Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم وعلى اله ورضي الله عن صحابته والتابعين - 00:00:00ضَ

ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد تفضل ابو عاصم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين يقول ابن رجب رحمه الله تعالى في جامع العلوم والحكم قوله صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر - 00:00:20ضَ

اخاه المسلم يعني يكفيه من الشر احتقار اخيه المسلم. فانه انما يحتقر اخاه المسلم عليه والكبر من اعظم خصال الشر. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:00:44ضَ

لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر. وفيه ايضا عنه وفيه ايضا عنه انه قال العز ازاره والكبر رداؤه. فمن نازعني عذبته فمنازعته الله فمنازعته الله صفات فمنازعته الله صفاته التي لا تليق بالمخلوق - 00:01:03ضَ

كفى بها شرا وفي صحيح ابن حبان عن فضالة ابن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسأل عنهم رجل ينازع الله ازاره. ورجل ينازع الله رداءه. فان رداءه الكبرياء. وازاء وازاء - 00:01:29ضَ

العز ورجل في شك من امر الله تعالى والقنوط من رحمة الله. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال هلك الناس فهو اهلكهم. قال مالك اذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس - 00:01:51ضَ

يعني في دينهم فلا ارى به بأسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه ذكره ابو داوود في سننه ويدخل في ذلك والله اعلم اذا كان هذا على سبيل اليأس - 00:02:11ضَ

على سبيل اليأس من اهتداء منها اهتداء الناس او رجوع الناس الى الحق فاذا كان على او التشاؤم فهذا ينطبق عليه الوصف فهو اهلكهم بمعنى انه وقع في الهلكة والناس يتولاهم الله عز وجل - 00:02:29ضَ

اما كما قال الشارح اما اذا كان ذلك من باب يعني شرح وضع الناس ومن باب ايضا يعني الاشفاق على الناس مما هم فيه من باب النصيحة ان شاء الله لا حرج فيه - 00:02:45ضَ

نعم مالك هذا القيد جيد يعني اذا كان على سبيل الحزن الناس انه لا يعتبر هذا من اذا قال تحزنا لان التحزن التحزن يدخل فيه الحزن على الناس والاشفاق عليهم والرحمة بهم والحزن على تركهم للحق او وقوعهم في المعاصي - 00:02:59ضَ

هذا مشروع نعم. قوله صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. هذا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب به في المجامع العظيمة فانه خطب به في حجة الوداع يوم النحر. ويوم عرفة واليوم الثاني من ايام التشريق. وقال ان دمائكم - 00:03:23ضَ

اخوانكم واعراضكم حرام عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا. وفي رواية للبخاري وغيره وابشاركم. وفي رواية فاعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ وفي - 00:03:48ضَ

رواية ثم قال الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب. وفي رواية للبخاري فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها. وفي رواية دماؤكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام مثل هذا اليوم وهذا البلد الى يوم القيامة. حتى دفعت حتى - 00:04:08ضَ

حتى دفعة يدفعها مسلم مسلما يريد بها سوءا حرام. وفي رواية قال المؤمن حرام على المؤمن كحرمة هذا اليوم لحمه عليه حرام ان يأكله ويغتابه بالغيب وعرضه عليه حرام ان ان يخرقه ووجهه عليه حرام ان يلطمه ودمه عليه حرام ان يسفكه وحرام عليه ان - 00:04:33ضَ

دفعة تعنته او تعنته الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الى حبل معه فاخذها ففزع. فقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما وخرج احمد وابو داوود والترمذي عن السائب ابن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:01ضَ

قال لا يأخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا. فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه. قال ابو عبيد يعني ان يأخذ اذا متاعه لا يريد سرقته انما يريد ادخال الغيظ عليه فهو لاعب في مذهب فهو لاعب في مذهب السرقة جاد - 00:05:29ضَ

في ادخال الاذى والروع عليه بعض الناس يا شيخ نعم. اي نعم الخدعة اللي هي خدعة. خدعة تروع او توقع في الخجل او الحرج هذا كله لا يجوز. كثير من وسائل الاعلام الان توقع الناس بهذا من باب اظحاك الاخرين - 00:05:49ضَ

ومن باب المزح والتسلية لكن ما دام يقع فيه منها على الاخرين اي نوع من الاذى يعني احراج خجل نوع من الاضاءة الفزع لان بعض الناس قد يقع عليه شيء - 00:06:08ضَ

مما يخل بعقله وهذا حدث في بعض المواقف او يوقع فيما يشبه يعني الرعب الذي يبقى اياما وسنين وهذا حدث من بعض المزحات العفنة او الخشنة واعرف اناسا قبل ان - 00:06:25ضَ

