Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا - 00:00:00ضَ

علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا اللقاء الاسبوعي كل اسبوع بعد صلاة العشاء من كل اثنين نجتمع في هذا المقام المبارك في درسنا المتعلق بتفسير - 00:00:30ضَ

القرآن العظيم وعلوم القرآن وهذا اليوم هو اليوم الاول من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة تفسير الجلالين والسورة التي بين ايدينا هي سورة فاطر - 00:00:49ضَ

سورة فاطر وتسمى احيانا بصورة الملائكة سورة فاطر سميت بذلك لافتتاحيتها بقوله سبحانه وتعالى الحمدلله فاطر السماوات والارض فسميت بهذا الاسم لابتدائيتها بهذا اللفظ وسميت بسورة الملائكة لقوله سبحانه وتعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثا ورب - 00:01:06ضَ

تسمى سور القرآن احيانا باسم واحد واحيانا باكثر من اسم والتسمية تسمية السور مختلف فيها عند اهل العلم هل هي توقيفية يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماها - 00:01:40ضَ

بوحي من السماء او انها اجتهاد من الصحابة هم الذين اجتهدوا في تسميتها والصحيح ان ما من سورة من سور القرآن الا وسماها النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قد يوجد للسورة اكثر من اسم - 00:02:02ضَ

باجتهاد من الصحابة كأن تكون اوصاف يعني مثلا سورة الفاتحة ذكر السيوطي ان لها خمسة ان لها خمسة وعشرين اسما خمسة وعشرين اسما وسورة البقرة لها اكثر من اسم وكذلك سورة التوبة ايضا لها اسماء كثيرة - 00:02:22ضَ

فتجد بعض السور لها اكثر من اسم. سورة غافر تسمى بسورة المؤمن لذكر مؤمن ال فرعون سورة محمد تسمى بسورة القتال فتجد بعض السور لها اكثر سورة الصمد وتسمى بسورة الاخلاص - 00:02:46ضَ

وهكذا لكن نحن نتفق جميعا على ان الذي سماها اولا هو النبي صلى الله عليه وسلم وقد يوجد لها اكثر من اسم مثلا الصحابة ما يقصدون الاسم اليوم يعرفون اسمها لكن - 00:03:06ضَ

يصفونها باوصاف يصفونها باوصاف او يقول او يذكر بعض الصحابة ان هذا الاسم سمعه من النبي فتكون السورة لها اكثر من اسم بوحم بوحي يعني بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:24ضَ

يعني تجد بعض السور لها اكثر من اسم طيب هنا يقول سورة فاطر وسورة فاطر هي من السور المكية والسور المكية كما مر معنا كثيرا تعالج قضايا العقيدة توحيد الله سبحانه وتعالى المشركون يعبدون الاصنام - 00:03:41ضَ

ويوالون غير الله ويدعون غير الله. فجاءت السور المكية تقرر العقيدة الصحيحة وهو الايمان بالله وحده لا شريك له وتوحيده وعبادته وحده لا شريك له. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:04:07ضَ

وتجد هذه الكلام موجود في في اول السورة في اول السورة قال سبحانه وتعالى في الاية الرابعة او قال او قبل ذلك قال سبحانه وتعالى في في الاية الثالثة قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق - 00:04:26ضَ

غير الله هل من خالق غير الله؟ هذا بالتوحيد. يعني لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا معبود بحق الا الله. فتقرر السورة قضية التوحيد. الايمان بالله وحده لا شريك له - 00:04:54ضَ

باسمائه وصفاته وتقرر ايضا الايمان بالملائكة الملائكة خلق من خلق الله. خلقهم الله من نور وكلفهم باعمال فهم يعملون لا يعصون الله ما امرهم. وذكر الله هنا شيئا من اوصافهم. جاعل الملائكة رسلا - 00:05:12ضَ

وظائف انهم رسل. رسل الله وايضا ذكر من اوصافهم ان انهم اولي اجنحة لهم اجنحة يطيرون يطيرون بين السماء والارض ويسكنون السماء وينزلون الى الارض ويصعدون وان اجنحتهم مختلفة مثنى وثلاث ورباع واكثر من ذلك - 00:05:32ضَ

طيب قضية الايمان بالله بالملائكة الايمان باليوم الاخر قال الله سبحانه وتعالى ان وعد الله حق. شف قال في الاية الخامسة يا ايها الناس ان وعد الله حق ووعد الله هو البعث - 00:05:59ضَ

وخلق الناس او اعادة خلقهم وبعثهم من قبورهم ومحاسبتهم ثم مصيرهم الى الجنة او النار الايمان باليوم الاخر. الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالرسل الايمان بالرسل تقرر السورة الايمان برسل الله - 00:06:17ضَ

يعني وبرسل برسل الله وبرسل الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالى وان يكذبوك وانت رسول؟ فقد كذب الذين من قبلهم جائتهم رسلهم جائتهم رسلهم. دل على - 00:06:39ضَ

ان هناك رسلا ارسلهم الله ويجب الايمان بهم وباوصافهم وبوظائفهم الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالرسل الايمان باليوم الاخر هذي قضايا العقيدة قررنا السورة السورة جوها وموضوعها ومحورها ومقصدها الاساس لمن يتدبر السورة ويتأملها كلها - 00:06:59ضَ

دور حول مظاهر قدرة الله وبيان اياته في الكون وبيان اياته مظاهر قدرة الله لو تقرأ السورة من اولها فاطر السماوات والارض. من الذي فطر السماوات الله اليس اليست السماوات وما فيهن من الشمس والقمر والنجوم - 00:07:24ضَ

اليست هي اية عظيمة دالة على وحدانيته وعلى انه هو الخالق وانه هو المالك هذا الدليل هذه اية من ايات الله عظيمة. قال فاطر السماوات والارض وما تحويه الارض من بحار وانهار وجبال واشجار وحيوانات وكنوز. هذه دالة ايضا على على وحدانيته وعلى - 00:07:49ضَ

قدرته ايات الله في الكون وتتبع السورة انت وتنظر فيها ستجد ايات الله الكونية في السماوات وفي الارض حتى بعد يعني شف قال سبحانه وتعالى فيها قال والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا. فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها - 00:08:13ضَ

هذه اية كونية سماوية ارضية سماوية السحاب ارضية ماذا؟ احيينا به الارض بعد موتها الذي احيا الارض بالزرع والنبات والخضرة والرائحة الطيبة والالوان المختلفة هو الله. دالة على وحدانيته وعلى قدرته وعلى ملكه - 00:08:39ضَ

الذي انشأ السحاب في السماء سأنشأ السحاب العظيم وجعل فيه الماء وانزله هو الله سبحانه وتعالى وخذ من الايات وانت تقرأ هذه السورة تمشي على ايات كثيرة والله خلقكم من تراب انتم - 00:09:01ضَ

خلق اصلكم وادم من تراب ثم من نطفة ذريته ثم جعلكم ازواجا ذكورا واناثا هذه الاية عظيمة تدل على اي شيء على وحدانيته انه الواحد الخالق المالك المعبود بحق وسعة علمه ما تحمل من انثى اي انثى ذكر اي انثى من بني ادم من حيوان من طير من حشرات - 00:09:17ضَ

