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم شرح الكتاب صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله - 00:26:26ضَ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:45ضَ