Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الثالث والتسعون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ثم جرى الامر على السداد والاستقامة. والامة واحدة والدين واحد والمعبود واحد - 00:00:19ضَ

قال تعالى وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:41ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين كان الناس امة واحدة من عهد ادم عليه السلام الى عهد نوح عليه السلام وهم امة واحدة ثم بعد نوح عليه السلام كان هناك كان هناك من - 00:01:02ضَ

قيار اتباعه جماعة جماعة من خيار اتباعه ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر سبعة. كانوا علماء كانوا عبادا وكانوا مستقيمين على دين ابيهم نوح عليه السلام من عهد ادم قرن من الزمان الف سنة وهم على التوحيد وعلى الاجتماع وعلى - 00:01:29ضَ

اتباع آآ نبي الله نوح عليه السلام الا انهم ماتوا في عام واحد ماتوا في عام واحد فحزن عليهم قومهم وفقدوهم جاءهم الشيطان لعنه الله في صورة انسان وقال صوروا صورهم صوروا صور هؤلاء الصالحين - 00:01:58ضَ

وانصبوا هذه الصور على مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها حتى اذا رأيتموهم تتذكرونهم تنشطون على العبادة والاقتداء بهم قبلوا هذه المشورة صوروا صورهم ونصبوها على مجالسهم على مجالس هؤلاء فلم تعبد - 00:02:27ضَ

لان العلماء موجودون ولا يستطيع ابليس ان يزين لهم عبادته ان العلماء موجودون اكتفى بنصبها اكتفى بنصبها على مجالسهم فلما طال الزمن فلما طال الزمن قال ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور على مجالس الصالحين الا - 00:02:53ضَ

فليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر وكان العلماء قد ماتوا وفشى الجهل فقبلوا منه هذه المشورة الابليسية فعبدوهم من دون الله عبدوهم من دون الله ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر حدث الشرك في الارض من ذلك التاريخ - 00:03:24ضَ

حدث الشرك في الارض من ذلك التاريخ فارسل الله نبيه نوحا عليه السلام يدعوهم الى الله وينكر هذا الشرك. ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى التوحيد وما امن معه الا قليل. وقال ان الذين استجابوا لنوح عليه السلام مئة واربعون - 00:03:49ضَ

مئة واربعون فقط البقية عصوا نوحا عليه السلام لانه قد تمكن كيد الشيطان من قلوبهم. فلما عصوا نوح عليه السلام اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن لن يؤمن من قومك الا - 00:04:14ضَ

من قد امن عند ذلك دعا عليهم نوح عليه السلام فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا اي ساكن دار انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا - 00:04:38ضَ

فدعا عليهم ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادي فارسل الله الطوفان عليهم واغرقهم جميعا بعدما امر نوحا عليه السلام ان يصنع السفينة فصنع السفينة - 00:05:01ضَ

وكان نجارا عليه الصلاة والسلام طنع السفيرة السفينة ركب فيها وهو وذريته واتباعه. بهذه السفينة الا بالنوح الذي عصى والده ناداه ابوه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء - 00:05:24ضَ

قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين فغرق مع الكفار كافرا بالله عز وجل ثمان نوحا عليه السلام نادى ربه قال ربي ان ابني من اهلي والله - 00:05:55ضَ

ان ينجي اهله وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلي يعني ليس من اهلك الناجين انه عمل غير صالح وفي قراءة انه عمل غير صالح. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. قال ربي اني اعوذ بك - 00:06:14ضَ

ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. فهذا حاصل ما جرى على عهد نوح عليه السلام. نعم وقال تعالى كان الناس امة واحدة - 00:06:37ضَ

فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين كانوا امة واحدة من عهد ادم عليه السلام الى اهد نوح الى عهد نوح لما عصوا نوحا وكفروا به عند ذلك اخذهم الله بالطوفان وهو الغرق - 00:06:53ضَ

الذي علا على رؤوس الجبال امر السماء فامطرت مطرا قويا وامر الارض فتفجرت عيونا حتى التنانير التي كانوا يوقدون فيها النار فارت ارى التنور فالتقى الماء على امر قد قدر ماء الارض وماء السماء - 00:07:17ضَ

فاغرقهم الله عن اخرهم الا من ركب مع نوح بالسفينة نعم كان الناس همة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق. كان الناس امة واحدة. فبعث الله النبيين لما اختلفوا - 00:07:39ضَ

وحصل الكفر بعث الله النبيين واولهم نوح عليه السلام ينهونهم عن الشرك مبشرين ومنذرين. وفي الاية الاخرى وما كان الناس الا امة واحدة على التوحيد وعلى الدين الا وما كان الناس الا امة واحدة فبعث الله النبيين يعني اختلفوا وما كان الناس الا امة واحدة - 00:08:04ضَ

فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك قضي بينهم بما فيه يختلفون نعم وبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق انزل معهم الكتاب يعني نوع الكتب الكتاب نوع الكتب التي انزلها الله على الانبياء التوراة والانجيل والزبور - 00:08:30ضَ

في إبراهيم وموسى نعم وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ليحكم الكتاب بين الناس فيما اختلفوا فيه. فالحكم الى كتاب الله عز وجل في كل وقت الحكم الى كتاب الله - 00:08:56ضَ

فيما اختلفوا فيه في العقائد في المعاملات في اي شيء اي خلاف ما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. نعم. وفي الاية - 00:09:16ضَ

اخرى ان الله سبحانه وتعالى قال بعث النبيين مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل نعم قال سعيد عن قتادة ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام عشرة قرون - 00:09:34ضَ

كلهم على الهدى وعلى قرون اي الف سنة نعم عشرة قرون كلهم على الهدى وعلى شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله عز وجل نوحا اعاذ الله اول الرسل وهو نوح عليه السلام. نعم - 00:10:00ضَ

فبعث الله عز وجل نوحا وكان اول رسول بعثه الله تعالى الى اهل الارض وبعث عند الاختلاف بين الناس وترك الحق نعم. قال ابن عباس كان الناس امة واحدة كانوا على الاسلام كلهم - 00:10:21ضَ

وهذا هو القول الصحيح في الاية نعم وما كان الناس الا امة واحدة فبعث الله النبيين لما حصل الاختلاف بعث الله الرسل نعم وقد روى عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:10:40ضَ

