Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين قال الشيخ الحافظ النبوي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ
قال رحمه الله باب الوقار والسكينة قال الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله هذا باب الوقار والسكينة - 00:00:20ضَ
السكينة هي التأني في الحركات وعدم العجلة اثناء المشي واما الوقار فانه يكون في الهيئة بان لا يكثر من الالتفات حال مشيه وان يغض بصره والا يحصل منه امور تنافي العرف وما تعارف عليه الناس والذوق العام - 00:00:38ضَ
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم من يأتي الى الصلاة ان يأتي اليها وعليه السكينة والوقار بحيث يكون متأنيا في مشيه ولا يعجل فقال اذا اقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة - 00:01:04ضَ
ولا يعجل الا ان الامام احمد رحمه الله قال لا بأس بعجلة لا تقبح. يعني لا تقبح بالانسان ثم ساق الاية في هذا الباب وهي قول الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطب - 00:01:24ضَ
الجاهلون قالوا سلاما. عباد جمع عبد واضافهم الى الرحمن ولم يقل عبادي الله او عباد الرب سبحانه وتعالى وانما قال وعباد الرحمن لامرين الامر الاول ان عبادتهم لله عز وجل من مقتضيات رحمة الله. والله عز وجل رحمهم - 00:01:45ضَ
حتى صاروا عبادا لله تعالى وثانيا انهم يرجون بعبادتهم لله وتذللهم له يرجون بذلك رحمة الله تعالى وقوله وعباد الرحمن هذه عبودية خاصة وذلك ان العبودية تنقسم الى ثلاثة اقسام - 00:02:10ضَ
القسم الاول عبودية عامة تشمل جميع الخلق من مؤمن وكافر وبر وفاجر. قال الله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وقال عز وجل المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب - 00:02:35ضَ
وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. فمعنى يسجد ان يخضع ويذل لامره الكوني والنوع الثاني من العبادة العبودية الخاصة. وذلك لمن تذلل لله عز وجل وخضع شرعا ومنه هذه الاية وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا - 00:03:02ضَ
والثالث من انواع العبودية العبودية الاخص وهي اخص انواع العبودية وهي عبودية الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام. كما قال عز وجل سبحان الذي بعبده ليلا من المسجد الحرام. واعلم ان اعظم وصف واشرف وصف للانسان ان - 00:03:30ضَ
عبدا لله عز وجل. ولهذا وصف الله تعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. وصفه العبودية في اعلى المقامات واجل المقامات. فقال سبحانه وتعالى في مقام الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده - 00:03:54ضَ
وقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وفي مقام الدفاع عنه. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. لان آآ العبودية هي اشرف وصف يتصف الانسان به. قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا - 00:04:14ضَ
مشيا هونا فيتأنون في مشيهم فيمشون بذل وخضوع لا بتجبر وبقر يمشون على الارض هونا وهذا الهون هون حسي قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اذا خاطبهم اي تكلم معهم الجاهلون. والمراد بالجاهلية - 00:04:34ضَ
هنا السفهاء بان الجهل يطلق بمعنى السفه. ومنه قول الله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور - 00:05:01ضَ
والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي قالوا قولا يسلمون به من اذيتهم ومن شرهم. فهم لا يسكتون ولكنهم يقولون قولا - 00:05:21ضَ
ويردون عليهم بقول يستمون به من اذاهم وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سابه احد او شاتمه وهو صائم ان يقول اني صائم كما قال عليه الصلاة والسلام فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم. وهذا ايضا من صفات المؤمنين. واذا - 00:05:41ضَ
اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. لان شاهد اذا خاطبك بقول ناب او بعبارات نابية ثم رددت عليه فان هذا يكون سببا واستمراره. ولكنك اذا قطعت عليه الطريق ولم تقابل اساءته باساءة. ولم تقابل كلامه - 00:06:06ضَ
الذي يتكلم به مما يخالف الادب. بل قد يكون كلاما فاحشا اذا قابلت ذلك بالرد الحسن الذي تسلم به من اذيته ومن شره فانه حينئذ ينكف. كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام فان - 00:06:36ضَ
احد سابه او شاتمه فليقل اني صائم. وانما قال فليقل اني صائم. اي لم يمنعني من مقابلة سبك وشتمك الا اني صائم احافظ على صيامي من النواقض والنواقص. فهذه الاية - 00:06:56ضَ
الكريمة فيها دليل على ان من صفات عباد الرحمن انهم يمشون على الارض هونا مشيا متأنيا لا جنون ولا يحصل منهم حال مشيهم ما ينافي الادب والمروءة. ومنها ايضا ان من صفات عباد الرحمن - 00:07:15ضَ
انهم لا يقابلون جهل الجاهل بجهله. وانما يقابلونه بقول يسلمون به من شره واذية وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:35ضَ