ما تحمل من انثى ولا تظع الا بعلمه سبحانه وتعالى وما يعمر من انسان يعطى عمر طويل ما يعمر من معمر ولا ينقص ايضا من عمره لو اراد الله ان ينقص من عمره او ينقص من عمر اخر - 00:09:46ضَ

الا في كتاب ان ذلك على الله يسير ثم يذكر سبحانه وتعالى ايات كونية ايضا قال وما يستوي البحران العذب وهي الانهار والملح وهي البحار ما يستوي. هذا ما يستوي مع هذا - 00:10:06ضَ

لماذا؟ قال لان العذب سائغ شرابه فرات سائغ شرابه ما معنى فرات يفرج يعني يقطع العطش. يفلت العطش يعني يقطعه عذب فرات سائغ شراب السهل وهذا ملح يجاد شديد والاجاج الشديد - 00:10:25ضَ

اجاج يقول لك نار تتأجج يعني شديدة التأجج هو شدة الشيء. فيقول منحه ملح ملح اجاج شديد الملوحة وفيه ايات عظيمة في البحار والانهار. تأكلون لحما طريا تستخرجون حلية تلبسونها - 00:10:48ضَ

هذه اعماق البحار والانهار وفوق البحار الفلك ذاهبة وايبة. هذه تذهب وهذه تأتي مسخرة. تشق وتمخر البحار هذه خذ من الايات قال هذي كلها ايات في الارض. ايات في الارض في البحار والانهار والفلك - 00:11:08ضَ

السمك والحيتان والحلي الذي استخرج من كل هذه في الارض ثم انظر الى السماء قال يولج الليل في النهار يرجي النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري اجل مسمى - 00:11:29ضَ

ثم قال ذلكم الله الواحد ذلكم الله ربكم له الملك هو المالك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وخذ من الايات تستمر الايات لا تظن انها تنتهي كل السورة مثل ما ذكرنا جوها - 00:11:47ضَ

كله في ايات الله الكونية الدالة على قدرته على وحدانيته على ملكه على تصرفه للكون خذ من الايات قال المتر ان الله انزل من السماء ماء هذه اية فاخرجن به ثمرات مختلفا الوانها - 00:12:05ضَ

اصفر واحمر واخضر الوان كثيرة مختلفة الوانها قال وايضا ومن الجبال ايات كونية الجبال اية الجبال ايات من ايات الله الكونية قال جدد ومن الجبال جدد. الجدد جمع جدى. والجدى هي الجادة. تكون في الجبال. الجبال لها - 00:12:24ضَ

تصعد اليها هذه الطرق تسمى جدد. قال ومن الجبال جدد بيض. اذا كانت تطرق بكثرة يطرقها الناس والابل ونحوه تكون جدد بيطراها في في الجبال طرق بيض. جدد بيض. قال وحمر اذا كانت اقل - 00:12:51ضَ

وغرابيب سود شديدة السواد هذه انواع الجبال وانواع الطرق في الجبال بقدرة الله قال ايضا مختلفة الالوان وايضا خذ قال ومن الناس الوان مختلفة. ابيض واحمر واسود ومن الدواب الدواب ما هي - 00:13:13ضَ

بهيمة الانعام قال والدواب والانعام يعني الدواب كل ما دب على الارض كل ما دب من حشرات ومن طيور ومن زواحف ومن حيوانات متوحشة كالفهود والاسود والنمور والذئاب الوانها مختلفة - 00:13:35ضَ

الوان مختلفة وكذلك الانعام الابل والبقر والغنم. الابل كم لون؟ كم فيها من الوان والبقر والغنم كل هذه ايات تدل على ماذا؟ على وحدانية هو الخالق. هو الذي جعل فيها هذه الالوان. لان يستطيع اي اي مخلوق ان - 00:13:52ضَ

يعطيها الوان مثل هذه الالوان يقول شف قال والانعام مختلف الوانه كذلك مختلف الوانه كذلك هذي كلها تدل على على ايات الله في الكون ايات الله في الكون. اذا السورة - 00:14:12ضَ

تتحدث يعني يتخللها ايات اخرى مواعظ تذكير وعد وعيد آآ مثلا حث على طاعات على اعمال صالحة مثل قوله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح. من كان يريد العزة هناك ايات كثيرة يذكرها الله سبحانه وتعالى يأمر الله قال - 00:14:34ضَ

يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة يذكر الوعد الكريم لهؤلاء يذكر الوعيد الشديد وهم يصطرخون في نار جهنم اه يذكر ايات كثيرة في هذه ويناقش المشركين في عقائدهم هذه هي السورة. هذه هي سورة سورة فاطر - 00:14:54ضَ

او سورة الملائكة يقول المؤلف هي اياتها خمس واربعون او ست واربعون يعني مختلف في عدها ما سبب اختلاف العج؟ هناك يعني علماء اشتغلوا بعد الايات. والفوا فيها مؤلفات عد الايات - 00:15:14ضَ

الاهتمام بها حتى الانسان يقف على رأس الاية او لا يقف هذه سنة سنة واختلاف العلماء هي سببه اختلاف وقوف النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يصل اية باية. فيظن السامع انها - 00:15:39ضَ

واحدة واحيانا يقف ويظن السهم انها يقف في منتصف الاية فيظن انها انتهت فلذلك اختلف العلماء في عد الاي في عد الاية ولذلك تجد احيانا يقول لك اياته خمس واربعون اياته ست واربعون على اختلاف - 00:15:56ضَ

اختلاف طيب يقول هنا يقول في تفسير الايات يقول المحلي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله فاطر السماوات والارض. يقول المؤلف الحمد لله قال حمد تعالى نفسه - 00:16:12ضَ

لذلك كما بين في اول سورة سبأ لماذا يقول سورة سبأ ليش يقول كما بين في سورة سبأ وش هي سورة سبأ ما هي؟ ها تفضل عندك اجابة ها سورة سبأ مفتتحة باي شي مرت معنا قبل هذي - 00:16:35ضَ

الحمد ويقول يقول ما يحتاج اني اعيد لكم الحمد مرة ثانية مرت الحمد في سورة سبع طيب السؤال الثاني كم سورة في القرآن افتتحت بالحمد كم سورة؟ فتحت بالحمد فتحت بالحمد كم سورة؟ اول سورة في القرآن ما هي - 00:16:59ضَ

الفاتحة افتتحت بعدها الانعام احسنت في في منتصف القرآن ما هي الكهف طيب وبقي عندنا الان سورتان سبأ وفاطر المجموع كم خمس سور مفتتحة بالحمد طيب يقول شف الحمدلله هذا خبر ولا امر - 00:17:18ضَ

نقول خبر الله يخبر يقول الحمدلله فاطر السماوات والارض هذا الخبر هو يتضمن ماذا يتضمن الامر يعني كأن الاية تقول الحمد لله احمدوا الله احمدوا الله تعلموا حمد الله واحمدوه - 00:17:48ضَ

وفيه ايضا خبر دقيق جدا وهو ان الله حمد نفسه قبل ان يحمده الحامدون يعني قبل ان يخلق الخلق الله حمد نفسه قال الحمد لله رب رب العالمين وقال الحمدلله فاطر السماوات وهكذا. وهو فيه تعليم لنا ان نحمده - 00:18:08ضَ

