Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة - 00:00:00ضَ

الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس المبارك مجلس القرآن الكريم هذا المجلس المبارك وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للثاني من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة - 00:00:30ضَ

من الهجرة مثل هذا المجلس المبارك ايها الاخوة الكرام. يتعلق بكتاب الله قراءة وتفسيرا وبيانا وتدبرا وتفكرا في هذه الايات التي يعد مجلسها من المجالس على الاطلاق. ليس فوق هذا المجلس مجلس افضل منه. مجلس تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة - 00:00:50ضَ

تنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين الذين يحضرون هذه المجالس التي لا تأخذ وقتا طويلا يذكر الله هؤلاء الحاضرين في الملأ الاعلى باشرف الاسماء وازكى الاسماء. لا شك ان هذا فضل - 00:01:20ضَ

عظيم حقيقة. فرصة عظيمة ان يقام مثل هذه الدروس المباركة المتعلقة بكتاب الله سبحانه وتعالى نعيش هذه الدقائق المعدودة الثمينة مع ايات من كتاب الله. السورة التي بين ايدينا سورة - 00:01:40ضَ

القيامة ولا شك ان هذه السورة من ظاهر العنوان انها تتحدث عن يوم القيامة وما احوج الانسان ان يذكر بيوم القيامة ذلك اليوم العظيم الذي سيقف فيه الاولون والاخرون موقفا عظيما عصيبا هويلا لا شك ان الاستعداد لهذا اليوم - 00:02:00ضَ

واخذ الاهبة لهذا اليوم امر متقرر ومهم لابد منه. والتعرف على هذا اليوم الذي الله سبحانه وتعالى اعطاه العناية التامة في كتابه. فما من سورة يعني من سور القرآن الا وتجد الحديث عن يوم القيامة صريحا او تعريضا به تجد الكثير حتى - 00:02:30ضَ

يعني ما من بل بعض السور تجد حديث القرآن عنها عن القيام والقيامة فيها اكثر من مرة. ويكفيك ايضا ان الله سبحانه وتعالى انزل سورة كاملة. سورة كاملة تتحدث عن هذا اليوم وتقرر هذا اليوم. سورة - 00:03:00ضَ

الله سبحانه وتعالى بسورة القيامة. وهل تظن ان القيامة فقط سميت بهذا اليوم فقط او في غيرها نقول لا فيه غيرها الحاقة. والقارعة والتغابن سور سميت بهذا اليوم. هذا اليوم يوم عظيم. الله سبحانه وتعالى ذكر له في القرآن - 00:03:20ضَ

اسماء كثيرة اسماء كثيرة الغاشية سورة تسمى بالسورة الغاشية تتحدث عن هذا اليوم. وهكذا لو جمعنا لو جمعنا اسماء سور اسماء يوم القيامة. وجمعنا هذه الاسماء جمعنا السور التي سميت بهذا ثم جمعنا ايضا ونظرنا في الايات التي تتحدث عن يوم القيامة سواء - 00:03:50ضَ

ايات اسهبت في الحديث او اختصرت ستجد الكثير والكثير. يقرر الله هذه القضية لماذا؟ اولا لاهمية بلا شك والامر الثاني لان لان الكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا قد يئسوا - 00:04:20ضَ

ولم يخطر ببالهم ان هناك يوما يبعث الناس فيه. يعني استبعدوا هذا هذا اليوم اشد البعد انهم يرونه بعيدا. ولم يؤمنوا به اصلا. لم يؤمنوا. يقول القائلون ائذا كنا ترابا وعظاما اين - 00:04:40ضَ

مبعوثون او اباؤنا الاولون يستبعد ذلك رجع بعيد. ما يؤمنون به. فجاء القرآن يقرر هذه القضية. لانها تعتبر ركنا من اركان الايمان. اركان الايمان الستة التي لا يتم الايمان الا بهذه الاركان الستة منها - 00:05:00ضَ

هذا الركن وهو الركن وهو الايمان باليوم الاخر. واليوم الاخر يبدأ من خروج الروح الانسان. من خروج رح من جسده من مات قامت قيامته. الى ان يستقر في قراره الاخير. كل هذا يوم القيامة - 00:05:20ضَ

