Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النبوي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ
قال رحمه الله باب الندب الى اتيان الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار. قال الله تعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم - 00:00:20ضَ
وعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. متفق عليه. زاد مسلم في رواية له فان احدكم اذا فكان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب الندب الى اتيان الصلاة والعلم ونحوهما - 00:00:44ضَ
بسكينة ووقار الندب بمعنى الدعاء اي استحباب ان يأتي الانسان الى الصلاة والى العلم ونحوهما من العبادات وهو على سكينة ووقار والسكينة التأني في الافعال. والوقار فيما يتعلق بالهيئة ثم ساق الاية في هذا الباب وهي قول الله عز وجل ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. شعائر الله هي - 00:01:04ضَ
جمع شعيرة وهي اعلام الدين الظاهرة الاذان والصلاة والحج والهدي والاضحية. والصفا والمروة وغير ذلك من الاعمال الظاهرة. ومن يعظم الى الله فانها اي تعظيم شعائر الله. من تقوى القلوب اي دليل وبرهان على تقوى القلب. لان من تعظيم - 00:01:37ضَ
الله تعالى ان تعظم شعائره سبحانه وتعالى واعلام دينه. فهذه الاية فيها الحث على كتعظيم شعائر الله عز وجل. ومن ذلك ان يأتي الى الصلاة وعليه السكينة والوقار كما في الحديث - 00:02:03ضَ
وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وفي لفظه اذا سمعتم اقامة فلا تأتوها وانتم تسعون. اي لا تسرعوا في اتيانكم الى الصلاة. بل امشوا وعليكم السكينة - 00:02:23ضَ
وقار والسكينة تتعلق بالافعال والوقار يتعلق بالهيئة. فالسكينة الا يعجل في بل يمشي مشيا متأنيا. والوقار يكون في هيئته. بحيث انه يخفض صوته. وآآ يغض بصره ولا يكثر الالتفات حال مشيا - 00:02:43ضَ
قال فما ادركتم فصلوا. اي ما ادركتم من الصلاة مع الامام فصلوا اي فادخلوا معه على اي حال كان. فاذا الامام في القيام فادخل معه. اذا وجدته في الركوع فادخل معه. اذا وجدته في السجود فادخل معه. فتدخل معه على اي - 00:03:07ضَ
وما يفعله بعض الناس من كونه اذا جاء ووجد الامام في السجود او في الجلوس بين السجدتين او في التشهد الاول جلس ينتظر قيام الامام. هذا خطأ مخالف للسنة. بل المشروع ان تدخل مع الامام على اي حال كان - 00:03:27ضَ
وانت مأجور اذا دخلت معه. وربما دخلت معه وسجدت معه ودعوت الله عز وجل فاستجيب لك. قال ما فاتكم اي سبقتم به من الصلاة فاتموا اي بعد سلام الامام هذا الحديث فيه فوائد منها اولا مشروعية صلاة الجماعة. وهذه المشروعية على سبيل الوجوب العيني اي ان - 00:03:47ضَ
صلاة الجماعة واجبة وجوب عين على كل مسلم بالغ قادر. ومنها ايضا مشروعية الاقامة والاقامة هي الاعلام بالقيام الى الصلاح. والاقامة واجبة لصلاة الجماعة. فكما ان الاذان واجب فكذلك الاقامة واجبة بالجماعة. واما المنفرد فهي في حقه سنة. ومنها ايضا ان - 00:04:15ضَ
اقامة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تسمع من خارج المسجد. لقوله اذا سمعتم الاقامة وبناء على هذا فلا حرج في رفع الصوت بالاقامة وان يقيم عبر مكبر الصوت لان سماع الاقامة لمن كان خارج المسجد كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه - 00:04:45ضَ
وسلم ومنها ايضا ان المشروع لمن اتى الى الصلاة ان يأتيها بسكينة ووقار. وذلك انه في عبادة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم - 00:05:10ضَ
يخطو خطوة الا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فينبغي لمن توظأ وخرج من بيته ان يستحضر هذا المعنى ان يستحضر انه في عبادة وان الله عز وجل امره بذلك. ولهذا في رواية مسلم فانه في - 00:05:30ضَ