طيب اذا عرفت ان الله اذا قال الحمد لله فاطر السماوات يعني كأنه يقول احمدوا الله الذي فطر السماوات والارض. طيب ما معنى الحمد؟ انت تقرأ وانت عربي وتقرأ وتقول الحمد لله. واذا اكلت تقول الحمد لله. واذا شربت قل الحمد لله. واذا قمت من النوم تقول الحمد لله الذي احيانا - 00:18:31ضَ

واذا اردت ان تصلي تقرأ الفاتحة تقول الحمد لله ما معنى الحمد لله؟ هل لي انت جالس الان تكررها كل يوم؟ تعرف معناها احسنت الثناء والشكر لله عز وجل الثناء والشكر. هل الحمد هو الشكر - 00:18:55ضَ

نقول الحمد اوسع من الشكر الشكر مقابل النعمة لما تأكل تقول الحمدلله تقول الحمدلله والشكر لله لما يأتي انسان يعطيك شيء او او يعني يقدم لك شيء تقول شكرا لك. الشكر مقابل النعمة. الحمد لا يلزم قبل النعمة - 00:19:14ضَ

لما تقول الحمد لله في كل وقت تحمد الله. الحمد لله والله حمد نفسه. لا يلزم مقابلة الشكر. الحمد هو ثناء ثناء على الله بصفات الكمال وتنزيهه عن صفات النقص هذا هو الحمد - 00:19:35ضَ

الحمد طيب شف قال المؤلف قال حمدت حمد تعالى نفسه بذلك. حمد نفسه قبل ان يخلق الخلق طيب شف لما يقول الحمدلله قال بعدها فاطر السماوات كان يقول الحمد لله الذي فطر السماوات والارض. فاطر السماوات والارض - 00:19:52ضَ

ما معنى فاطر احسنت شف في فرق بين خالق وفاطر القرآن يعبر بعبارات مرة يقول خالق خلق السماوات والارض ومرة يقول فاطر ومرة يقول بديع السماوات والارض هذي فيها فيها فروق هذي لغة العرب لا بد ان نفرق بينها - 00:20:15ضَ

فالخالق الذي انشأ الشيب من عدم نقول خالق الانسان مخلوق خلقه الله لانه انشأه من العجب غير موجود ثم خلقه. طيب قال هو خلق خلق مع انشاء بديع يعني اسمع القصة التي تبين لك هذا المعنى - 00:20:43ضَ

تحاكم او تحاكم اعرابيان عائلة ابن عباس الى ابن عباس في بئر تخاصموا في بئر فتحاكموا لابن عباس فقال احدهما يا ابن عباس انا فطرتها وقال الاخر انا فطرتها بطل الابل البئر شلون فطر البئر؟ البئر غير موجودة - 00:21:08ضَ

معدومة فجاء وحفر زين لو قلنا انه حفر واخرج المال نقول انشأ ما نقول فطر لما يحفر ويطويها بالحجر ثم يضع عليها الدلاء ويستخرج الماء ويزرع ما حولها هذا ابداع - 00:21:31ضَ

هذا الان فطر انشأ بابداع. ولذلك الاعرابي يعرف لغة قال انا فطرتها انا فطرتها لانه اوجد شيئا غير موجود لكن اوجده بصفة بديعة البديع اعلى من تقول خالق خلق وفطر وابدع - 00:21:53ضَ

البديع بديع السماوات والارض يعني ابدع خلقها فوق الخلق زيادة فهنا يعني قال فاطر السماوات والارض المؤلف يقول شف قال خالقها على غير مثال سبق يعني اوجدها من غير مثال سبق ما في ما كانت موجودة ولا ما وليس لها مثيل - 00:22:16ضَ

فاوجدها فاطر السماوات والارض. ولذلك سميت السورة بفاطر لوجود هذا اللفظ ولان فيها اشياء فطرها الله واوجدها كثيرا مثل ما ذكرنا الايات الكونية في السورة طيب قال فاطر السماوات والارض ثم قال جاعل الملائكة - 00:22:38ضَ

ما قال فاطر فاطر الملائكة ولم يقل خالقه ليش؟ قال جاع الى الملائكة؟ لانه ما يريد يبين لك انه خلق الملائكة هو خالق الملائكة بلا شك الذين الملائكة خلق خلقهم الله من نور هذا ما نناقش فيه - 00:23:01ضَ

لكن الاية هنا بصدد ماذا بصدد بيان وظيفة الملائكة ولذلك قال جاعل يعني جاعل يعني مصير سيرها سير الملائكة ماذا؟ رسلا يعني جعل الملائكة رسلا يعني الان بصدد بيان وظائف الملائكة فقال الملائكة لها وظائف كثيرة - 00:23:17ضَ

ابرزها انهم رسل من الله يرسلهم الله. يرسلهم الله لاي شيء يرسلهم بالوحي نعم يرسلهم بقبض الارواح نعم يرسلهم مثلا يرسلهم مثلا ارسال الارزاق انزال المطر انزال كذا مكلفون هم هم مكلفون باعمال - 00:23:42ضَ

فهذا معنى قال جاعل الملائكة رسلا. قال المؤلفون رسلا الى الانبياء والمؤلف لما يقول لك رسل الانبياء لا يقصد ان وظيفتهم الرسالة على الانبياء فقط يحصرها لا هو من باب التمثيل - 00:24:05ضَ

وهذي طريقة المفسرين طريقة الاختصار يقول لك مثلا كرسل كرسل للملائكة للانبياء يعني مثل كذا فقط. لا يقصد الحصر طيب ثم بين الله اوصافا او شيئا من اوصاف الملائكة قال - 00:24:21ضَ

اولي اجنحة يعني لهم اجنحة هذي الاجنحة مختلفة. فجعل الله سبحانه وتعالى خلق الله الملائكة منهم من له جناحان شوف لما يقول لك مثنى لو قال لك اولي اجنحة اثنين - 00:24:40ضَ

لعرفنا ان واحد يمين وواحد شمال لما يقول لك مثنى لا. اثنين يمين واثنين شمال مثنى وثلاث ثلاثة وثلاثة. ورباع اربعة واربعة. ثم قال لك حتى يقول لك بس يعني يبين لك انهم - 00:24:57ضَ

لهم اجنحة يطيرون اجنحة يمين وشمال ومختلف الاجنحة اثنين وثلاث واربع ثم قال بعدها يزيد في الخلق قد يزيد في الاجنحة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في صورة التي خلق عليها مرتين - 00:25:16ضَ

له ست مئة جناح ست مئة جناح وقد يزيد على الست مئة جناح بعظ الملائكة لان الله يقول يزيده في الخلق ما يشاء ثم لتعلم ان كلمة يزيد في الخلق - 00:25:38ضَ

لا يعني الاجنحة فقط يزيد في خلق الملائكة في صورهم في خلقهم في جمالهم حتى قال يعني بعض المفسرين ملاحة الاعين يعني جمال الاعين ويزيد في الخلق في الخلق في خلقه عموما - 00:25:52ضَ

لا نقصر على الملائكة لان الله قال يزيد في الخلق ما يشاء والخلق خلق الملائكة نعم. خلق غير الملائكة نعم في خلق النبات خلق الحيوان خلق الانسان يزيد. يزيد يجعل هذا الانسان - 00:26:13ضَ

