Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الواحد والتسعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:42ضَ

بمطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى ومثل ذلك ما رواه محمد ابن ابي عمر العدني حدثنا سعيد بن عبيد انباءنا علي ابن ربيعة الربيع ابن فضلة انه خرج في اثني عشر - 00:01:01ضَ

راكبا كلهم قد صحب محمدا صلى الله عليه وسلم غيره غير هذا الراوي. وفيهم سلمان الفارسي رضي الله عنه وهم في سفر حضرت الصلاة فتدافع القوم ايهم يصلي بهم فصلى بهم رجل منهم اربعا - 00:01:20ضَ

فلما انصرف قال سلمان ما هذا؟ ما هذا؟ مرارا نصف المربوعة قال مروان يعني نصف الاربع نحن الى التخفيف افقر. فقال له القوم صل بنا يا ابا عبد الله انت احقنا بذلك - 00:01:38ضَ

فقال لا انتم بنو اسماعيل الائمة ونحن الوزراء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وهذا الحديث كما سبق - 00:01:52ضَ

يدل على ان جنس العرب افضل من غيرهم من الامم لان سلمان رضي الله عنه لما طلب منه ان يصلي بمرافقيه من العرب قال لا انتم بنو اسماعيل وبنو اسماعيل هم العرب - 00:02:11ضَ

لان العرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام فدل هذا على ان العرب يقدمون في الصلاة امامة الصلاة وفي غيرها لفظلهم لان النبي صلى الله عليه وسلم منهم والقرآن نزل بلغتهم - 00:02:41ضَ

وهم المكلفون في حمل هذا الدين وتبليغه للبشرية قد اختارهم الله سبحانه وتعالى لذلك مما يدل على اهليتهم وفضلهم ولكن كما سبق هذا من باب الاعتراف بنعمة الله لا من باب المفاخرة - 00:03:09ضَ

نعم. فلا يجوز لاحد ان يفخر على احد قال الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله جعلهم شعوبا وقبائل الشعوب للعجم والقبائل للعرب - 00:03:34ضَ

لاجل التعارف تعارف الانساب فيما بينهم والتواصل فيما بينهم واما الكرم فانما يكون بالتقوى سواء كان من العرب او من العجم ان اكرمكم عند الله اتقاكم والتفاخر في الانساب التفاخر بالانساب هذا من امور الجاهلية كما سبق - 00:04:01ضَ

لا فخر الا بالتقوى والنبي صلى الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم ولا فخرا. اها فهو بين صلى الله عليه وسلم انه افضل الخلق من باب شكر الله التحدث بنعمة الله - 00:04:30ضَ

لا من باب الفخر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في المسألة اثار غير في اثر سلمان هذا ان الاولى بالمسافر من يقصر الصلاة الرباعية اخذا برخصة الله سبحانه وتعالى - 00:04:49ضَ

وعملا بقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناهم ان تقصروا ان تقصروا من الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة في اسفاره من خروجه من من البلد الى ان يرجع اليه - 00:05:11ضَ

فلم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه اتم الصلاة الرباعية وقال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته ولذلك انكر سلمان رضي الله عنه - 00:05:31ضَ

على هذا الذي صلى بهم واتم الصلاة اربعا. نعم. يؤتى على هذا الشيخ المسافر في في الحرمين يتحرى الفضيلة والمضاعفة. يقصر نعم يقصر في اي مكان. قصدي يدعي الرواتب للسنة اذا قصر لا يصلي الراتبة - 00:05:52ضَ

او يصلي غير الراتبة عمر قال ابن عمر لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت الذي يقصر الصلاة لا يصلي الرواتب التي مع الفرائض اما بقية النوافل كصلاة الظحى وقيام الليل والوتر - 00:06:12ضَ

فهذا يفعله ولا يتركه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله في المسألة اثار غير ما ذكرته ببعضها نظر وبعضها موضوع وايضا فان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء يقول رحمه الله في المسألة اثار - 00:06:33ضَ