كانوا امة واحدة كانوا كفارا وهذا؟ هذا ليس بصحيح ليسوا كفارا كانوا على التوحيد. نعم وهذا قول الحسن وعطاء قال كان الناس من وقت وفاة ادم الى مبعث نوح عليهم السلام امة واحدة - 00:10:59ضَ

على ملة واحدة وهي الكفر كانوا كفارا كلهم امثال البهائم. امثال البهائم فبعث الله نوحا وابراهيم والنبيين وهذا القول ضعيف جدا نعم بل هو غير صحيح نعم وهذا القول ضعيف جدا وهو منقطع عن ابن عباس رضي الله عنهما والصحيح عنه خلافه - 00:11:19ضَ

قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة قال حدثنا شيبان ابن قال حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا على الاسلام كلهم - 00:11:46ضَ

وهذا هو الصواب قطعا اي نعم كانوا على التوحيد كلهم من عهد ادم الى عهد نوح نعم وهذا هو الصواب قطعا فان في قراءة ابي ابن كعب فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. ويشهد لهذه القراءة - 00:12:05ضَ

قوله تعالى في سورة يونس وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا فاختلفوا اية سورة يونس تبين هذا انهم كانوا على التوحيد الى ان حدث فيهم الشرك فبعث الله نوحا عليه السلام - 00:12:28ضَ

ادعوهم الى التوحيد وينهاهم عن الشرك ثم تتابع الرسل من بعده الى محمد صلى الله عليه وسلم نعم والمقصود ان العدو كادهم وتلاعب بهم حتى انقسموا قسمين كفارا ومؤمنين. العدو هو ابليس لعنه الله - 00:12:53ضَ

قد لعب بهم انقسموا الى قسمين مؤمنين وكفار بعد ان كانوا امة واحدة. نعم والمقصود ان العدو كادهم وتلاعب بهم حتى انقسموا قسمين كفارا ومؤمنين فكادهم بعبادة بعبادة الاصنام وانكار البعث. نعم - 00:13:16ضَ

كاد كادهم يعني اه انه عمل لهم الكيد عمل لهم الكيد والضلال. نعم وكان وكان اول ما كاد به عباد الاصنام من الجهة وكان اول ما كاد به عباد الاصنام من جهة العكوف على القبور - 00:13:42ضَ

وتصاوير اهلها اي نعم وقالوا لا تذرن الياتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا ونشرى عبدوا قبورهم عبدوا قبورهم فتنة القبور فتنة شديدة يأتي الشيطان ويزين لهم ان صاحب هذا القبر يقضي الحوائج - 00:14:04ضَ

يجيب الدعوات والى اخره فيصدقونه لانهم يحبون قضاء حوائجهم يحبون اذا اه وجدوا شيئا من هذا فرحوا به ولا ينظرون الى طريقه والى يبون حوائجهم فقط نعم وهذا الذي عليه عباد القبور اليوم - 00:14:31ضَ

يبون حوايجهم من من الموتى يطلبون حوائجهم من الموتى ولا يطلبونها من الله ينسون الله ويطلبون الموتى. نسأل الله العافية. واذا سئلوا قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا - 00:14:56ضَ

يعني قلناهم شفعاء يشفعون لنا عند الله يقربونه الى الله زلفى. طيب الله سبحانه شرع لكم ان تمدوا ايديكم اليه. تدعوه تعبدوه ما شرع لكم ان تدعوا غيره تقولون يشفعون لنا عند الله - 00:15:12ضَ

ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله نعم وكان اول ما كاد به عباد الاصنام من جهة العكوف على القبور وتصاوير اهلها ليتذكروهم بها - 00:15:32ضَ

نعم ليتذكروهم بها كما قص الله سبحانه قصتهم في كتابه فقال وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوثا ويعوق ونسرا. يعني لا تطيعوا نوحا عليه السلام تذرون - 00:15:52ضَ

الهتكم تمسكوا بهم واتركوا نوحا عليه السلام دعوته نعم قال البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا. وسموها باسمائهم - 00:16:09ضَ

وفعلوا فلم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسخ العلم عبدت نسخ العلم يعني رفع مات العلماء ما يقبظ العلم الا بموت العلماء فلما ماتوا انقبض العلم جاء الشيطان وفر بعض وفر - 00:16:37ضَ

في رؤوسهم والعياذ بالله لان في علماء نعم وقال ابن جرير عن محمد ابن قيس قال كانوا قوما صالحين من بني ادم كان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم لو صورناهم كان اشوق هذا فيه التحذير من التصوير - 00:16:56ضَ

لا سيما التماثيل تماثيل المجسمات الصور المجسمة هذي خطر عظيم وهي التماثيل هي التي ظل بها قوم ابراهيم ما هذه لما قال لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ في صور - 00:17:21ضَ

صور على صور رجال منحوتة نعم وقال ابن جرير عن محمد ابن قيس قال الان يسمونها الفن تصوير يسمونه الفن هل من شيطاني ما هو بفن هذا نعم. وقال ابن جرير عن محمد ابن قيس قال كانوا قوما صالحين من بني ادم كان لهم اتباع يقتدون بهم. فلما ماتوا - 00:17:44ضَ

قال اصحابهم لو صورناهم كان اشوق لنا الى العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر ابدوهم فعبدوهم تزيين الشيطان لهم في هذه الصور - 00:18:10ضَ

فتنو بها هذا فيه التحذير من التماثيل ومن الصور المعلقة والمنصوبة لا يجوز هذا ان هذا وسيلة الى الشرك نعم. وقال هشام ابن محمد ابن السائب الكلبي اخبرني ابي قال صلى الله عليه وسلم ابى ان يدخل - 00:18:36ضَ

ما جاء من سفر ووجد عائشة قد علقت آآ قراما على على فتحة في الجدار فيها تصاوير ابى ان يدخل حتى هتكت عائشة هذا الستر وجعلته وسايد يتكئ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:58ضَ

فدخل عليه الصلاة والسلام قبل ذلك ابى ان يدخل حتى ازالت هذا القرام وجعلته وسايب ممتهنة يتكأ عليها ويمشى عليها نعم وقال هشام ابن محمد ابن السائب الكلبي اخبرني ابي قال - 00:19:22ضَ

اول ما عبدت الاصنام ان ادم عليه السلام لما مات جعله بنو شيد ابن ادم في مغارة في الجبل الذي اهبط عليه ادم بارض الهند ويقال للجبل نوذ وهو نقص - 00:19:42ضَ

ويقال للجبل نوذ ها نود نو نون واو ذال نوز ايه يقال من؟ في الهند هذا جبل في الهند نعم. ويقال للجبل نود وهو اخصب جبل في الارض. قال هشام - 00:19:58ضَ