متميزا عن هذا في جماله فيزيد في خلقه. يزيد في الخلق. طيب قال يزيد في الخلق ما يشاء ثم ختم الاية جملة جميلة جدا مناسبة لما ذكر من اولها وقال ان الله - 00:26:29ضَ

على كل شيء قدير. شف كلمة على كل شيء يدل على انها ليس محصورة. ليس محصور في خلق السماوات وفاطر السماوات والارض وليس في جعل الملائكة رسل وليس في يزيد في الخلق - 00:26:46ضَ

ان الله على كل شيء قدير من غير استثناء من غير استثناء لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء في الختم الاية ببيان قدرة الله مناسب. ليش؟ لانها تتحدث عن ايات كونية. خلق فاطر السماء او خلق السماوات. خلق الارض - 00:27:00ضَ

خلق الملائكة جعلهم بهذه الصفات ويزيد في الخلق ما يشاء. هذا يناسبه ان تختم الاية بقوله ان الله على كل شيء قدير لان الذي يقابل الخلق قدرة قدرة التي تقابل خلق لو قال ان الله على لو قال ان الله بما تعملون بصير او ان الله - 00:27:21ضَ

عزيز حكيم ما في تناسب المناسب ان يكون ان الله على كل شيء قدير لما تحدث سبحانه وتعالى عن الخلق ما المناسب بعد الخلق؟ ان يذكر ما هو الشيء؟ ما هو الشيء الذي يتناسب - 00:27:42ضَ

يعني الله خلق الخلق ما الذي يناسبه ما خلق خلق خلقا الا ورزقهم. لم يتركهم هملا. خلق البهائم ورزقها. خلق الطيور ورزقها. خلق الزواحف رزقها خلق الانسان وتكفل برزقه. مؤمنا كان او كافر - 00:27:58ضَ

ولذلك شف بعد الخلق الرزق كل هذي تدل على اي شيء على وحدانيته في ربوبيته والهيته قال ما يفتح الله للناس من رحمة ما يفتح جملة شرطية ما يفتح الله للناس من رحمة. رحمة هذي يقول اهل العلم اهل اللغة - 00:28:18ضَ

نكرة والنكرة اذا كانت في سياق الشرط او النفي هذه تدل على العموم. اي رحمة ما يفتح الله من رحمة. ما هي الرحمة الرزق نعم المطر رحمة نعم اي شيء يعني يرحم الله به عباده - 00:28:42ضَ

يفتح الله على فلان فيرحمه ويهديه يرحمه فيعطيه فيرحمه فيشفيه. رحمة الله واسعة. ما يفتح الله من رحمة فلا ممسك لها. لا لن يستطيع احد ان يمنع ويرد هذه النعمة. اراد ان ينزل غيثا من السماء ما يمكن - 00:29:04ضَ

من اي مخلوق يرده اراد ان يرزق فلانا لا يستطيع اي بشر يرد الرزق. اراد ان وهكذا يقول فلا ممسك لها وما يمسك اذا اراد الله يمنع الرحمة عن فلان وعن الناس - 00:29:24ضَ

هل يستطيع احد ان يأتي بها ما يستطيع قال وما يمسك من الرحمة من ذلك فلا مرسل له من بعده. اي بعد امساكه لا يستطيع احد ان يرسلها يعني يطلقها ويعطيها فلان. هذه رحمة - 00:29:40ضَ

اراد الله ان ينزلها على هذه القرية مطر اذا اراد الله ان يأتي السحاب فوق هذه القرية ولم يرد الله ان ينزل ومر السحاب من فوقهم وتجاوزهم لن يستطيع احد ان ينزل هذا السحاب لن يستطيع. وما يمسك - 00:29:57ضَ

ولا مرسل له من بعده من بعد امساكه. شف ثم ختمت الاية باسمين عظيمين جليلين مناسبين. رزق زين ويعطي ويمنع ويبسط ويقدر هذه تدل على اي شيء على انه ماذا؟ انه هو العزيز - 00:30:13ضَ

الحكيم. شف ولذلك قال هنا قال فلا مرسله من بعده وهو العزيز الحكيم. العزيز الغالب على امره قوي اذا اراد الشيء نفذه ما احد يمنعه والحكيم في افعاله في حكمة فاذا رزق فلان مثلا ذرية يرزقهم يرزق فلان بحكمة اذا ساق مطرا بحكمة اذا - 00:30:34ضَ

يعني الشفى مريضا بحكمة. وهكذا فهو عزيز قوي لا احد يمنع ما يشاء وحكيم سبحانه في تدبيره طيب الان الايات اوضحت لنا شيئا من اياته الكونية السماوات والارض والملائكة والارزاق والسماء والسحاب وغيره. هذه ايات كونية. طيب - 00:31:00ضَ

ثم سبحانه وتعالى بعد ذلك يذكر العباد بهذه الايات الكونية انه الرازق ان الخالق والرازق انه المعبود بحق اذا علمت ان الله هو الخالق والرازق لزم منك ان تعبده وحده لا شريك له لا تعبد غيره. اسمع - 00:31:27ضَ

يا ايها الناس يا ايها الناس المؤلف يقول ماذا يقول يا ايها الناس يا اهل مكة ليش يا اهل مكة؟ وقل يا ايها الناس قال لانها نزلت في مكة سورة - 00:31:46ضَ

وهي تخاطب من اهل مكة في اول الامر تخاطب اهل مكة ثم لا شك ان كلمتي ايها الناس يدخل فيها الناس جميعا لكنه يقول كانه يقول هم اولى من يخاطب بهذا الشيء - 00:32:01ضَ

طيب يقول يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم اذكروا نعمة الله. طيب واذا ذكرناها قال اذا تذكرت نعمة الله عرفت حق الله عليك وجب عليك ان تعبده وحده لا شريك له اذكروا نعمة الله نعمة واحدة - 00:32:16ضَ

ولا نعم كثيرة ها نعم كثيرة صح؟ هو يقول نعمة نقول حتى نفهم لغة العرب المفرد نعمة اذا جاءت كلمة مفردة مضافة الى معرفة نعمة الله معرفة اسم دلت على العموم - 00:32:35ضَ

دلت على العموم نعمة الله هذه قاعدة تفسيرية معروفة لابد تفهمها يعني شف اذكروا نعمة الله عليكم المؤلف يقول اذكروا نعمة الله عليكم باسكانكم الحرم ومنع الغارات عن عنكم ليش؟ قال اسكانكم الحرام لانه هو قال يا ايها الناس يا اهل مكة - 00:32:54ضَ

ويذكر اهل مكة يقول اذكروا نعمة الله عليكم. جاءكم رسول وجاءكم قرآن والله قد انعم عليكم نعما ماضية سابقة. منها انه جعلكم من سكان الحرم. الناس يعظمونكم ويعرفون قدركم وارضكم الحرم لا يشرك فيها دم - 00:33:19ضَ

يرى الرجل قاتل ابيه ولا يتعرظ له ولا الطير حتى الطير لا يصاد فيها طيب اسكانكم الحرم قال ومنع الغارات عنكم حتى قوافل مكة اذا خرجت للشام والذين ينهبون القوافل اذا رأوا ان هذه قوافل خرجت من مكة لا يتعرضون لها - 00:33:40ضَ