غير ما ذكرته والاثار جمع اثر وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد يطلق على ما روي عن غيره من العلماء والسلف الصالح المسألة فيها اثار يعني في فضل العرب - 00:06:52ضَ

على غيرهم لكن هذه الاثار متفاوتة منها ما هو ضعيف ومنها ما هو موضوع ومنها ما هو حسن ومنها ما هو صحيح فهذه الاثار نظرا لكثرتها فانها تتعاضد وتتساعد تدل على الاصل وهو وهو فظل العرب - 00:07:11ضَ

فظل جنس العرب على غيرهم هذا من حيث الجنس اما من حيث الافراد قد يكون في العجم من هو خير من كثير من العرب. من العرب من حيث الافراد. نعم. احسن الله اليكم. قال وايضا فان عمر بن الخطاب رضي - 00:07:37ضَ

الله عنه لما وضع ديوان العطاء كتب الناس على قدر انسابهم فبدأ باقربهم فاقربهم نسبا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انقضت العرب ذكر العجم. ما يدل على فضل العرب فعل عمر رضي الله عنه - 00:07:54ضَ

انه بدأ بهم على جنس العجم وايضا العرب يتفاضلون فمن كان اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو افظل وهذا من باب تنزيل الناس منازلهم منازلهم. نعم. قال هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني امية - 00:08:12ضَ

هو ولد العباس الى ان تغير الامر بعد ذلك فمضى الامر على سنة اه على السنة التي مشى عليها عمر رظي الله عنه لتقديم العرب وتقديم اقارب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:36ضَ

على غيرهم انزالا للناس منازلهم مضى على هذا في عهد الخلفاء الراشدين وفي دولة بني امية ودولة بني العباس الى ان سقطت الدولة العباسية وحينئذ خرج الامر عن اه سيطرة او سلطة العرب في الغالب - 00:08:55ضَ

فلذلك اختلف الامر نعم قال وسبب هذا الفضل والله اعلم ما اختصوا به في عقولهم والسنتهم واخلاقهم واعمالهم وذلك ان الفضل اما بالعلم النافع واما بالعمل الصالح. وسبب تفضيل العرب على غيرهم ليس لمجرد نسبهم - 00:09:19ضَ

وعرقهم وانما لما يمتازون به من الصفات الحميدة التي لا تجحد ولا تنكر العرب لهم صفات حميدة من الكرم والجود حفظ الانساب والامانة وغير ذلك وان كان في بعضهم خيانات وفي بعضهم لكن - 00:09:41ضَ

النظر للجملة جملة العرب لا شك ان لهم مزايا ولي ايضا فصاحتي لغتهم وبيانها نعم قال والعلم له مبدأ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ وتمام وله تمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة. ولا شك ان - 00:10:05ضَ

العلم له مزية قال الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فالعلم له فضيلة وله مزية والله جل وعلا يقول قل هل يستوي الذين يعلمون - 00:10:28ضَ

والذين هم لا يعلمون ولا شك ان اصل هذا العلم انما هو في العرب لان القرآن نزل بلغتهم والنبي صلى الله عليه وسلم منهم فهم اجدر الناس بحمله وتبليغه اه ان ان ينالوا فظله على غيرهم - 00:10:45ضَ

نعم قالوا والعرب هم افهم من غيرهم واحفظ واقدر على البيان والعبارة ولسانهم اتم الالسنة بيانا وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل اذا شاء المتكلم الجمع - 00:11:09ضَ

ثم يميز بين كل شيئين مشتبهين بلفظ اخر مميز مختصر كما تجده من لغتهم في جنس الحيوان مثلا فهم مثلا يعبرون عن القدر المشترك بين الحيوان بعبارات جامعة. ثم يميزون بين انواعه - 00:11:25ضَ