فاخبرني ابي عن ابي صالح عن ابن عباس قال فكان بنو شيث عليه السلام يأتون جسد ادم في المغارة ويعظمونه ويترحمون عليه فقال رجل من بني قابيل يا بني قابيل ان لبني شيث دوارا يدورون حوله ويعظمونه - 00:20:18ضَ

وليس لكم شيء فنحت لهم صنما فكان اول من عملها. نعم قال هشام قال هشام واخبرني ابي وشيف هذا نبي قبل هذا نبي قبل نوح شيث هذا نبي قبل نوح عليه السلام - 00:20:41ضَ

وادريس ايضا ادريس قبل نوح نعم قال هشام واخبرني ابي قال كان ود وسواع ويغوث ويعوق ونشر قوما صالحين. فماتوا في شهر فجزع عليهم ذوو اقاربهم فقال رجل من بني قابيل يا قوم - 00:21:01ضَ

هل لكم ان اعمل لكم خمسة اصنام على صورهم غير اني لا اقدر ان اجعل فيها ارواحا قالوا نعم فنحت لهم خمسة اصنام على صورها ونصبها لهم فكان الرجل يأتي اخاه وعمه وابن عمه فيعظمه ويسعى حوله - 00:21:21ضَ

حتى ذهب ذلك القرن الاول وكانت عملت على عهد يرد ابن مهلائيل ابن قينان ابن انوش ابن شيث ابن ادم نعم ثم جاء قرن اخر فعظموهم اشد من تعظيم القرن الاول. ثم جاء من بعدهم القرن الثالث فقالوا ما عظم - 00:21:42ضَ

فلانة هؤلاء ما عظم اولون هؤلاء الا يرجون شفاعتهم عند الله تعالى فعبدوهم وعظموا امرهم واشتد كفرهم. فبعث الله اليهم ادريس عليه السلام فدعاهم فكذبوه فرفعه الله مكانا عليا نعم ولم يزل امرهم يشتد - 00:22:05ضَ

فيما قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس كان علي في السماء عليه السلام ادريس في مكان مرتفع من السماء مكانا السماء السابعة نعم ولم يزل امرهم يشتد فيما قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس حتى ادرك نوح - 00:22:30ضَ

فبعثه الله تعالى نبيا وهو يومئذ ابن اربعمائة وثمانين سنة فدعاهم الى الله تعالى في نبوته عشرين ومئة سنة فعصوه وكذبوه فامره الله تعالى ان يصنع الفلك ففرغ منها وركبها وهو السفينة الفلك هي السفينة نعم - 00:22:50ضَ

فامره الله تعالى ان يصنع الفلك ففرغ منها وركبها وهو ابن ستمائة سنة وغرق من غرق وغرق من غرق. نعم. ومكث بعد ذلك ثلاث مئة وخمسين سنة وكان بين ادم ونوح الفا سنة ومئتا سنة - 00:23:14ضَ

فاهبط الماء هذه الاصنام من ارض الى ارض حتى قذفها الى ارض جدة فلما نضب الماء وبقيت على الشط فسفت الريح عليها حتى وارتها قلت ظاهر القرآن يدل على خلاف هذا - 00:23:35ضَ

قلت ظاهر القرآن يدل على خلاف هذا وان نوحا عليه السلام لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وان الله فيهم يدعوهم قوم الف سنة نعم وان الله عز وجل اهلكهم بالغرق بعد ان لبث فيهم هذه المدة. نعم. قال الكلبي - 00:23:56ضَ

وكان عمرو ابن لحي كاهنا وله عمر ابن لحي الخزاعي هذا كان ملكا في الحجاز لان خزاعة استولت على مكة فترة من الزمن وفيهم هذا الملك هذا الملك فجاءه الشيطان جاء الى عمرو ابن لحي هذا الملك - 00:24:19ضَ

الكافر وقال له اذهب الى جدة تجد فيها اصناما معدة خذها ولا ولا تخف وادعوا اليها خذها ولا تهب خذها ولا تهب وادع اليها سائر العرب فاستخرجها من الارض ووزعها على القبائل ووزعها على القبائل كل قبيلة - 00:24:44ضَ

فيها صنم عبدوها من دون الله والعياذ بالله نعم وقال الكلبي وكان عمرو بن لحي كاهنا وله رئ من الجن فله رأي رأي وله رأي من الجن اي نعم وله رأي من الجن فقال له - 00:25:12ضَ

عجل المسير والظعن من تهامة بالسعد والسلامة ائت جدة تجد فيها اصناما معدة فاوردها تهامة ولا تهب ثم ادع ثم ادعوا العرب الى عبادتها تجب. فاتى نهر جدة فاستثارها ثم حملها حتى ورد تهامة - 00:25:32ضَ

وحضر الحج فدعا العرب الى عبادتها قاطبة فاجابه عوف بن ابن عذرة ابن زيد اللات فدفع اليه ودا فحمله فكان بوادي القرى بدومة الجندل وسمى ابنه عبدود فهو داود عبد داود نعم فهو اول من سمي به - 00:25:54ضَ

وجعل عوف ابنه عامرا سادنا له فلم يزل بنوه يسجنونه حتى جاء الله بالاسلام. نعم. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف رأى عمرو بن لحي والعياذ بالله يجر قصبه يعني امعاءه - 00:26:21ضَ

يجر قصبه في النار. نعم. قال الكلبي فحدثني ما لك ابن حارثة انه رأى ودا قال وكان ابي يبعث يبعثني باللبن اليه فيقول اسقه الهك فاشربه قال ثم رأيت خالدا ابن الوليد رضي الله عنه كسره فجعله جذاذا - 00:26:43ضَ

وترى هذا الصنم خالد بن الوليد قائد الجيوش رضي الله عنه كسر هذا الصنم الذي في دومة الجندل وجعله جذاذا نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد لهدمه - 00:27:08ضَ

فحالت بينه وبين هدمه بنو عبد ود وبنو عامر فقاتلهم فقتلهم وهدمه وكسره. قال الكلبي وهو الذي خالد بن الوليد ايضا هو الذي هدم العزة في مكة هو الذي هدم العزة في مكة - 00:27:28ضَ

وكانت شجرة فاحرقها ظهرت عليه عجوز شمطاء جنية ظهرت عليه فقتلها علاها بالسيف وقتلها قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره قال تلك العزى ولا عزى بعدها. نعم. قال الكلبي فقلت لمالك ابن حارثة صف لي ودا - 00:27:51ضَ