هؤلاء هم اهل الحرم فتذهب القوافل الى الشام والى اليمن اذا كانت من مكة لا احد يتعرضها لو كانت من غير مكة يأخذونها وينهبونها اهل مكة لا يتعرضون لها فهذا فظل ونعمة - 00:34:02ضَ

طيب يقول سبحانه وتعالى في اية اخرى او لم يروا انا جعلنا حمرا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم من حولهم طيب اذا اذا قال اذكروا نعمة الله عليكم باسكانكم الحرام ومنع الغارات عنكم مثل ما ذكرنا - 00:34:20ضَ

احنا لازم نفهم طريقة التفسير يعني معنى الكلام ان المؤلف يمثل تمثيل فقط. ولا ليست النعمة فقط. حنا عرفنا النعمة عامة لكن هو يذكرها من باب من باب التمثيل يقول مثل - 00:34:36ضَ

الامن في الحرام ومثل منع الغارات لكن نعمة الله كثيرة لا حد لها لا حد لها ثم قال سبحانه وتعالى شوف الان سنصل اي شيء الايات ستصل لاي شيء الى توحيد الله وعبادته - 00:34:52ضَ

لانهم مشركون يعبدون الاصنام الله سبحانه وتعالى يريد ان يعني يريد ان يقنعهم بان الذي يستحق العبادة هو الله يعني توحيد الربوبية يدل على توحيد الالهية. يعني كما انك اعترفت واقررت واقررت بان الخالق والفاطر - 00:35:09ضَ

والرازق هو الله يجب ان تعبده شوف تأتيك الايات لما قال اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله هل هناك خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ فيه خالق غير الله - 00:35:31ضَ

هل من خالق؟ هل استفهامية لكنها بمعنى النفي يعني ما من خالق غير الله ما في خالق غير الله زين ولذلك المؤلف يقول هل من خالق من زائدة؟ من حيث الاعراب اما هي جاءت للتأكيد - 00:35:47ضَ

يعني ما من خالق غير الله على قراءتان على قراءتين غير غير الله زين لانها بدل من خالق او صفة او تكون مرفوعة على المحل يعني هل خالق غير الله - 00:36:03ضَ

ثم قال يرزقكم من السماء شف كانه يقرر ما مضى خالق ورازق مثل ما مضى خالق ورازق. هل من خالق يرزقكم من السماء قال بالمطر وغيره ومن الارض بالنبات وغيره - 00:36:26ضَ

قال الاستفهام للتقرير اي لا خالق نفي غيره ثم اذا بين لك انه هو الخالق الرازق طيب وبعدين؟ قال لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو. اعترفتم بانه هو الخالق وهو الرازق. ما الذي يجب عليكم؟ قال اعبدوه. لا تعبدون الاصنام - 00:36:47ضَ

لا تعبدون من دونه الهة. اعبدوا الله ووحدوه. اعبدوا الله ووحدوه قال شف حتى يصل الى توحيد العبادة وتوحيد الالهية. قال لا اله الا هو فان تؤفكون كيف تصرفون عن توحيده وتعبدون اصنام حجارة - 00:37:10ضَ

حجر وشجر ما ينفع ما تسمع ولا تغني عنك من الله شيئا بل تضرك كيف تعبدها قال اعبدوا الله عن توحيده قال هنا كيف تنصرفون عن توحيده مع اقراركم وانتم وانتم تقرون بانه هو الخالق الرازق. لو سألت اي واحد - 00:37:30ضَ

من المشركين او الملحدين او غيرهم من خلقك؟ قال الله. من خلق السماوات والارض؟ قال الله. من الذي يرزق؟ قال الله. طيب. من الذي يستحق العبادة؟ يقف هنا الواجب ان يقول هو الله ولا يعبد الا الله - 00:37:51ضَ

ولا يعبد الا الله طيب شف قال بعده وان يكذبوك تفضل اقرأ احسن الله اليكم. قوله تعالى وان يكذبوك يا محمد في مجيئك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب. فقد كذبت رسل من قبلك في ذلك. فاصبر كما - 00:38:07ضَ

والى الله ترجع الامور في الاخرة. فيجازي المكذبين وينصر المسلمين يا ايها الناس ان وعد الله بالبعث وغيره حق فلا تغرونكم الحياة الدنيا عن الايمان بذلك في حلمه وامهاله. الغبور الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه - 00:38:27ضَ

عدوا بطاعة الله ولا تطيعوه. انما يدعو حزبه واتباعه في الكفر. ليكونوا من اصحاب السعي بالنام الشديدة. الذين كفروا لهم عذاب شديد. والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير. هذا بيان ما لموافق الشيطان وما لمخالفيه. طيب - 00:38:55ضَ

لما قرر توحيد الربوبية وبنى عليه توحيد الالهية. وان الله هو الرب الخالق الرازق المعبود بحق لا اله الا هو لما قرر هذا ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت لتقرير هذا الشيء. ومناقشة المشركين في عقيدتهم - 00:39:25ضَ

وكان موقف المشركين هو الرد والاستكبار والعناد الله سبحانه وتعالى سل نبيه وهدأه. قال وان يكذبوك ولم يقبلوا منك ويردوا دعوتك ويحاربوك. فلا تحزن ولا تيأس لا تحزن فان الرسل الذين قبلك - 00:39:48ضَ

كذبوا فاصبر على كما صبر اولي العزم. اصبر كما صبر اولي العزم. نوح تسع مئة وخمسين سنة يدعو ما امن معه الا قليل وابراهيم وغيرهم وعاد هود وصالح وكثير ولوط ما امن معه احد - 00:40:10ضَ

فانت يعني هدي من نفسك وستواجه مثل هذه الامور فعليك بالصبر وان كذلك تقتدي بمن قبلك. قال وان يكذبوك يا محمد في مجيئك بالتوحيد ودعوتك لهم وبالبعث وهم لا يؤمنون بالبعث - 00:40:31ضَ

حساب ولا جنة ولا نار. فقد كذبت رسل من قبلك في ذلك فاصبر كما صبر اولو العزم. فاصبر والى الله ترجع الامور الامور لله عز وجل انت عليك البلاغ والذي يهدي ويظل هو الله - 00:40:49ضَ

الله بيده كل شيء. وانما انت يا محمد عليك البلاغ وهذا الكلام لما يكون موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وموجه لكل داعية كن داعية يحمل دعوة النبي قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا - 00:41:08ضَ

ومن اتبعني فالانسان الداعي الى الله اذا كذب واوذي وردت دعوته يتسلى بان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم منك وردت دعوته والانبياء السابقين اعظم منك ورد دعوته فاصبر انت اصبر على دعوتك كما قال لقمان لابنه - 00:41:24ضَ

يقول وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. لا بد الناس لن يقبلوا منك مباشرة فلابد من الايذاء ولذلك قال وقد كذبت رسل من قبلك والى الله ترجع الامور. الامور لله. امور الدنيا وامور الاخرة - 00:41:49ضَ

امور الاخرة اشد التي سيحاسب الناس عليها هي امور الاخرة فيجازى المكذب ما يستحق ويجازى المحسن المطيع بما بالجزاء الحسن. وينصر الله عباده المسلمين المتقين. ويخذل اعداءه طيب بعد هذا التقرير - 00:42:10ضَ

