Baheth

آآ فضيلة الشيخ في آآ يوم ستة سبعة من آآ الف وتسع مئة وثمانين على حسب ما بعث لنا الاخ صلاح محمد سيد احمد. اه من السودان. يقول انه سمع حلقة اذيعت لكم يقول فيها لقد استمعت الى احدى حلقات - 00:00:00ضَ

التي اجاب على الاسئلة فيها فضيلة صالح بن محمد بن الحدان وكانت في يوم ستة سبعة. ولقد ذكر في كلامه ان صوت المرأة عورة وانه ليس للمرأة اذان ولا اقامة. فنرجو منه ان يتكرم بان يقول الدليل اه من الكتاب او السنة على هذا الكلام. والله - 00:00:20ضَ

يوفقنا جميعا الى الحق. صلاح الدين محمد سيد احمد آآ السودان. نرجو توضيح ذلك يا شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وبعد فقد ذكرت لي - 00:00:40ضَ

عن هذا السؤال في احدى الحلقات وانه جاء من الاخ السائل الذي يسأل عن الدليل على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ليس على النساء اذان ولا اقامة. رواه البيهقي بسند صحيح. وهو ان كان موقوف - 00:00:57ضَ

وان كان موقوفا فله حكم الرفع. لان الصحابي لا يقول في مثل هذا بفتوى من عنده. ومع ذلك روي مرفوعا الا ان استنده غير الصحيح وقد روى البيهقي من طريق مخفوع عن الزهري عن عروة عن عائشة كنا نصلي بغير اقامة. وروي عن عائشة رضي الله - 00:01:21ضَ

وعنها انها كانت تؤذن وتؤم النساء وقولي ليس عليهن اذان ولا اقامة ان هذا هو المعروف وهو الذي اورثه الناس آآ خلفا عن سلف من عهد الصحابة رضي الله عنهم ولم يرد في حديث واحد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤذن - 00:01:43ضَ

للنساء احداهن وانما امر الرجال ان يؤذن لهم احدهم وجاءت الاحاديث المؤذنون ولم يقل المؤذنات. نعم. ومن هذه الادلة وعمل المسلمين خرفا عن سلف من عهد النبي الى يومنا هذا ولعرف ان امرأة اتخذت مؤذنة فكل هذا يدل دلالة صريحة على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة - 00:02:03ضَ

لو اقامت احداهن لم يخل ذلك بصلاتها. وبالله التوفيق. احسنتم - 00:02:26ضَ