باسماء كل امر من اموره من الاصوات والاولاد والمساكن والاطفال الى غير ذلك من خصائص اللسان العربي التي لا يستراب فيها مما امتازوا به العرب دقة الفهم وسرعة الذاكرة والفطنة - 00:11:42ضَ

وهذا شيء معروف كما هو في اشعارهم وفي خطبهم وفي اه مروياتهم فاذا نظرت الى ما خلفوه من الاداب والثروة اللغوية والثروة الادبية بعد ما خلفوه ايضا من من حفظ الاحاديث - 00:12:01ضَ

وتدوين السنة والعناية بها وحملها عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهم حملوها اولا بذاكرتهم وحفظهم ثم دونوها بعد ذلك ومحصوها وآآ حافظوا عليها هذا مما يدل على فضل العرب وذكائهم وفطنتهم - 00:12:30ضَ

ثمان لغتهم ايضا افصح اللغات واوسع اللغات واذا قرأت في معاجم اللغة ودواوين اللغة رأيت العجب العجاب بهذه اللغة العربية مما لا تجده في لغة في لغات العالم الاخرى. نعم. نعم - 00:12:55ضَ

قال واما العمل فان مبناه على الاخلاق وهي الغرائز المخلوقة في النفوس وغرائزهم اطوع للخير من غيرهم. فهم اقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الاخلاق المحمودة ومن الذي بلغ هذا الدين وحمله وجاهد في سبيله حتى نشره - 00:13:16ضَ

في المشارق والمغارب الا العرب الذين امنوا به بصدق وحملوه وبلغوه من الذي علم الاعاجم وكون منهم الائمة الكبار والفحول في الحفظ والعلم الا انهم تلاميذ العرب تتلمذوا على العرب - 00:13:36ضَ

فهذا يدل على سبق العرب ومكانة العرب بلا بلا شك في هذا نعم قال لكن كانوا قبل الاسلام طبيعة قابلة للخير معطلة عن فعله ليس عندهم علم منزل من السماء ولا شريعة موروثة عن نبي - 00:13:59ضَ

ولهم ايضا مشتغلين ببعض العلوم العقلية المحضة كالطب والحساب ونحوها. انما علمهم ما سمحت به قرائحهم من الشعر والخطب او ما حفظوه من انسابهم وايامهم او ما احتاجوا اليه في دنياهم من الانواء والنجوم او من الحروب - 00:14:15ضَ

فلما بعث الله محمدا هذا هذا جواب عن سؤال لما تبين فظل العرب وفضل لغة العرب ويمكن ان يقال لماذا كانوا في الجاهلية كانوا مسبوقين من قبل الامم الاخرى من من فارس - 00:14:32ضَ

والروم وكانوا مستذلين فالجواب عن هذا ان عندهم اصل النهضة ولكن لم يكن عندهم مقومات تساعدهم كما عند الامم الاخرى فلما جاء الاسلام ونزل القرآن وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:50ضَ

منهم ونزل القرآن بلغتهم وتعلموا استكمل الفضل فيهم ففاقوا على الامم ولذلك سادوا على فارس والروم وبلغوا المشارق والمغارب مما يدل على انهم مؤهلون لحمل هذه الرسالة ومؤهلون لان يكونوا لان يكونوا اساتذة - 00:15:10ضَ

العالم ثم انهم لما دخلوا في هذه العلوم التطبيقية والعلوم الدنيوية فاقوا غيرهم وهذا شيء معروف ومعلوم في الطب وفي الحساب وفي غيره. هم. نعم احسن الله اليكم. قال فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى - 00:15:36ضَ

الذي ما جعل الله في الارض ولا يجعل امرا اجل منه واعظم قدرا وتلقوه عنه بعد مجاهدته الشديدة لهم ومعالجتهم على نقلهم عن تلك العادات الجاهلية والظلمات الكفرية التي كانت قد - 00:15:56ضَ