السورة سورة القيامة التي بين ايدينا يعني الله سبحانه وتعالى جل جلاله افتتحه باي شيء بالقسم اقسم بيوم القيامة. والله لا يقسم الا بعظيم. العظيم لا يقسم الا بعظيم. فاقسم الله - 00:05:40ضَ

وتعالى بهذا اليوم. وقابل هذا القسم بحال الانسان. الذي يلوم نفسه. اللوامة النفس هذه اللوامة تشمل المؤمن والكافر. ما من نفس الا تلوم الا يوم القيامة او ما من شخص الا سيلوم نفسه يوم القيامة. المؤمن يلوم نفسه على التقصير. على التقصير وذهاب وقته - 00:06:00ضَ

ذهاب عمرة والكافر يلوم نفسه انه ضيع وفرط حياته. فالنفس ستلومنا او ان انسان سيلوم انه يوم القيامة. الله سبحانه وتعالى يقرر في هذه السورة بالادلة على قدرته على قدرته على - 00:06:30ضَ

والرد على منكري البعث. ثم سبحانه وتعالى يتحدث في هذه السورة عن عدد من الامور من اهمها تقرير هذا اليوم باي شيء؟ تقريره بالموت. بالموت لما يقول الله سبحانه وتعالى - 00:06:50ضَ

كلا اذا بلغت التراقي. هذا الموت. الروح تبلغ او تخرج الى قوة الانسان الى حنجرته ثم تخرج. هذا الحديث عن عن الموت. وظن انه الفراق من هذه الدنيا ثم يتحدث سبحانه وتعالى في خاتمتها تقرير يوم هذا اليوم ويوم القيامة باي شيء يقرره بالنشأة الاولى - 00:07:10ضَ

هنا يعني الذي سيبعثك يوم القيامة هو الذي خلقك الخلق الاول. من الذي خلقك الخلق الاول حتى تستبعد؟ من الذي وجدك من العدم. انت قبل سنين ما انت غير موجود. والله اوجدك. خلقك من ماء مهين من نطفة. واخرجك من بطن امك - 00:07:40ضَ

وجعلك تمشي على هذه الارض. اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ هذا وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. اهون عليه. فكيف يستبعد هذا الانسان الظعيف بعقله قدرة الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله - 00:08:00ضَ

ذكر قال في ايات كثيرة يقول ان ذلك على الله يسير. يسير على الله ويذكر سبحانه وتعالى ان كل ذرية ادم من اول الخلق من ادم الى اخر الخلق يقول الله سبحانه وتعالى في بعثهم ماذا يقول؟ ما - 00:08:20ضَ

خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. الا كنفس واحدة. لا تظن هذا قال سبحانه وتعالى ايضا في سرعة البعث قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون خرجوا من قبورهم بسرعة - 00:08:40ضَ

الان في العقل لو نتحدث عقلا فقط الان يعني انت احكم بعقلك لا يعني الله سبحانه وتعالى يقول للشيء كن فيكون. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. لكن الان خلق الانسان خلقه واعادته. خلق واعادة - 00:09:00ضَ

نشأة اولى ونشأة اخرى. النشأة الاولى تمر بادوار. تسعة اشهر. تسعة اشهر وبطن امه يمر بمراحل واطوار النشأة الثانية بلحظة. بلحظة تتشقق القبور يخرجون من قبورهم سراعا. يعني شوف كيف - 00:09:20ضَ

بلحظة يعني ما ما تأخذ ولا ولا ثواني في في علم الله سبحانه وتعالى. كن فيكون واذا هم جميع لدينا محضرون لا يتأخر منهم احدا لا يتأخر منهم احد. شوفوا الفرق بين هذا وهذا. الحديث عن يوم القيامة وتقريره والكلام عنه يطول حقيقة جدا وهو - 00:09:40ضَ

وهو له اهمية عظيمة. لكن نحن بصدد ايات لابد ان نبين ونتدبر ونتفكر في هذه الايات التي في امرنا الله سبحانه وتعالى بتدبرها والتفكر فيها. ولا نقول نحن مثل ما يذكر بعض الناس القرآن بعض - 00:10:00ضَ