يأتينا تقرير اخر وهو تقرير البعث لما قال والى الله ترجع الامور بدأ يقرر قضية اليوم الاخر قال يا ايها الناس ان وعد الله حق. وعده باي شيء؟ وعده بالبعث - 00:42:37ضَ

والحساب والجزاء والجنة والنار وعد الله حق. ما وعد الله به الناس ان يبعثهم من هذا وعد حق طيب اذا كان وعد الله حق وان الناس لابد ان يبعثوا ويجازون باعمالهم النتيجة ما هي؟ قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا - 00:42:55ضَ

لا تركن الى الدنيا وتنسى الاخرة ولا تعمل للاخرة. لا تغرك الحياة الدنيا. الحياة الدنيا قد تلهيك وتشغلك وتغر وتغرك. بحيث اذا ركنت اليها ركونا مطلقا على حساب الاخرة ونسيت الاخرة ونسيت العمل الاخرة - 00:43:18ضَ

تغتر بالدنيا بزخرفها فلا تغرك عن الايمان بالله والايمان باليوم الاخر. فاذا غرظك احذرهم احذر من الدنيا ثم امر اخر لما حذر من الدنيا ان يغتر بها الناس حذر ايضا من الاغترار بالشيطان وطاعته. قال ولا يغرنكم بالله الغرور. يقول يغرك الشيطان بالليل كيف - 00:43:41ضَ

بالله؟ قال يغرك في حلم الله ان الله حليم ما يعاقب وامهاله تجد ناس فساق ومفسدين ومؤذين والله تاركهم. ومنعم عليهم بالصحة والعافية والمال. لا تغرك لا يغرك حلم الله - 00:44:06ضَ

وستر الله عليك وامهاله لا تغرونكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الذي يغرك منه الشيطان كيف عرفنا ان الغرور الغرور هو الشيطان اقرأ ما بعدها. قال ان الشيطان ان الشيطان لكم عدو - 00:44:24ضَ

شف عندك في القرآن احيانا يقول لك الغرور واحيانا الغرور بالضم الغرور بضم الغين ما الفرق ما الفرق؟ نعم الغرور الشيطان بالفتح والغرور ها في اية وما متاع الحياة ان متاع الغرور ومن الحياة الدنيا الا - 00:44:43ضَ

متاع الغرور يعني الغرور مصدر يعني يغتر به الانسان فبالضم مصدر مصدر الفعل غر بالفتح الغرور الشيطان قال شيخ قال هنا ولا يغرنكم بالله الغرور ثم بين لك من هو غرور قال ان الشيطان - 00:45:11ضَ

لكم عدو. طيب الشيطان اذا كان لنا عدو ماذا نصنع ونتخذوه عدوا بطاعة الله وتوحيده ولا تطيعوا الشيطان. لماذا؟ قال لانه يدعو حزبه اتباعه من اطاعه يدعوهم الى اي شيء في الكفر ليكونوا من اصحاب السعير - 00:45:33ضَ

يدعوهم الى النار ادعوهم الى النار حتى يكونوا معه في النار احذر ان تكون من حزب الشيطان النار السعير سميت السعير بهذا الاسم لانها تتسعر. تتلهب بشدة. ثم بين لك الله سبحانه وتعالى ان الناس على قسمين - 00:45:53ضَ

الذين كفروا والنتيجة ما هي؟ قال لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات قال لهم مغفرة واجر كبير. يغفر الله لهم ذنوبهم ويعطيهم الاجر الكبير. قال المؤلف هنا هذا بيان ما لموافقي الشيطان والمخالفين. الذي يوافق الشيطان - 00:46:11ضَ

لهم عذاب شديد. والذي يخالف الشيطان لهم مغفرة واجر كبير. نعم تفضل احسن الله اليكم. قوله تعالى ونزل في ابي جهل وغيره افمن زين له سوء عمله بالتمويه فرآه حسنا من مبتدأ خبره كمن هداه الله لا دل عليه فان الله يضل من يشاء ويهدي - 00:46:36ضَ

من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم على المزين لهم حسوات باغتمامك الا يؤمنوا ان الله عليم بما يصنعون. فيجازيهم عليه. والله الذي ارسل الرياح وفي قراءة فتثير سحابا المضارع لحكاية الحال الماضية. اي تزعجه. فسقناه فيه التفات - 00:47:05ضَ

عن الغيبة الى بلد ميت بالتشديد والتخفيف لا نبات فيها فاحيينا به الارض من البلد بعد موتها يبسها. اي انبتنا به الزرع والكلأة كذلك النشور اي البعث والاحياء من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اي في الدنيا والاخرة. فلا تنال منه الا - 00:47:35ضَ

بطاعته فليطعه. اليه يصعد الكلم الطيب يعلمه وهو لا اله الا الله ونحوها والعمل الصالح يرفعه يقبله. والذين يمكرون المكرات السيئات بالنبي في دار الندوة من تقييده اوقتنه او اخراجه كما ذكر في الانفال لهم مذهب شديد ومكهولا - 00:48:06ضَ

اولئك هو يبوء يهلك. طيب يقول افمن زين له سوء عمله؟ استفهام استفهام. افمن زين سوء عمله فرآه حسنا كمن لم يزين له سوء عمله هل شف العمل السيء احيانا يزين للانسان للكافر يراه في نظره وفي عينه وفي عقله انه احسن شيء - 00:48:36ضَ

تجده يرتكب المنكرات والمحرمات ويرى انه احسن شيء. هذا افضل شيء. ليش؟ لانه زين له سوء عمله زين زين لهم الشيطان اعمالهم زينها. وكلمة شف كلمة زين يدل على اي شيء على انه سيء - 00:49:05ضَ

ولكنه زين لو كان هو زين لو كان زينا من اصل زين حسنا كم ما يحتاج الى تزيين؟ لكن لما يزين يدل على انه لم يكن لم يكن حسنا قوله زين له السوء كلمة سوء عمله دل على انه امر سيء ومزين في نظره - 00:49:23ضَ

شايف يقول مزين بالتمويه فرآه حسنا رآه في عينيه انه احسن شيء يقول هل هذا مثل كمن هداه الله وبين له حقيقة الامور وسلكها لا ما يستوي هذا مع هذا - 00:49:45ضَ

ولذلك شوف قال الله بعدها فان الله يظل من يشاء في ظل من الذين زينت لهم اعمالهم فانهمكوا فيها. ورأى ان الحرام هو احسن شيء وارتكبه. والفساد احسن شيء وسلكه - 00:50:03ضَ

هذا زين له سوء عمله. فهذا ضلال ظلال يظل الله من شاء ثم قابله قال ويهدي من يشاء من اراد الله هدايته عرف الحق وسلكه طيب قال ان الاية نزلت في ابي جهل وغيره - 00:50:19ضَ

لا يعنينا ان نزلت في من؟ لكن لو قلنا انها نزلت مثلا سلمنا انها نزلت فالعبرة لا بخصوص سبب. هذه قاعدة قاعدة تفسيرية. طيب يقول اذا كان الله يظل من يشاء ويهدي من - 00:50:37ضَ