حتى كأني انظر اليه. قال كان تمثال رجل كاعظم قال الكلبي فقلت لمالك ابن حارثة صف لي ودا حتى كأني انظر اليه قال كان تمثال رجل كاعظم ما يكون من الرجال - 00:28:18ضَ

قد زبر اي نقش عليه حلتان متزر بحلة مرتد باخرى عليه سيف قد تقلده وقد تنكب قوسا وبين يديه حربة فيها لواء وفظة فيها نبل يعني جعبة. هم. واجابت عمرو بن لحي مظر ابن ابن نزار - 00:28:37ضَ

فدفع الى رجل من هذيل يقال له الحارث ابن تميم يقال له الحارث ابن تميم ابن سعد ابن هذيل ابن مدركة ابن الياس ابن مضر سواعا. فكان بارض يقال لها رهاط - 00:29:02ضَ

من بطن نخلة يعبده من يليه من مضر لذلك يقول رجل من العرب تراهم حول قبلتهم عكوفا كما عكفت هذيل على سواعه. واجابته مذحج ما الحج منهج ملحج ملحج واجابته ملحج فدفع الى انعم ابن عمر المرادي يغوث - 00:29:17ضَ

وكان باكمة باليمن تعبده مدحج ومن والاها واجابته همدان فدفع الى مالك ابن مرثد ابن جشم ابن جوشم يعوق وكان بقرية يقال لها خيوان فعبده همدان ومن والاها من اليمن - 00:29:42ضَ

واجابته حمير فدفع الى رجل من من ذير عين يقال له معد كذب نسرا فكان بموضع من ارض سبأ يقال له بل تعبده حمير ومن والاها فلم يزل يعبدونه حتى هودهم ذو نواس - 00:30:02ضَ

فلم تزل هذه الاصنام يعني دعاهم الى اليهودية الى اليهودية فتهودوا صاروا يهودا اليمن. نعم فلم تزل هذه الاصنام تعبد حتى بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم فهدمها وكسرها - 00:30:21ضَ

نعم كسر الاصنام كلها بعث بعث علي ابن ابي طالب وخالد ابن الوليد المغيرة بن شعبة جماعة بعثهم الى هذه الاصنام فهدموها لما فتح الله له مكة وجد على الكعبة ثلاث مئة وستين صنما - 00:30:41ضَ

على الكعبة معلقة فجعل يشير اليها ويقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فتتهاوى على الارض فامر بها فاخرجت من المسجد الحرام واحرقت نعم فلم تزل هذه الاصنام تعبد حتى بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم فهدمها وكسرها. نعم. قلت - 00:31:07ضَ

هذا شرح ما ذكره البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل. واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت فكان لمراد - 00:31:39ضَ

ثم لبني قطيف بالجرف عند سبأ واما يعوق فكانت لها مدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي القلاع قال وهؤلاء اسماء رجال صالحين من قوم نوح وذكر ما تقدم. نعم. وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال - 00:31:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب الشوائب وفي لفظ سيد الشوائب يعني آآ شيب الابل للاصنام. لا تركب ولا يحمل عليها. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا - 00:32:18ضَ

هذه عند المشركين كانوا آآ يعدونها للاصنام نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السوائب وفي لفظ - 00:32:43ضَ

وغير دين ابراهيم اي نعم في الحجاز اول من غير دين ابراهيم في الحجاز هو عمرو بن لحي الخزاعي نعم فقال ابن اسحاق حدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه - 00:33:02ضَ

يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاكثم ابن الجون الخزاعي يا اكثم رأيت عمرو بن لحي بن ابن قمعة ابن خندث يجر قصبه في النار امعاءه والعياذ بالله. نعم - 00:33:25ضَ

فما رأيت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك. فقال اكثم عسى ان يضرني عسى ان يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مؤمن وهو كافر انه كان اول من غير دين اسماعيل - 00:33:46ضَ

فنصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوسيلة وحمى الحامي يعني من الابل نعم قال ابن هشام وحدثني بعض اهل العلم ان عمرو ابن لحي خرج من مكة الى الشام في بعض اموره - 00:34:05ضَ

فلما قدم ماء فلما قدم ما تعالج رايح يبي يتعالج عمرو ابن لحيم يبي يتعالج بالشام من مرض اصابه فتعالج شفاه الله ووجد عندهم الاصنام فجاء بها جاء بها يحملها معه ووزعها على - 00:34:24ضَ

العرب والعياذ بالله. نعم حدثني بعض اهل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الى الشام في بعض اموره فلما قدم مات العلاج خرج للعلاج نعم فلما قدم من ارض البلقاء وبها يومئذ العماليق - 00:34:47ضَ

وهم ولدوا عملاق ابن لاود ابن سام ابن نوح رآهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي تعبدون فقالوا نستمطر بها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال افلا تعطوني منها صنما فاسير به الى ارض الى ارض العرب فيعبدونه - 00:35:04ضَ

فاعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وامر الناس بعبادته وتعظيمه نعم قال هشام وحدثني ابي وغيره ان اسماعيل عليه الصلاة والسلام لما سكن مكة وولد بها اولاده فكثروا - 00:35:27ضَ

حتى ملأوا مكة ونفوا من كان بها من العماليق ضاقت عليهم مكة ووقعت بينهم الحروب والعداوات واخرج بعضهم بعضا فتفسحوا في البلاد والتماس المعاش فكان الذي حملهم على عبادة الاوثان والحجارة انه كان لا يطعن من مكة ضاع الا احتمل معه حجرا من حجارة الحرم - 00:35:47ضَ

عظيما للحرم وصدابة بمكة ينقلون هذه الاحجار ويعبدون ينصبونه ينصب الحجر الذي معه ويعبدوه واذا لم يكن معه حجر فانه يجمع كوما من التراب ويعبده نعم فكان الذي حملهم على عبادة الاوثان والحجارة انه كان لا يطعن من مكة ضاعن الا احتمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما - 00:36:11ضَ

الحرم وصدابة بمكة فحيثما حلوا وضعوه وطافوا به كطوافهم بالبيت حبا للبيت وصبابة به وهم على ذلك يعظمون البيت ومكة ويحجون ويعتمرون على ارث ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ثم عبدوا ما استحسنوا ونسوا ما كانوا عليه - 00:36:42ضَ