اه اه تشتهر وسائل الاعلام ويظهر منها ذلك حدث من بعظ يعني مبالغة في المزح ان ضر اخرين ضررا باقيا باقيا الى اليوم سمعت بمن هرب ولم ولم يلوي على شيء الى اليوم لا يعرف اين هو بسبب مقلب من المقالب التي - 00:06:41ضَ

يعني لم يطيق لم يطيقه فهرب مهربا لا يعرف اين هو الى الان هذه امور يجب ان يتجنبها المسلم وان يحرص على الا يروع مسلما ولا يحرجه ولا يوقعه الخجل ولا ايضا يتسبب في - 00:07:01ضَ

اي اذى حاضرا او باقيا نعم. وفي الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث ان ذلك يحزنه ولفظه لمسلم. وخرج الطبراني من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:18ضَ

لا يتناجى اثنان دون الثالث فان ذلك يؤذي المؤمن والله يكره اذى المؤمن. وخرج الامام احمد من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم - 00:07:41ضَ

ولا تطلبوا عوراتهم. فان ولا تطلبوا عوراتهم. فان من طلب عورة اخيه المسلم طلب الله عورته حتى لا يفضحه في بيته. في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الغيبة فقال ذكرك اخاك بما يكره. قال - 00:08:01ضَ

رأيت ان كان فيقول ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. فتضمنت هذه النصوص كلها ان المسلم لا يحل ايصال الاذى اليه بوجه من الوجوه. من قول او فعل بغير حق. وقد قال الله تعالى - 00:08:21ضَ

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتا وانما جعل الله المؤمنين اخوة يتعاطفوا ويتراحموا وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل جسد - 00:08:41ضَ

اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. وفي رواية لمسلم المؤمنون كرجل واحد ان اشتكى رأسه تداعى قاله سائر الجسد بالحمى والسهر وفي رواية له ايضا المسلمون كرجل واحد ان اشتكى عينه اشتكى كله وان اشتكى رأسه - 00:09:02ضَ

اشتكى كله وفيهما عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وخرج ابو داوود من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن - 00:09:22ضَ

المؤمن اخو المؤمن يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه. وخرجه الترمذي ولفظه ان احدكم مرآة اخيه فان رأى به هدى فليمته عنه بعض الناس يظن ان هذا مثل ولكنه حديث - 00:09:42ضَ

نعم صحيح قال رجل لعمر ابن عبد العزيز اجعل كبير المسلمين عندك ابا وصغيرهم ابنا واوسطهم اخا فاي اولئك انك تحب ان تسيء اليه. ومن كلام يحيى بن معاذ الرازي يكن حظ المؤمن منك ثلاثة. ان لم تنفعه فلا تضره - 00:09:58ضَ

وان لم تفرحه فلا تغمه وان لم تمدحه فلا تذمه حكمة نعم. نبدأ بالحديث معنا وقت اي نعم. نبدأ في السادس والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله - 00:10:22ضَ

عليه وسلم قال اللهم من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد - 00:10:38ضَ

ما كان العبد في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكر - 00:10:57ضَ

اراهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم. هذا الحديث خرجه مسلم من رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة واعترض واعترض عليه غيره - 00:11:17ضَ

كل واحد من الحفاظ في تخريجه منهم ابو الفضل الهروي والدارقطني فان اسباط ابن محمد رواه عن الاعمش قال حدثت عنه ابي صالح فتبين ان الاعمش لم يسمعهم ابي صالح ولم يذكر من حدثه به عنه. ورجح الترمذي وغيره هذه الرواية. وزاد - 00:11:31ضَ

بعض اصحاب الاعمش في متن الحديث ومن اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامة. وخرج في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عنه - 00:11:51ضَ

مسلم فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. وخرج الطبراني من حديث كعب ابن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن مؤمن كربة من من كرب من نفس عن مؤمن كربة من كربه نفس الله عنه كربة - 00:12:11ضَ

من كرب يوم القيامة. ومن ستر على مؤمن عورته ستر الله عورته. ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربته خرج الامام احمد من حديث مسلمة ابن مخلد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر مسلما في الدنيا ستر - 00:12:31ضَ

الله في الدنيا والاخرة. ومن نجا مكروبا فاسأل الله عنه كربة من كرب يوم ومن كان حادث اخي كان الله في حاجته. فقوله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا. نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة - 00:12:50ضَ