انشاء واناس زينت لهم اعمالهم فانهمكوا فيها. واناس عرفوا الحق وسلكوه فالنتيجة يا محمد لا تذهب نفسك عليهم حسرات هؤلاء الذين زينت لهم اعمالهم وبدأوا واصبحوا منهمكين فيها. ويرون انها هي احسن شيء يعبد الصنم - 00:50:57ضَ

ويذهب الى القبور ويفعل المحرمات ويفسد في الارض ويرى انه احسن شيء لا تحزن عليه لا تحزن عليه لا تذهب نفسك عليهم حسرات تتقطع نفسك عليهم وتغتم لانهم لم يؤمنوا ولم يتبعوك لماذا؟ لان الله - 00:51:21ضَ

بحالهم وهو الذي يتولاهم عالم بحالهم ان الله عليم بما يصنعون. ليش قال يصنعون؟ ما قال بما يعملون عبارات القرآن لازم نعرفها. هذا التدبر. ليش قال يصنعون؟ ما قال قال يعملون ولا يفعلون او يكسبون؟ قال لا يصنعون. يدل على انهم يعملون هذه الاشياء - 00:51:38ضَ

يعني بجهد وتعب ويعني ويخرجون الشيء بصورة جميلة امام الناس صنع صنع يصنعون صنع يعني يتقنون هذه الاشياء. فهم الله عالم بهم. واذا كان عالم بما يدبرونه ويصنعونه سيجازيهم على اعمالهم - 00:52:05ضَ

سيجازيم الاعمالي. طيب بعد بيان حال الناس وانقسامهم تعود الاية مرة اخرى لتقرر ما بنيت عليه السورة كلها وهو الايمان او البيان الايات الكونية فيقول والله الذي ارسل الرياح هو وحده - 00:52:25ضَ

ليس هناك احد يستطيع ان يرسل الرياح واذا ارسل الرياح قال المؤلف هنا وفي قراءة الريح يعني الرياح كثير. والريح المراد بها الجنس جنس الريح يعني كثيرة. فالجمع والافراد سواء. طيب يقول والله الذي ارسل - 00:52:48ضَ

الرياح فتثير سحابا كثير صحابة يقول اذا ارسل الريح بين يدي رحمته اثارت السحاب لقحته وارسلنا الرياح لواقح فتثير السحاب وتلقحه ثم يحمل بالماء يحمل تأثير سحابا طيب يقول هنا ليش قال فتثير ما قال فاثارت قال لحكاية الحال الماضية كانك الان - 00:53:09ضَ

انت شئت انت ترى السحاب امامك قال تثيره وتحركه وتزعجه قال فسقناه فسقناه الى بلد اصل التركيب في الاية والله الذي الله الذي المفترض تقول المفترض الايات تقول ماذا؟ تقول الله الذي ارسل رياح فساقه - 00:53:38ضَ

فساقة غير قال فسقناه. هذا يسمى عند علماء البلاغة بالالتفات التفات من ماذا؟ من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم الله الذي هذا غائب ثم قد فسقناه متكلم. تغيير هذا التفات يدل على الاختصاص. ان الذي ساقه هو الله. ساقه الى اي شيء؟ قال الى بلد - 00:54:02ضَ

ان ميت يعني ايظا هذي هي قراءات ميت ميت وميت مثل ما قال الله قال الارض الميتة الميتة بالتخفيف والارض الميتة بالتشديد وهنا قال بلد ميت وبلد ميت. كلها جائز. لا نبات. المقصود بالموت انها ارض قاحلة - 00:54:27ضَ

ارض جرداء ما فيها نبات قد سقناه الى ارض ليس بنبات فاحيينا به الارض اي هذه البلد بعد موتها بعد ما كانت يابسة فانبتها بالزرع والكلى والماء قال كذلك النشور. شف يريد ان يبين لك ماذا؟ قدرته على بعث الناس من قبورهم. بعث الناس من - 00:54:51ضَ

يقول الذي احيا الارض وهي ميتة مغبرة واصبحت خضراء وفيها الماء والزرع الذي احياها قادر على ان يحيي ان يحيي الموتى ويخرجهم من قبورهم وفي اية اخرى مثل هذه الاية قال ومن اياته انك ترى الارض خاشعة - 00:55:17ضَ

فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى هذا نسميه القياس في قدرة الله الذي احيا الارض انه قادر على ان يحيي ان يحيي الموتى كذلك النشور - 00:55:38ضَ

يقول من كان يريد العزة شف تقرير ان الله هو الواحد في ربوبيته والواحد في الوهيته اذا انت تريد العزة يريد العزة فالعزة عند الله سبحانه وتعالى. شف قال من كان يريد - 00:55:56ضَ

العزة ما ما الذي يقابل العزة الذلة فتجد اهل الطاعة في عزة واهل الكفر في ذلة. ولو كان اهل كفر في ظاهرهم انهم في عزة ليسوا في عزة هم في ذلة - 00:56:14ضَ

هم في ذلة. من عصى الله فهو ذليل قال من كان يريد العزة الحقيقية فلله العزة جميعا طيب هنا يقول فلله العزة جميعا في سورة المنافقون يقول ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. كيف نجمع - 00:56:31ضَ

هل العزة لله جميعا؟ ولا رسوله والمؤمنين ها كيف نجمع هل العزة لله؟ هنا يقول العزة لله جميعا السورة الثانية يقول ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. نقول اذا كانت العزة لله جميعا فانه يعطيها من يستحقها ومن هم الرسول والمؤمنون - 00:56:50ضَ

يعطيهم الله من عزته يعطيهم العزة. قال فلله العزة جميعا في الدنيا والاخرة. فلا تنال العزة باي شيء تنال. قال تنال بطاعته. العزة العزيز من اطاع الله والدليل من عصى الله. تنال بطاعته. قال فليطعه. ثم بعد ذلك رتب سبحانه وتعالى اسباب العزة. ما هي اسباب العزة - 00:57:14ضَ

قال الاعمال الصالحة والذكر هذه العزة قال اليه وحده يصعد الكلم الطيب المؤلف يقول ماذا؟ انت بالعبارة المؤلف يقول اليه يصعد الكلم الطيب قال يعلمه. هل يصعد يعلم ولا غيرنا - 00:57:38ضَ

ويقول يعلم الله يقول يصعد وانت قل يعلم مشكلة هذي تدخلنا في العقيدة مؤلف على مذهب الاشاعرة ومذهب مذهب الاشعة لا يثبتون علو فيخرجون بهذه المخارج الله يقول اليه يصعد. الصعود من وين؟ من اعلى الى من اسفل الى اعلى - 00:57:58ضَ

هذي لغة العرب. فاذا قلنا الكلم الطيب وهو قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا هذي الكلمات الطيبة تصعد الى الله - 00:58:23ضَ

تصعد الى الله تصعد من البشر الى السماوات الى الله. اذا الله فوق العلو اما نقول اليه يصعد الكلم الطبيب يعني يعلمه الله يعلمه. ما ما نناقش في ذلك طيب يقول اسمع بعد مرة اخرى قال والعمل الصالح يرفعه - 00:58:37ضَ

ايضا الارتفاع من وين؟ من اسفل الى علو يرتفع يرفعه يرفعه. المؤلف ماذا يقول؟ يقول والعمل الصالح يقبله كيف يقبله يرفعه ما يقبله. نقول يقبل؟ نعم يقبل ما نناقش فيها - 00:58:57ضَ