يقرأ القرآن قراءة هذا فيه خير فيه اجر لكن ليس كمن يقرأ بفهم الذي يقرأ ويعرف المعاني هذا نقول يقرأ بتفسير فيه خير وعظيم لكن ليس كمن يقرأ ويفهم ويتدبر شف المرحلة الثالثة - 00:10:20ضَ

الله الله امر بالتدبر. امر بالقراءة نعم. امر بفهم القرآن لكن التدبر هو الذي ركز عليه القرآن قضية انك تتدبر ما تقرأه وان وان كنت فاهما له. في مرحلة طابعة مهمة يعني شوف القرآن الذي تجاه انت تجاه القرآن لابد ان تنظر الى اربعة امور مهمة القراءة - 00:10:40ضَ

اه نعم تعطيه حقه من القراءة ولا تهجره. تفسير لا بد ان تعرف لا تقرأ شيء ما تعرفه. قف امامك المعاني. ثالثا تدبر تأمل. رابعا اعمل. اعمل بالقرآن. في اوامر في نواهي. لا بد ان - 00:11:10ضَ

تعمل بقرآن لا انك تقرأ وتفهم وتدبر بعدين اذا ما تعمل في القرآن ما ما تخرج بشيء ما تخرج ما تخرج بشيء لابد ان تعمل بالقرآن. ولذلك يعني صدر هذه الامة من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين عملوا بالقرآن - 00:11:30ضَ

قال يعني طبقوه في حياتهم. طبقوه في حياتهم. بمسارعة يعني لا يتأخرون. طيب. يقول سبحانه وتعالى في افتتاحية هذه السورة. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم بيوم القيامة. كثير من الناس - 00:11:50ضَ

يظن ان هذا هنا ان الله يقول شف عشان تعرف التدبر يمكن تفهم المعنى لكن يأتيك التدبر. الان هنا كثير من الناس يقول لا اقسم بيوم القيامة هذا ما فيه قسم. الله يقول لا اقسم كيف تقول قسم؟ الله يقول - 00:12:10ضَ

لا اقسم فهل هذا نفي للقسم ولا اثبات للقسم؟ هنا يأتي فهم القرآن شف الان في بعض السور لا اقسم بهذا البلد فلا اقسم بمواقع النجوم كثير تدخل اللام فلا اقسم بما تبصرون فلا اقسم برب - 00:12:30ضَ

مشارق تأتي اللام فهل هذا معناه اللام؟ نفي القسم ولا اثبات؟ نقول لا هذا اثبات الله يقسم. شو الدليل؟ اسمع في سورة الواقعة. فلا اقسم بمواقع النجوم. ها انه لقسم. صار قسم. ما صار ليس بقسم. صار قسم. ها وانه لقسم لو تعلمون عظيم. فدل على - 00:12:50ضَ

ان هذا قسم فقوله لا اقسم هذا بل هو اقوى من ان تقول اقسم. اذا دخلت اللام تقوي تقوي المعنى. هذه اختلف العلماء في اللام هذه هل هي زائدة؟ يعني - 00:13:20ضَ

انا اقسم ولا لها معاني والصحيح من معانيها ان العرب اذا ارادوا ان يؤكدوا على الشيء ادخلوا اللام لا والله ما حضرت. لا والله ما شهدت. شف كيف استعمال العرب. لا والله. ما قال والله ما شهدت. والله ما حظرت. لا - 00:13:40ضَ

يأتيك باللام ليثبت اقوى. لا والله ما شهدت هذا الموقف. لا والله لا استطيع ان احضر. فاللام يريد التأكيد تأكيد وبعض المفسرين يقول اللام هذه متعلقة بامر محذوف تقرروا مفهوم من السياق وهو لا كما تزعمون ايها الكفار انه لا بعث اقسموا ان فيه - 00:14:00ضَ

هكذا وهذا هو اقرب شيء. لا متعلق بشيء محذوف دل عليه الدليل عند السياق والدليل وهو لا كما تزعمون ايها الكفار انه لا بعث اقسم بيوم القيامة. اقسم بيوم القيامة - 00:14:30ضَ