استبدلوا بدين ابراهيم غيره فعبدوا الاوثان وصاروا الى ما كانت عليهم الامم من قبلهم واستخرجوا ما كان يعبد قوم نوح عليه السلام وفيهم على ذلك بقايا من عهد ابراهيم واسماعيل يتنسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة - 00:37:07ضَ

والوقوف بعرفة والمزدلفة واهداء البدن وكانت نزار تقول في اهلالها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملكت الا شريكا مم لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. نعم هذا في تلبية اهل الجاهلية. لبيك لا شريك لك - 00:37:30ضَ

الا شريكا هو لك تملكه وما ملك تملكه وما ملك فانزل الله سبحانه وتعالى ظرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم؟ من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء - 00:37:58ضَ

تخافونهم كخيفتكم انفسكم؟ اذا كيف تجعلون لله تريكه وهو عبده تملكه وهو مملوك لله تملكه وما ملك انتم لا ترضون هذا لانفسكم ما ترضى ان عبدك يصير شريك لك؟ نعم - 00:38:17ضَ

فلبى النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد بدل هذه التلبية الشركية لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك نعم وكان اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى الحامي عمرو بن ربيعة - 00:38:36ضَ

وهو يحل حي. هو. نعم. وهو لحي ابن حارثة. وهو وهو ابو خزاعة وكانت ام عمرو فهيرة بنت عمرو ابن الحارث وكان الحارث الذي يلي امر الكعبة فلما بلغ عمرو ابن لحي - 00:39:00ضَ

نازعه في الولاية وقاتل جرهم ببني اسماعيل فظفر بهم واجلاهم عن الكعبة ونفاهم من بلاد مكة وتولى حجابة البيت ثم يرهم جرهم تولت شؤون البيت مدة من ونزعته من قريش. نعم. ثم انه مرض مرضا شديدا فقيل له ان بر البلقاء من الشام - 00:39:18ضَ

امة ان اتيتها برأت فاتاها فاستحم فيها فبرئ. اما يعني ما ماء منتن في يسمونها الغربة الغربة هذي يسمونها الحمة نعم من حمأ مسنون خلق ادم من همأ مسنون يعني من - 00:39:45ضَ

طين فيه رائحة نعم ثم انه مرض مرضا شديدا فقيل له ان بالبلقاء من الشام حمة ان ان اتيتها برئت فاتاها فاستحم فيها فبرئ ووجد اهلها يعبدون الاصنام. فقال ما هذه؟ فقالوا نستسقي بها المطر ونستنصر بها على العدو. فسألهم ان يعطوه منها - 00:40:08ضَ

قال ففعلوا فقدم بها مكة ونصبها حول الكعبة واتخذت العرب الاصنام فكانت اقدمها منعت وكان منصوبا على ساحل البحر من ناحية المشلل بين مكة والمدينة. نعم وهذا كان اهل المدينة - 00:40:32ضَ

في الجاهلية يحرمون منه بالحج من قديد نعم وكانت العرب جميعها تعظمه وكانت الاوس والخزرج ومن ينزل المدينة ومكة وما قارب من المواظع يعظمونه ويذبحون له ويهدون له ولم يكن احد اشد اعظاما له من الاوس والخزرج. قال هشام وحدثنا رجل من قريش عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن ابي عبيدة - 00:40:54ضَ

لمحمد ابن عمار ابن ياسر قال كانت الاوس والخزرج ومن جاورهم من عرب اهل يثرب وغيرها يحجون فيقفون مع الناس المواقف كلها ولا يحلقون رؤوسهم فاذا نفروا اتوه فحلقوا عنده رؤوسهم تعبدا لهم يحلقون رؤوسهم تعبدا للصنم - 00:41:23ضَ

نعم فاذا نفروا اتوه فحلقوا عنده رؤوسهم واقاموا عنده. لا يرون لحجهم تماما الا بذلك. وكانت مناة ذيل وخزاعة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فهدمها عام الفتح - 00:41:47ضَ

ثم اتخذوا اللات بالطائف. وهي احدث ممنعت وكانت صخرة مربعة وكانت سدنتها من ثقيل وكانوا قد بنوا عليها وكانت قريش وجميع العرب تعظمها وبها كانت العرب تسمي زيد اللات وتيمالات - 00:42:06ضَ

وكانت في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى اليوم مسجد العباس نعم. فلم تزل كذلك حتى اسلمت ثقيل. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة ابن شعبة فهدمها وحرقها بالنار - 00:42:27ضَ

ثم اتخذوا العزى وهي احدث من اللات ومنات اتخذها ظالم ابن اسعد وكان بواد من نخلة فوق ذات عرق وادي نخلة اللي هو اللي هو نخلة اليمانية ونخلة الشامية على طريق آآ السيارات اليوم - 00:42:46ضَ

اه الريع اللي الريع اللي تمرون به كانت في اوله نعم ثم اتخذوا العزى وهي احدث من اللات ومنات اتخذها ظالم ابن اسعد وكانت بواد من نخلة فوق ذات عرق - 00:43:10ضَ

وبنوا عليها بيتا وكانوا وكانوا يسمعون منه الصوت قال هشام شيطان نعم. قال هشام وحدثني ابي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كانت العزى شيطانة تأتي ثلاث سمرات ببطن نخلة - 00:43:27ضَ

فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فقال ائت بطن نخلة فانك ستجد ثلاث مرات فاعضد الاولى فاتاها فعضدها فلما جاء اليه قال هل رأيت شيئا - 00:43:45ضَ

قال لا قال فاعبد الثانية فاتاها فعضدها ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل رأيت شيئا؟ قال لا. قال فاعدد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها على عاتقها - 00:44:04ضَ

تصرف بانيابها وخلفها سادينها فقال خالد يا عزى كفرانك لا سبحانك اني رأيت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق رأسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل الساد ثم اتى النبي صلى الله - 00:44:26ضَ

عليه وسلم ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزى ولا عزى بعدها للعرب نعم. قال هشام وكانت لقريش اصنام في جوف الكعبة وحولها. واعظمها عندهم هبل - 00:44:48ضَ

وكان فيما بلغني من عقيق احمر على صورة انسان مكسور اليد اليمنى ادركته قريش كذلك فجعلوا له يدا من ذهب وكان اول من نصبه خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر. وكان في جوف الكعبة - 00:45:06ضَ