لكن يرفع يرفع يرفع هذا من الاخطاء التي ينبغي التنبه لها طيب يقول هذه العزة والعزة بالعمل الصالح وبالذكر شف جمع بين الذكر والعمل الصالح. الكلم الطيب لا اله الا الله سبحانه الذكر عموما وقراءة القرآن كل هذي داخلة. هذي تسمى كلم الطيب - 00:59:13ضَ

ويقابل ذلك العمل الصالح يرفع عنك اعمالك الصالحة وكلامك الطيب يرتفع الى السماء تفتح له ابواب السماء. ذكر الله واعمالك الصالحة تفتح لها ابواب السماء واما ذكر الشيطان اعمال الاعمال الفاسدة هذه ترد عليه ما تقبل منه - 00:59:38ضَ

انظر ماذا قال؟ قال والذين يمكرون السيئات. يقول الذين يمكرون المكر ما هو التحايل على الشيء تمكر يعني تتحايل عليه حتى تأخذ هم يمكرون من هم الكفار ما يعملون الصالحات هم يعملون السيئات - 01:00:03ضَ

قرون السيئات كيف يمكرون السيئات؟ يمكرون يقول يمكرون المكرات السيئات لان السيئات صفة ما يمكرون به يمكرون ظد الاسلام وضد النبي صلى الله عليه وسلم وضد المسلمين. يمكرون في كل وقت. يمكروا السيئات. قال المؤلف هنا مثل ما مكروا بالنبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:22ضَ

في دار الندوة حاولوا حبسه تقييده او قتله او اخراجه واذ يمكر بك الذين كفروا واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكر الله والله خير الماكرين - 01:00:42ضَ

قال شوف قال هنا لهم عذاب شديد. الذين يمكرون الله لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور. يبور يعني يهلك ويخسر ويذهب تخطيطاتهم وتدبيرهم يذهب. يذهب هباء منثورا ما ينفعهم. والنتيجة لهم عذاب لهم عذاب شديد. تعود - 01:01:01ضَ

الايات مرة اخرى تقرر ماذا الايات الكونية لتدل على وحدانية الله. والسورة مبنية على هذا الامر. اسمع ايضا من الايات خلق الانسان. تفضل اقرأ. احسن الله اليكم. والله الله خلقكم من تراب بخلق ابيكم ادم منه. ثم من نطفة ايمن ايمني بخلق ذريته منها. ثم - 01:01:24ضَ

ثم جعل لكم ازواجا ذكورا واناثا وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. حال اي معلومة له. وما يعم اي ما يزاد في عمر طويل العمر. ولا ينقص من عمره اي ذلك المعمر او معمر - 01:01:48ضَ

انا في كتاب هو اللوح المحفوظ. ان ذلك على الله يسير هين. وما يستوي يقول سبحانه وتعالى من الايات الدالة على وحدانيته وقدرته وربوبيته خلق الانسان قال والله خلقكم ايها الناس. خلقكم من تراب يعني خلق اصلكم وهو ادم خلق الله ادم من تراب من تراب - 01:02:08ضَ

بخلق ادم. ثم انتم خلقكم من سلالة خلقكم من ماء مهين. قال من نطفة من نطفة اي المني الذي يخلق الله منه ذرية ادم. قال ثم جعلكم ازواجا. يعني لما خلقكم جعلكم اصنافا ذكورا - 01:02:37ضَ

طن واناثا قال وما تحمل لما ذكر خلق الانسان وما في احد ينكر ان الله هو الذي خلقه يقرر الله قضية توحيد الربوبية بخلق الانسان وخلق هذا الانسان. طيب. قال وما تحمل - 01:02:57ضَ

من انثى ما تحمل شف هذي ما نسميها نافية ما تحمل من انثى انثى نكرة في سياق النفي تفيد ماذا ها يا شيخ نكرة في سياق النفي تفيد ماذا العموم العموم ما من انثى - 01:03:17ضَ

تحمل هل المراد بها الانثى هنا انثى بني ادم؟ المرأة ولا انثى الحيوان ولا انثى الطير ولا انثى خشاش الارظ والحشرات كلها ما من انثى على وجه الارض الا لا اذا حملت لا تحمل الا باذن الله وبعلمه - 01:03:39ضَ

شف تصور شيء عظيم ما تتصوره ما من انثى من بني ادم في اي مكان في العوج على وجه الارض تحمل الا الله يعلم متى تحمل. وكيف تحمل ومتى تضع - 01:04:00ضَ

طيب والحيوانات؟ قال والحيوانات طيور والطيور والزواحف والزواحف عالم البحار عالم البحار السمك والحيتان كلها لا تغيب عن الله عز وجل ابدا. سعة علمه سعة علمه شف قال ما تحمل من انثى اي انثى ولا تظع ما يمكن ان تظع بيظها او تظع حملها او فراخها - 01:04:13ضَ

الا يعلمه الله سبحانه وتعالى. من طيور في السماء وفي وجبال وحشرات ونمل ونحل وغيرها تصور يعني الذهن يضعف امام هذه الاشياء ما من تضع الا بعلمه الا بعلمه يقول الا بعلمه يقول حال اي الا معلومة له سبحانه وتعالى - 01:04:38ضَ

هذا في جانب الخلق خلق الحمل المرأة وحمل هذه الانثى ووضعها. ثم اذا وضعت كم يعيش هذا كم تتصور يعيش هذا الذي وضعته؟ يموت بالحال ولا يعيش سنين طويلة كم يعيش؟ حيوان انسان ذكر انثى كم يعيش - 01:05:01ضَ

ثم ذكر لك قال لك وما يعمر من معمر ما في انسان يعمره الله فيصبح معمرا طويل العمر ما يعمر مع من يزاد في عمره زين ولا ينقص لو واراد الله ان ينقص عمره يعني هذا الشخص - 01:05:22ضَ

قد يكون عمره طويل يصل المئة تسعين او ينقص الله من عمره فيصل الستين او اقل زين ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب لا زيادة ونقص الا في في كتاب في علم الله مكتوب مقدر - 01:05:38ضَ

او يحتمل احتمال اخر وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمر شخص اخر. يعني عندنا شخصان شخص اعطاه الله عمر طويل فما عمر الا بعلم الله وشخص اخر اعطاه الله عمر قصير. يمكن عشرين او عشر سنوات او ثلاثين او اربعين. المهم ان عمره ليس بالطويل. فهذا الذي الله - 01:05:56ضَ

اعطاه عمر قصير وعاش الى هذا الحد هذا بعلم الله من اعطي عمر طويل او نقص من عمره قال كله في كتاب في اللوح المحفوظ قدره الله علمه وقدره وكتبه - 01:06:21ضَ

الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض؟ ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. فقدره وشاء ان ذلك على الله يسير هين ليس فيه صعوبة اذا كان صعب عندك انت - 01:06:39ضَ

فليس عند الله بصعب كم انسان يمشي على الارض ممن عمره طويل وكم انسان يمشي على الارض من ممن عمره قصير؟ كل ذلك عند الله يسير. عند الله يسير. طيب - 01:06:53ضَ

لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني - 01:07:07ضَ

سبحان الله وما انا من المشركين - 01:07:29ضَ