وهكذا التي بعدها ولا اقسم بالنفس اللوامة لا كما تظن اقسم بالنفس التي ستلوم نفسها يوم القيامة. اقسم بالنفس اللوامة. شف الترابط الان حتى نظهر بالتدبر. التأمل اكثر اقسم بيوم القيامة ويقسم بالنفس. شو الرابط؟ نقول لان يوم القيامة ما من نفس الا ستلوم نفسها يوم القيامة - 00:14:50ضَ

امن امرئ يوم القيامة رجلا كان او امرأة الا سيلوم نفسه اشد اللوم مسلما كان او كافرا مثل ما ذكرنا. المؤمن يلوم نفسه على التقصير وضياع الوقت وذهابه وانه ما قدم - 00:15:20ضَ

شيء والكافر ايضا يلوم نفسه انه لم يؤمن وانه لم يعرف هذا اليوم ولم يستعد له طيب قال سبحانه وتعالى طيب دائما ايها الاخوة القسم يحتاج الى جوار يعني ما فيه قسم - 00:15:40ضَ

دائما لماذا تقسم؟ اقسم على شيء معين. اقسم على شيء. اين الجواب؟ قالوا هنا لا اقسم لقيام الله اقسم بيوم القيامة على اي شيء على ثبوت يوم القيامة. وان لم يذكر لان لم يفهم من الاية ان الله اقسم بيوم القيامة - 00:16:00ضَ

على حقيقة هذا اليوم. على حقيقة هذا اليوم ومجيء هذا اليوم. ولذلك شف يفهم هذا كان من وين؟ ايحسب الانسان ايحسب ويظن هذا الانسان ان لن نجمع عظامه؟ ايظن لا ليس على على - 00:16:20ضَ

كما يقول طيب هنا المراد بالانسان هذا هل هو المسلم ولا الكافر؟ ها كلهم ملا اكيد ناظر تأمل شوي ايحسب الانسان ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه مؤمن يقول يقول هذا يظن - 00:16:40ضَ

لا المؤمن متقرر في نفسه ان الله قادر على ان يجمع عظامه. اذا الذي ينكر الكافر ايحسب اي الكافر ان لن نجمع عظامه. ولذلك قال بلى. بلى نجم عظامه. بلى لا يظن هذا هذا - 00:17:04ضَ

كافر ولذلك شوف كلمة الانسان تكررت كثيرا في هذه السورة. ستأتيك الان كم ايحسب الانسان ان يترك سدى تأتيك اكثر من بل الانسان على نفسه بصيرة تكررت ينبأ الانسان وهكذا. فكل كلمة من الانسان لابد ان نتأمل - 00:17:24ضَ

ونعرف هل المراد بها؟ لان الانسان في القرآن يأتي احيانا يراد به المؤمن واحيانا يراد به الكافر واحيانا يراد به المؤمن والكافر حسن مثل قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من نطفة هذا يشمل الجميع وهكذا. قال ايحسب الانسان ان لن نجمع - 00:17:44ضَ

عظامه طيب يجمع العظام بس ولا يعيد الخلق كله كاملا؟ يا اخي يعيد الخلق كاملا طيب ليش قال عظامه لماذا خص العظام هنا؟ هنا يأتي التدبر. لماذا؟ لان الكفار كانوا يستبعدون يعني - 00:18:04ضَ

العظام هي اساس الانسان. العظام هي اساس جسم البناء الانسان على العظام. فاذا ذهبت العظام ذهب ما يتبعها. والكفار دائما يركزون على هذا ائذا كنا عظاما يأتي المجرم الكافر الطاغية بعظم بيده - 00:18:24ضَ

بيده عظم بالي يفت بيدي امام النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا تزعم يا محمد ان الله يبعث هذا؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ردا عليه نعم. يميتك الله ثم يبعثك ثم يدخلك - 00:18:44ضَ

ردا على هذا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ عظام من يحييها وهو رميها قل يحيها الذي انشأها اول مرة. الذي انشأ اول مرة هو الذي يحييها. ايحسب الانسان الا النجم عظامه - 00:19:04ضَ