قلوبهم عن فطرتها فلما تلقوا عنه ذلك الهدى العظيم زالت تلك الريون عن قلوبهم واستنارت بهدى الله الذي انزل على عبده ورسوله فاخذوا هذا الهدى العظيم بتلك الفطرة الجديدة فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم والكمال الذي انزل الله اليهم - 00:16:12ضَ

نعم هذا بيان لما سبق وتتمة للجواب. نعم في ان العرب كانوا في الجاهلية مستضعفين مستذلين لانهم لم يكن عندهم ما يبعث ما في نفوسهم وما في طبائعهم وما في - 00:16:33ضَ

اخلاقهم لم يكن عندهم ما يبعث ذلك بل كانوا عندهم اهلية ولكن ليس عندهم حافز وليس عندهم موجه. نعم. فلما انزل الله القرآن على رسوله صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم في اول امره جابها منهم المشاق في في نقلهم - 00:16:59ضَ

في نقلهم من حالتهم الوثنية الى عبادة الله ونقلهم من جاهليتهم الى العلم ونقلهم مما كانوا عليه من العوائد السيئة الى الاخلاق الكريمة لا شك انه صلى الله عليه وسلم واجه في مقابل ذلك - 00:17:28ضَ

العنت والتعب ولكنه صبر حتى يسر الله سبحانه وتعالى له اتباعا وانصارا خذ مثلا قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود. هذا متى - 00:17:48ضَ

هذا ما حصل الا بعد التربية. نعم. والتعليم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى ثم ذكر مثلهم يعني صفتهم في التوراة صفتهم في الانجيل ذلك مثلهم في التوراة في التوراة يعني هذه صفتهم في التوراة ومثلهم في الانجيل - 00:18:18ضَ

التوراة التي انزلت على موسى والانجيل الذي انزل على عيسى عليهما الصلاة والسلام مثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع مثل الزرع اول ما يخرج قصبة واحدة - 00:18:37ضَ

ثم هذه القصبة تخرج فراخا من حولها ضعيفة ثم تشتد هذه الفراخ وتؤازر الاصل وتقويه ثم بعد ذلك يتكون السنابل والثمرة هكذا هذه الامة نشأت شيئا فشيئا حتى تم امرها - 00:18:58ضَ

واينعت ثمارها؟ الحمد لله. فهذا هو مثل العرب كانوا في الاول كما كالبذرة في التراب ثم لما سقيت بماء الوحي ونور العلم لما سقيت نبتت وتكون منها فراخها وازدادت حتى قويت واشتدت اعوادها ثم انتجت واثمرت العلم النافع - 00:19:21ضَ

العمل الصالح نعم. الحمد لله. قال رحمه الله بمنزلة ارض جيدة في نفسها لكن هي معطلة عن الحرث او قد نبت فيها شجر العظة والعوسج وصارت مأوى الخنازير والسباع فاذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب وازدرع فيها افضل الحبوب والثمار جاء فيها من الحرث ما لا يوصف مثله - 00:19:47ضَ

هذه صفة العرب انهم كانوا في الجاهلية كالارض المعطلة لانهم لم يبعث فيهم رسول. قالوا فصار السابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل خلق الله بعد الانبياء. لانهم كانوا كالارظ معطلة - 00:20:10ضَ

التي لا تصلح فغلب على نباتها اشجار لا فائدة فيها كالعوسج والشوك وايضا تؤوي الحيوانات الرديئة كالخنازير والقردة وغير ذلك هذه صفة العرب في الجاهلية كانوا ارضا معطلة وكانت تنبت شجرا لا خير فيه - 00:20:26ضَ

وتؤوي حيوانات مهرت لا خير فيها فلما جاء الله بهذا النور وهذا الهدى فازال ما في هذه الارض من الاذى وطهرها وسقاها بماء الوحي انبتت هؤلاء الرجال الافذاذ الاقوياء فالسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والانصار والذين اتبعوهم باحسان - 00:20:51ضَ