هذا يرجع الى ان الجزاء من جنس العمل. وقد تكاثرت النصوص بهذا المعنى. كقوله جل وعلا او كقوله صلى الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء. وقوله ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا. والكربة - 00:13:10ضَ

هي الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب. وتنفيسها ان يخفف عنه منها. وتنفيسها ان يخفف عنه منها. مأخوذ من تنفيس الخناق كأنه يرخي له الخناق حتى يأخذ نفسا. والتفريج اعظم من ذلك. وهو ان - 00:13:30ضَ

ان يزيل عنه الكربة فتنفرج عنه كربته ويزول همه وغمه. فجزاء التنفيس التنفيس. وجزاء التفريج التفريج. كما في حديث ابن عمر وقد جمع بينهما في حديث كعب ابن عجرة. وخرج الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا. اي ما مؤمن اطعم مؤمنا على جوع - 00:13:50ضَ

اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مؤمن كسى مؤمنا على عري جزاه الله من خضر الجنة - 00:14:14ضَ

وخرجه الامام احمد بالشك في رفعه وقيل ان الصحيح وقفه وروى ابن ابي الدنيا باسناده عن ابن مسعود قال يحشر الناس يوم القيامة اعرى ما كانوا قط. واجوع ما كانوا قط - 00:14:30ضَ

واظمأ ما كانوا قط وانصب ما كانوا قط فمن كسى لله عز وجل كساه الله ومن اطعم لله عز وجل اطعمه الله. ومن سقى لله عز وجل سقاه الله ومن عفا لله عز وجل اعفاه الله - 00:14:45ضَ

وخرج البيهقي من حديث انس مرفوعا ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة على اهل النار فيناديه رجل من اهل من اهل النار يا فلان هل تعرفني يقول لا والله ما اعرفك. من انت - 00:15:04ضَ

ويقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستيقظت فاستغفر فاستسقيتني شربة من ماء فسقيته قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند ربك. قال فيسأل الله عز وجل ويقول شفعني فيه - 00:15:19ضَ

فيأمر به فيخرجه من النار وقوله كربة من كرب يوم القيامة ولم يقل من كرب الدنيا والاخرة كما قال في التيسير والستر وقد قيل في مناسبة ذلك ان الكرب هي الشدائد العظيمة - 00:15:37ضَ

وليس كل احد يحصل له ذلك في الدنيا بخلاف الاعسار والعورات المحتاجة الى الستر فان احدا لا يكاد يخلو في الدنيا من ذلك ولو بتعسر بعض الحاجات المهمة وقيل بان كرب الدنيا - 00:15:55ضَ

بالنسبة الى كرب الاخرة كلا شيء ادخر الله جزاء تنفيس تنفيس الكرب عنده لينفس به كرب الاخرة ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر. وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم - 00:16:10ضَ

الكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون. فيقول الناس بعضهم لبعض الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم وذكر حديث الشفاعة خرجه بمعناه من حديث ابي هريرة. وخرج من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:35ضَ

قال تحشرون حفاة عراة غرلا قالت فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك وخرج من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله - 00:16:53ضَ

يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في الرشح الى انصاف اذنيه وخرج من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا - 00:17:11ضَ

ويلجمهم حتى يبلغ اذانهم ولفظه للبخاري ولفظ مسلم ان العرق ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الى افواه الناس او الى اذانهم وخرج مسلم من حديث المقداد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:32ضَ

تدنو الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل او ميلين. فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم. فمنهم من يأخذه الى عقبيه ومنهم من يأخذه الى ركبتيه ومنهم من يأخذه الى حقويه - 00:17:51ضَ

ومنهم من يلجمه الى الجامع وقال ابن مسعود الارض كلها يوم القيامة نار والجنة من ورائها ترى اكوابها وكواعبها ويعرق الرجل حتى يرشح عرقه عرقه في الارض قدر قامه. فيرشح عرقه عرقه في الارض قدر قامه - 00:18:10ضَ

ثم يرتفع حتى يبلغ انفه وما مسه الحساب قال فمم ذاك يا ابا عبد الرحمن قال مما يرى الناس يصنع بهم مما يرى الناس مما يرى الناس يصنع بهم. هم. وقال ابو موسى - 00:18:31ضَ

الشمس فوق رؤوس الناس يوم القيامة واعمالهم تظلهم او تضحيهم وفي المسند من حديث عقبة ابن عامر مرفوعا كل امرء في ظل صدقته حتى يفصل به الناس. احسنت بارك الله فيك. نسأل الله الجميع التوفيق - 00:18:49ضَ

وسداد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:07ضَ