وكان قدامه قداح مكتوبة في احدها صريح وبالاخر ملصق فاذا شكوا في مولود اهدوا له هدية ثم ضربوا بالقداح فان خرج صريح الحقوه وان كان ملصقا دفعوه وكانوا اذا اختصموا في امر او ارادوا سفرا اتوه فاستقسموا بالقداح عنده - 00:45:25ضَ

وهو الذي قال له ابو سفيان يوم احد اعلو هبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا له الله اعلم واجل وكان لهم اساف ونائلة قال هشام حدث الكلبي عن ابي صالح عن ابن عن ابن عباس - 00:45:52ضَ

ان ايسافا رجل من جرهم. قال اعلو خبل نعم اعلو هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا له الله اعلى واجل. هذا في غزوة اه وفي غزوة احد - 00:46:12ضَ

غزوة احد لما جاء ابو سفيان وكان قائد المشركين في ذلك الوقت فنادى هل فيكم هل فيكم عمر هل فيكم هل فيكم ابو بكر؟ هل فيكم عمر هل فيكم فلان وفلان - 00:46:29ضَ

ولا يجيبونه والرسول صلى الله عليه وسلم معهم قال لا تجيبوه فلما قال فعل هبل عن الصنم قال اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلى واجل. ثم قال لنا العزى ولا عزى لكم. قال قولوا - 00:46:49ضَ

الله مولانا ولا مولى لكم نعم. قال هشام فحدث الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسافا رجل من جرهم يقال له اساف بن يعلى الى صنمان صنمان على الصفا والمروة يساف ونائلة صنم على - 00:47:09ضَ

كفى وصنم على المروة جعلهم مشركون فلما فتح الله مكة للرسول صلى الله عليه وسلم فسرها وحطمها وازالها فكان الناس يتورأ المسلمون يعني يتورعون من الطواف من السعي بين الصفا والمروة - 00:47:33ضَ

لانه كان عليهما صنمان كانوا يتحرجون من السعي بين الصفا والمروة لانه كان عليهما طنمان فانزل الله تعالى فمن حج البيت ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه - 00:47:57ضَ

ان يطوف بهما لا جناح عليه هذا نفي بما كانوا يتوهمونه من ان تعي بينهما فيه فيه تعظيم لمنات نعم والعزى. نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ايسافا رجل من جرهم يقال له اساف بن يعلى ونائلة بنت زيد من جرهم - 00:48:18ضَ

وكان يتعشقها في ارض اليمن فاقبلوا حجاجا فدخل البيت فوجد غفلة من الناس وخلوة من البيت ففجر بها في البيت فمسخا حجرين فاصبحوا فوجدوا فوجدوهما مسخين فاخرجوهما فوضعوهما موضعهما فعبدتهما خزاعة وقريش. ومن حج البيت بعد من العرب - 00:48:44ضَ

قال هشام لما مسخا حجرين وضعا عند الكعبة ليتعظ بهما الناس. فلما طال مكثهما فلما طال مكثهما وعبدت الاصنام عبدا معها وكان احدهما ملصقا بالكعبة والاخر في موضع زمزم فنقلت قريش الذي كان ملصقا بالكعبة الى الاخر - 00:49:10ضَ

ان يذبحون وينحرون عندهما. وكان من تلك الاصنام ذو الخلصة وكان مروة بيضاء منقوشة عليها كهيئة التاج وكان له بيت بين مكة واليمن على مسيرة سبع ليال من مكة وكانت تعظمه وتهدي اليه خثعا وبجيلة - 00:49:34ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجرير الا تكفيني بالخلصة فسار اليها باحمس فقاتلته خثعم وباهلة فظفر بهم وهدم بيت ذي الخلصة واضرم فيه النار فاحترق وذو الخلصة وذو الخلصة - 00:49:55ضَ

وذو الخلصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة وكان في الطائف نعم. وكان لدوس صنم وكان لدوس صنم يقال له ذو الكفين. فلما اسلموا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الطفيل ابن عمر - 00:50:16ضَ

فحرقه وكان لبني الحارث ابن يشكر صنم يقال له ذو الشرى وكان لقظاعة ولخم وجذامة وعاملة وغطفان صنم في مشارف الشام يقال له الاقيصر وكان لمزينة صنم يقال له نهم وبه كانت تسمى عبد نهم - 00:50:38ضَ

وكان لعنزة صنم يقال له سعير وكان لطيء صنم يقال له الفلس وكان لاهل كل دار من مكة صنم في دارهم يعبدونه. وكان لاهدك البيوت حتى بيوت مكة هي اصنام. نعم - 00:51:02ضَ

وكان لاهل كل دار من مكة صنم في دارهم يعبدونه فاذا اراد احدهم السفر كان اخر ما يصنع في منزله ان يتمسح به واذا قدم من سفره نعمة الاسلام ونعمة التوحيد - 00:51:18ضَ

الحمد لله نعم كان اخر ما يصنع في منزله ان يتمسح به واذا قدم من سفره كان اول ما يصنع اذا دخل منزله ان يتمسح به قال ابن اسحاق وكان لخولان صنم يقال له عم انس بارض خولان يقسمون له من انعامهم وحروثهم - 00:51:34ضَ

قسما بينه وبين الله بزعمهم فما دخل في حق الله من حق عم انس ردوه عليه. وما دخل في حق الصنم من حق الله الذي سموه له تركوه له وفيهم انزل الله سبحانه وجعلوا له مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. الى قوله ساء ما يحكمون - 00:51:56ضَ

قال ابن اسحاق وكان لبني ملكان ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة صنم يقال له سعد نقف على هذا نعم اصنام كثيرة ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار نعم - 00:52:20ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الكتاب هذا سائل يقول الكتاب الذي انزل على نوح عليه الصلاة والسلام؟ هل يعلم اسمه كما يعلم اسم التوراة والانجيل وغيرها نعم ما اذكر شي من نعم - 00:52:48ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله ويعوق ومن بعدهم هل كانوا قبل بعثة نوح عليه الصلاة والسلام؟ نعم يقول ود وسواع ومن وغيرهم هل كانوا قبل بعثة نوح عليه الصلاة والسلام او بعده؟ الاصنام كانت قبل - 00:53:08ضَ

قبله فبعثه الله ينكر عبادة الاصنام ويأمر بتوحيد الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز ان يدعو داع يدعو الله عز وجل بدعاء نوح؟ ربي لا تذر على الارض من - 00:53:31ضَ

كافرين ديارا هل هذا الدعاء مشروع؟ لا لان نوح اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن وانت يعني تقول ان انه خلاص ما ما احد مؤمن في هذا الوقت - 00:53:51ضَ