بلى قادرين شوفوا الرد القوي اقوى من كلام هؤلاء هم يستبعدون يقولون عظام كيف يبعثنا الله؟ عظام كيب جاه كامل ما يمكن كيف إنسان يعاد هذا الإنسان بتركيب اختلاف العظام اختلاف عجيب قال - 00:19:24ضَ

الله سبحانه وتعالى بلى وقادرين. شف بلى رد عليه. وقادرين اثبات القدرة. طيب وبعدين؟ قال على ان نسوي بنانه. بنان اطراف الاصابع القدمين والرجلين هذي البنات. البنان هي الانامل التي فيها البصمات. اللي فيها البصمات التي لا تشتبه بصمة ببصمة يعني يعيدها - 00:19:44ضَ

هذا الشيء يعني اذا كان يعيد هذه الاشياء فمن باب اولى ما هو اشد من هذا. فرد الله عليهم رد قوي مفحم بلى وقادرين على ان نسوي بنانا وشف كلمة نسوي قد يفهمها بعض الناس على غير - 00:20:11ضَ

مراد الله ما معنى نسوي؟ ما هي التسوية؟ ما معنى نسوي التسوية؟ معناته اظهار الشيب احسن شيء باحسن صورة. باحسن صورة. سواها يعني خلق فيها سواها يعني خلق فسوى يعني - 00:20:31ضَ

احسن على صورة. احسن سورة. طيب يقول هنا بلى وقادرين على ان نسوي بنانه. يعني نخرج البنان على احسن صورة كما كانت. كما كانت على احسن صورة. لكن هذا الانسان الكافر لا يقتنع - 00:20:51ضَ

ولا يقبل ولذلك قال قال بل يريد الانسان بل يريد الانسان شف بل وبلى بلى جواب وبل اظراب عن كلامه يعني الله قادر على ان يسوي بنانه ولكن هذا الكافر ما يؤمن بالكلام هذا ولا - 00:21:11ضَ

تصدق ولذلك قال بل انتقل الى كلام اخر. طيب ماذا؟ قال بل يريد الانسان من هو؟ الكافر هذا الثاني الان هو الكافر. بل يريد الانسان ليفجر امامه. الفجور لا يأتي بخير. فجور يعني - 00:21:31ضَ

فعل سيء الفجور فعل سيء والله وصف قال الفجار كتاب الفجار هذا يفجر امامه يعني لا يبالي لا يبالي بحق الله عليه ولا بحقوق الناس ولا باي شيء. يريد بس فقط يسرع بهذه الدنيا - 00:21:51ضَ

يجمع في هذه الدنيا فقط بل يريد الانسان ليفجر امامه ينطلق في هذه الدنيا لا يبالي بحقوق الله ولا بحقوق الاخرين. يسأل هذا الكافر يقول ايانا يعني متى؟ ايانا يوم القيامة متى - 00:22:11ضَ

اتى يوم القيامة هذا السؤال تتوقع انه سؤال هو ينتظر الجوامع؟ ما ينتظر الجواب. هذا سؤاله ما ينتظر الجواب سؤال استبعاد يعني كأنه يقول مستحيل ان يأتي يوم القيامة. شف الذي يسأل عن يوم القيامة الكافر. المؤمن ما يسأل عن يوم القيامة - 00:22:31ضَ

المؤمن ما يسأل عن يوم القيامة. لماذا؟ لانه عنده يقين. لما جاء الاعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله متى الساعة قال ماذا اعددت لها؟ ما اجابه؟ قال ماذا اعددت لها؟ فالمؤمن شف يسألك الناس عن الساعة - 00:22:51ضَ

قل انما علمها عند الله. وفي اية اخرى ايضا يبين قال يسأل عنها الذين لا يؤمنون بها يسأل عن الذين لا يؤمنون والذين امنوا مشفقون منه. خائفون لانهم متيقنون. اما - 00:23:11ضَ

من هو الذي يسأل؟ يسأل تسأل عن شيء متيقن؟ لا. ما في احد يسأل يقول لك مثلا متى يأتي الليل؟ يأتي الليل معروف سيأتي الليل فهذا يسأل ايانا يوم القيامة. ولذلك رد الله عليه سبحانه وتعالى لان السؤال ليس سؤال استفهام يريد - 00:23:31ضَ