هكذا كان العرب فظل العرب تكامل نمى واثمر بالاسلام ولو بقوا على جاهليتهم لبقوا في خمولهم. نعم. وفي نومهم وسباتهم. فلا عز لهذا للعرب الا بالاسلام مجرد العروبة لا يكفي. نعم. العروبة ما نفعت اهل الجاهلية - 00:21:17ضَ

فمجرد العروبة بدون الاسلام لا تكفي. انما اذا اجتمع الامران العروبة الاصلية والاسلام الصحيح حينئذ كما حصل للصحابة رضي الله عنهم حينئذ حصل الخير الكثير للبشرية فهذا مثل العرب مثلهم مثل الارظ الطيبة الصالحة للانبات لكن - 00:21:41ضَ

لم يتولها احد بالرعاية والتطهير والحماية والسقي الا لما جاء لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فكون منهم امة كما قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت اخرجت للناس تأمرون بالمعروف - 00:22:05ضَ

وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. اما اذا ضيع العرب الاسلام عادوا الى جاهليتهم كما كما قال عمر رضي الله عنه نحن امة اعزنا الله بالاسلام - 00:22:24ضَ

فمهما ابتغينا العزة من غيره اذلنا الله. نعم احسن الله اليكم. قال فاذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب وازدرع فيها افضل الحبوب والثمار جاء فيها من الحرث ما لا يوصف مثله. فصار السابقون - 00:22:45ضَ

ولولا من المهاجرين والانصار افضل خلق الله بعد الانبياء. وصار افضل الناس بعدهم من اتبعهم باحسان الى يوم القيامة من العرب والعجم كما قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني - 00:23:02ضَ

ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال الراوي لا ادري عمران ابن حصين رضي الله عنه لا ادري ذكر بعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة الشاهد من هذا ان خير القرون - 00:23:16ضَ

هم من العرب في الغالب ان خير القرون في الغالب من العرب او هم اصل او هم الاصل في ذلك وغيرهم تابع. نعم. وتلاميذ لهم قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. هؤلاء من العرب المهاجرون من من اهل مكة والانصار. والانصار من اهل المدينة - 00:23:31ضَ

المهاجرون في الغالب من قريش والانصار من الاوس والخزرج من القبيلة القحطانية واولئك من القبيلة العدنانية فهم من صميم العرب المتسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم من صميم العرب ثم قال والذين اتبعوهم باحسان - 00:23:55ضَ

هذا يدخل فيه العجم يدخل فيه التابعون من العرب والتابعون من العجم من العجم. نعم قال وكان الناس اذ ذاك الخارجون عن هذا الكمال قسمين اما كافر من اليهود والنصارى لم يقبل هدى الله واما غيرهم من العجم الذين لم يشركوهم فيما فطروا عليه - 00:24:17ضَ

وكان عامة العجم حينئذ كفارا نعم المخالفون لهم المخالفون لهم هم اما اهل كتاب كفروا بالله عز وجل وابوا ان ان يتبعوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم والذي لا يتبع هذا الرسول كافر سواء كان من الكتابيين او غيرهم - 00:24:39ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار. فمن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:25:03ضَ

فهو كافر سواء كان من اهل الكتاب او من غيرهم لماذا؟ لان الكتب السابقة نسخت. نعم. وبقي وبقي دين الاسلام. بقي دين الاسلام وبقي القرآن فمن اراد السلامة فليدخل في هذا الاسلام - 00:25:17ضَ

قال تعالى افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض وقال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام والاسلام لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم هو ما جاء به - 00:25:35ضَ

وقبله الاسلام ما جاءت به الانبياء وما شرعه الله لهم هذا هو الاسلام. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم صار الاسلام هو ما جاء به وحده وما عداه فانه ليس باسلام - 00:25:49ضَ

وان كان في اصله كتابيا او نصح يهوديا او نصرانيا لان هذا نسخ او حرف وبدل وغير ولم يبقى على اصله نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام - 00:26:06ضَ

الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:26:21ضَ

نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:38ضَ