ان يعلم الغيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العمل بمؤسسات وشركات تقوم بترميم وصيانة التماثيل والاثار لتقديمها لاجل السياحة وغير ذلك اسأل الله العافية هذه سياحة شركية لا تجوز - 00:54:05ضَ

ولا يكون هذا في بلاد المسلمين ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اه دعا نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما هل هناك فرق بين السنة والعام؟ لا - 00:54:30ضَ

هي العام والعام هو السنة لا فرق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التصوير هل هو بجميع انواعه محرم؟ ام ان التصوير بما يسمى بالفيديو؟ يكون خارجا عن ذلك - 00:54:47ضَ

تصوير التماثيل محرم ولا يجوز اما تصوير الصورة الظوئية الصورة الظوئية فهذه تجوز عند الضرورة مثل جواز السفر مثل آآ البطاقة الشخصية هذا يجوز للضرورة لانه لو لم تصور ما ما حصلت على - 00:55:06ضَ

هذه الوثائق التي تمشي بها ومصالحك تعطل مصالحك فمن اجل الضرورة ابيح التصوير لهذه الاغراظ فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول النقل المباشر الذي يكون على الهواء مباشرة هل هو داخل في حكم التصوير - 00:55:31ضَ

ايش النقل المباشر الذي يكون على الهواء مباشرة نقل الحرمين التصوير هذا حكم التصوير هذا ينقل ينقل آآ يعني اه ينقل اه المصلين وصورة ثم يزول ما يثبت بعد ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يزعم - 00:55:57ضَ

سفينة نوح عليه الصلاة والسلام ما زالت موجودة وقد ابقاها الله عز وجل للاعتبار. فهل ما يذكرونه صحيح في ذلك الله جل وعلا ذكر انها استوت على الجودي جبل الجودي جبل في العراق - 00:56:26ضَ

عند الموصل جبل عند الموصل اما الجودي واستوت عليه السفينة سفينة نوح عليه السلام الله اعلم ما اظنها تبقى الى الان لكن مكانها مكانها وهو الجودي يذهبون اليه يشوفونه نعم - 00:56:45ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا انكر على من يذهب الى بعض من يتعلقون به ويدعونه فيقولون اننا نطلب منهم ان يدعوا لنا الله لانهم اناس وهم احياء ونحن لا نعبدهم بل وراك ما تدعو انت؟ قل له ادعو انت وشوله تروح لواحد يدعو لك ان تدع الله - 00:57:05ضَ

قال ربكم ادعوني استجب لكم نعم ما قال روحوا لاحدن يدعوا قال ادعوني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للانسان العادي ان يقوم بتحطيم بتحطيم التماثيل الموجودة في بعض البلاد ايش - 00:57:32ضَ

يقول هل للانسان العادي ان يقوم بتحطيم التماثيل الموجودة في بعض البلاد لا لازم من سلطة لازم من سلطة. اما الافراد ما ما يعملون هذا لانهم لو عملوه صار عليهم خطر ثم ايضا هم يردونها كما كانت. نعم - 00:57:57ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول من يتصدى للافتاء وهو غير معروف بالعلم ويتخبط لارضاع شريحة من الناس. هل هذا العمل هو من كيد الشيطان وتلاعبه ببعض بني ادم - 00:58:17ضَ

هذا من القول على الله بغير علم من القول على الله بغير علم وهو اشد من الشرك وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون اشد من الشرك - 00:58:37ضَ

فلا يجوز القول على الله بغير علم. والفتوى في هذه البلاد ولله الحمد بل كل بلاد المسلمين يعين لها يعين لها مفتون يذهب اليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:58:51ضَ

هل يجوز التسمي باسم نائلة لا هذا اسم صنم هذا اسم صنم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل شفاء الله سبحانه وتعالى لعمرو ابن لحي هو من باب الفتنة والابتلاء وهو عدو لهذا الدين - 00:59:07ضَ

الله يشفي الكفار يعافيهم لانه ربهم لانه ربهم فهو يرزقهم ويشفيهم وهم كفار بمقتضى ربوبيته سبحانه وتعالى وبيته لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل في رمضان الماضي قد مرض - 00:59:30ضَ

ولم يستطع صيام رمضان وقد شفاه الله الان فما الواجب عليه ان يصنع؟ يعني يبادر بالقضاء يبادر بقضاء رمضان قبل يأتي رمضان الجديد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جماعة - 00:59:54ضَ

كانوا على سفر فدخلوا المسجد والناس يصلون الجمعة وادركوا الامام في التشهد في صلاة الجمعة فلما سلم الامام قام بعضهم فصلاها اربعا وبعضهم صلاها ركعتين لانهم على سفر فمن هو المصيب من هاتين الجماعتين؟ كلهم غير مصيبين حكمهم حكم الامام دخلوا مع الامام حكمهم - 01:00:13ضَ

حكم الامام فاتتهم الصلاة مع الامام يصلونها ظهرا اربع ركعات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اعطاء الزكاة للاقارب من الفروع او الاصول. ما حكم اعطاء الزكاة للاقارب من الفروع او الاصول؟ لا تجوز - 01:00:41ضَ

لا تجوز زكاة الفروع للاصول ولا الاصول للفروع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من قدم عضوا من اعضائه في الوضوء ناسيا او جاهلا ثم صلى فهل وضوءه صحيح وصلاته؟ نعم التيامن في الوضوء سنة تبدأ - 01:01:05ضَ

ميامن هذا سنة فلو دعت باليسرى غسلتها ثم غسلت اليمنى صح لكنه الى في الافضل نعم ولو قدم عضوا على اخر يا شيخ ها لو قدم عضوا على اخر الاخر ايه اليدين وما يخالف اليدين والرجلين - 01:01:29ضَ

اما اذا قدم اليد على الوجه لا ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل تساهل في اخراج زكاة ماله سنوات عديدة هل يقوم بعد ان تاب؟ هل يقوم باخراج ما مضى؟ ام يكتفي بالتوبة؟ لا ما يكفي التوبة الزكاة - 01:01:50ضَ

لابد من اخراجها فيخرجه عن السنوات الماضية مع التوبة الى الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من غسل ميتا فهل يجب عليه ان يعيد الوضوء؟ وهل عليه غسل؟ لا يستحب - 01:02:15ضَ

بانه يستحب انه يغتسل اذا غسل ميتا يستحب له ان يغتسل بعد ذلك واذا لم يغتسل فلا حرج عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل للراقي - 01:02:33ضَ