ان يصل الى الحق لا استبعاد قال فاذا برق البصر اذا برق شف في فرق بين برق وبرق. برق برق البرق. يعني ظهر لمعان. برق يبرق. برق هذا برق لكن برق يختلف شف لغة العرب حركة تغير برق يعني شخص بصره - 00:23:51ضَ

يعني اطلق نظره بغير اختيار. شدة الموقف العصيب الهويل يوم القيامة الابصار. الابصار شاخصة شاخصة. قلوب لدى الحناجر والابصار شاخصة. قال فاذا فاذا برق فاذا وانا سمعت كذا شخص يقرأ ذا يقول فاذا برق البصر كيف برق البصر؟ يعني البصر يلمع هذا خطأ شف اخطأ في القراءة واخطأ في المعنى - 00:24:21ضَ

فاذا برق البصر شخص وظهر بصره من غير اختيار قال فاذا برق البصر هذا موقف من مواقف يوم القيامة. لان هذا يسأل الان اعطاه الله مواقف. قال وخسف القمر ذهب نور الخسف اصبح النور اسود ما في نور ذهب نوره. وجمع الشمس والقمر كل هذا يحدث يوم القيامة - 00:24:51ضَ

جمع الشمس والقمر. يقول بعض اهل العلم لم يجتمع الشمس مع القمر ولا لحظة الا يوم القيامة الا يوم القيامة. الشمس تأتي ما يوجد قمر. اذا جاء القمر ذهبت الشمس. لا يجتمعان في ان واحد الا في هذا اليوم - 00:25:19ضَ

يجمع الله الشمس والقمر ويلقيها ويلقيهما في النار. لماذا؟ حتى يراها عابدوها يعبدون الشمس ويعبدون القمر ويعبدون الكواكب والنجوم اذا رأوها في النار كيف تعبدون شيء يلقى معكم في النار ويعذب معكم - 00:25:39ضَ

وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يقول الانسان يومئذ اي يوم القيامة الذي يحدث فيه هذا الموقف الان العصيب شديد. يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ يريد ان يفر. لانه رآه الان امامه شيء ما يتصور - 00:25:59ضَ

امام نار جهنم تتلظأ. يؤتى بها تقاد بقوة في لها سبعون لها سبعون الف زمام. مع كل امام سبعون الف ملك يجرونها وجيء يومئذ بجهنم فاذا رآها الكافر يقول اين المفر؟ يريد ان يفر يبحث - 00:26:19ضَ

عن طريق يفر من منه اين المفر؟ اين المؤمن ما يقول اين المفر؟ المؤمن مطمئن مطمئن. يقول اين المهر؟ قال الله كلا ما فيهم مفر ما في مفر كلا لا وزر لا ملجأ ولا مفر وليس هناك مكان تختبئ فيه - 00:26:39ضَ

لا جبل ولا واد ولا شجر ولا اي مكان. ارض كلها جرداء مستقيمة ليس فيها تستطيع ان تفر من هنا الى هنا. كلا لا وزر. رد عليه الله باقوى شيء. قال كلا التي هي كلمة ردع وزجر. كلا - 00:26:59ضَ

لا وزر. ثم قال الى ربك يومئذ مستقر. الى ربك رجوعك رجوعك الى الله كلهم يرجعون الى الله فيحاسبهم ويجازيهم. المؤمن والكافر الى ربك يومئذ المستقر الحديث يا اخوان طويل جدا ولا يمل الانسان من سماع مثل هذا الكلام حقيقة والايات العظيمة - 00:27:19ضَ

التي تهز القلوب وتحيي القلوب حقيقة تحييها. ونحن كلنا بحاجة الى ان نحيي قلوبنا بالقرآن لكن لا اريد عليكم قد يكون البعض منشغل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في لقاء قادم - 00:27:50ضَ

ان شاء الله نستكمل ما توقفنا عنده والحقيقة السورة يعني متواصلة متواصلة في تقرير هذا هذا اليوم لما قال ينبأ الانسان وثم قال بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره هو عارف عارف كل شيء مطلع وعارف على - 00:28:10ضَ

ومقر بكل شيء. لكن لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:30ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:28:42ضَ