ان يستخدم الجن لاجل الظرورة خاصة اذا استعصى العلاج نعوذ بالله من هذا ما يجوز يستعين بالجن. انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن زادوهم رهقا ما يجوز - 01:02:50ضَ

الاستعانة بالجن ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت ان قراءة سورة قاف على المنبر يوم الجمعة في الخطبة انها مشروعة. فهل تقرأ كاملة ام ماذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ منها يقرأ منها ما يقرأها كاملة - 01:03:06ضَ

انما يقرأ منها في كل خطبة يقرأ منها ايات مناسبة للخطبة نعم للخطبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان مستطيعا للقيام لكنه صلى جالسا في النافلة - 01:03:30ضَ

فهل صلاته صحيحة من كان مستطيعا للقيام لكنه صلى جالسا في صلاة النافلة فهل صلاته صحيحة صحيحة لكن له نصف الاجر نصف اجر القائم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل دخل الى البلد بداخل المدينة وصلى الى غير القبلة - 01:03:50ضَ

يقول هل يعيد جميع الصلوات التي صلاها؟ نعم لان عنده آآ الناس يسألهم عنده محاريب للمساجد هذا عذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض المأمومين يكبر مع الامام تكبيرة الاحرام ويكون مقارنا له في التكبير - 01:04:15ضَ

ومساوي يكون مقارنا له بعظه بعظ المأمومين يكبر مع الامام تكبيرة الاحرام ويكون مقارنا له لا ما يجوز هذا ولا تنعقد صلاته ما تنعقد صلاته لا بد ان تكون تكبيرته للاحرام بعد تكبيرة - 01:04:40ضَ

امام انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع لخطيب الجمعة ان يأتي الى الجامع مبكرا لينال اجر التقدم المذكور في الحديث من جاء في الساعة الاولى ام انه يأتي وقت الخطبة ويدخل - 01:04:58ضَ

سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يأتي وقت الخطبة يبدأ بالخطبة وليس عليه تحية مسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع للامام ان يسكت عقب الفاتحة ليقرأها المأموم خلفه - 01:05:29ضَ

حتى يرجع اليه نفسه يسكت حتى يرجع اليه نفسه ولا يمدد السكوت ليتمكن الامام من القراءة فليقرأ والمأموم يستمع اذا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:05:52ضَ

هذا سائل يقول رجل يطوف بالبيت ثم انتقض وضوءه في الشوط الخامس فهل يعيد الطواف من اوله بعد الوضوء ام اي نعم لانه بطل الطواف الاشواط الاولة وبطلت بانتقاض الوضوء فيتوضأ ويبدأ الطواف من جديد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل نذر ان يصلي - 01:06:16ضَ

ركعتين بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر يعني في اوقات النهي نعم رجل نذر ان يصلي ركعتين بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر يعني في وقت النهي فهل يوفي بنذره اذا حصل له مرض؟ لا يصليهم في غير وقت النهي يصليهم لكن بغير وقت النهي - 01:06:43ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اطال الامام الصلاة وكان المأموم منشغلا وله حاجة تفوت فهل يشرع له ان ينوي المفارقة ويتم صلاته وحده نعم اذا كان - 01:07:05ضَ

آآ مثلا يحتاج الى مفارقة الامام خوظ ظياع ماله او نعم ينوي المفارقة يكمل صلاته ويسلم لنفسه ويذهب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند الوضوء هل يشرع للانسان ان ينوع في العدد؟ فيغسل الوجه ثلاثة ويغسل اليدين مرتين والرجلين مرة - 01:07:25ضَ

ليش؟ من قال له هذا لا سواء الوضوء سواء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الرجل في الصلاة فخرج منه دم من انفه رعاف فهل يقطع صلاته لاجل ذلك؟ وهل تبطل - 01:07:54ضَ

ان كانوا كثير وينقض الوضوء. اما ان كان يسير فلا بأس بذلك ولا ينتقض وضوءه وكان ابن عمر رضي الله عنه يعصر البثرة يعني الحبة في وجهه يعصرها ويخرج منها دم وهو مصلي - 01:08:14ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما ضابط الغيبة المحرمة وكيف افرق بين ان هذه غيبة وبين انها وصف لفلان؟ وصف يكرهه وصف يكرهه فلان قال صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره - 01:08:33ضَ

لا تصفه بما يكره بحال غيبته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول البعض يطيل القراءة في الركعة الاولى وخاصة في صلاة الفجر والعشاء واما الركعة الثانية فانه يخففها تخفيفا شديدا - 01:08:57ضَ

يقول هل هذا مشروع شديدا لا ما ما هو مشروع لكن تكون اه الاولى اطول من الثانية شيء يسير لا بأس نعم اما كثير لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الافضل - 01:09:22ضَ

ان يحظر الانسان مجالس اهل العلم او انه يقرأ القرآن الكريم يجمع بينهما يحظر الدرس ومجالس العلم ويقرأ القرآن في وقت اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:09:40ضَ

بالنسبة لجلسة الاستراحة هل هي سنة في الصلاة فيها خلاف فيها خلاف واذا احتاج اليها اذا احتاج اليها فهي مباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما افضل؟ بعضهم يرى بعضهم يرى انها سنة والذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم قيل انه لاجل - 01:10:01ضَ

لما كبر يفعله اه لاجل يستريح لانه كبر ثقل عليه الصلاة والسلام يفعلها لاستراحة وقيل انه فعلها تشريعا فتكون مستحبة يعني محتمل هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:10:31ضَ

ما افضل كتاب في العقيدة يحفظه الطالب المبتدئ. العقيدة الواسطية هي احسن كتاب في في العقيدة العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قرأ الامام الفاتحة - 01:10:56ضَ

فهل للمأموم ان يقرأ معه؟ لا يقرأ بعده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المصليات هل تشرع لها تحية كالمساجد؟ لا ليست مساجد وانما هي مصليات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول - 01:11:19ضَ

هل يجب الاذان لصلاة الفريضة اذا كان الانسان في البر او في حديقة يستحب؟ نعم يستحب يؤذن ولو كان وحده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كانت الحديقة تسقى بماء المجاري اعزكم الله المكرر - 01:11:43ضَ

فهل تجوز الصلاة في هذا المكان اي نعم لانه طاهر لانه لما كرر وصار طائرا ذهب عنه الريح واللون والطعم صار طاهرا. نعم بنتها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم - 01:12:06ضَ