في صلاة يعني في صلاة حكما وليس المراد انه في صلاة حقيقة. ولهذا يجوز له ان يأكل ويشرب ويتكلم. لكن المراد في صلاة اي في حكم المصلي من حيث الاجر والثواب كما ان منتظر الصلاة في صلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم في - 00:05:50ضَ
في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه. ومنها ايضا ان المشروع الدخول مع الامام على اي حال كان فان ادركه راكعا دخل معه واعتد بتلك الركعة. وان ادركه بعد ان رفع رأسه من الركوع دخل معه ولم - 00:06:14ضَ
بتلك الركعة واذا قدر ان الانسان دخل المسجد ووجد الامام في التشهد الاخير. فهنا ان كان يطمع ويرجو وجود جماعة كما لو رأى جماعة قادمين الى المسجد فانه ينتظر حتى يدخل هؤلاء جماعة فيصلي معهم بعد سلام الامام. ولا يجوز لهم ان يقيموا الصلاة الا بعد سلام - 00:06:34ضَ
الامام لئلا تجتمعتان في المسجد. واما اذا لم يطمع بوجود جماعة فيدخل مع الامام ولو كان في ليدرك بعض فضل الجماعة. ثم اذا قدر انه دخل مع الامام في التشهد الاخير. ثم - 00:07:04ضَ
بعد ان قام يقضي ما فاته. سمع جماعة دخلوا الى المسجد وصلوا. فيجوز له حينئذ ان يقطع صلاته وان معهم فاذا قال قائل كيف يجوز ان يقطع صلاته وقطع الفريضة محرم؟ فالجواب انه قطع الفرظ - 00:07:25ضَ
لا تخلصا منه وانما ليفعله على وجه اتم وعلى وجه اكمل. ولهذا كل واجب يجوز ان ينتقل به الى ما هو اعلى لا الى ما هو ادون. ويدل لذلك حديث جابر رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى - 00:07:45ضَ
الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين. فقال صليها ها هنا فاعاد علي فقال صلي ها هنا فاعاد عليه. فقال شأنك اذا؟ فكل امر واجب يجوز الانتقال به الى - 00:08:05ضَ
هو اعلى واكمل لا الى ما هو عدون. وهذا الذي قطع صلاته انما قطعها ليفعلها على وجه اتم وعلى وجه اكمل. وليعلم ايضا انه اذا اراد ان يقطع صلاته لا يشرع له ان يسلم كما يفعله بعض العامة. اذا - 00:08:25ضَ
بعد القطع سلم عن يمينه وشماله وهذا خطأ. لان التسليم يكون في ختام الصلاة. كما قالت عائشة رضي الله عنها في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يختم صلاته بالتسليم. وايضا لا يفعل كما يفعل بعض الناس يقول - 00:08:44ضَ
نافلة ثم اقطعوها. ليكون القطع للنافلة دار الفريضة. وهذا ايضا غير صحيح لانه اذا قلب الفرض فقد قطع الفرظ فسواء قطعه رأسا او قلبه نفلا فكلاهما قطع. فالمهم انقطع الصلاة في مثل هذه الصورة - 00:09:04ضَ
امر جائز. ومنها ايضا ان ما فات المسبوق فانه يتمه بعد سلام الامام. ولا يجوز له ان يقوم لقضاء ما فاته الا بعد ان يسلم امامه الثانية. وما يفعله بعض العامة - 00:09:24ضَ
او بعض المتعجلين من كونه يقوم لقضاء ما فاته. قبل سلام الامام الثانية هذا على خطر عظيم. ولهذا اكثر على ان مثل هذا الفعل يبدل الصلاة. وسبب البطلان انه فارق امامه من غير عذر شرعي. وليس - 00:09:44ضَ
مبنى البطلان على كون التسليمة الثانية سنة او واجبة او ركن حتى لو قلنا ان التسليمة الثانية هي سنة فان ان المأموم يجب عليه ان يتابع امامه حتى في الامر مسنون. ارأيت سجود التلاوة سجود التلاوة - 00:10:04ضَ
مؤكدة اذا سجد الامام في الصلاة فيجب عليك ان تتابعه ولا تقول ان سجود التلاوة سنة وانا مخير بين متابعته وبين عدمها. فالمهم ان المسبوق اذا اراد ان يقضي ما فاته فالمشروع له الا يقوم لقضاء - 00:10:24ضَ
وان ما فاته الا بعد ان يسلم امامه الثانية. والمشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله في هذه المسألة ان المأمور اذا قام لقضاء ما فاته قبل سلام امامه الثانية انقلبت صلاته نفلا ان لم يرجع ويقوم مرة ثانية - 00:10:44ضَ
بمعنى انه اذا قام فان صلاته تنقلب نفلا الا اذا رجع وجلس ثم قام مرة ثانية ليكون قيامه بعد سلام الامام الثاني فعلى الجميع ان ينتبه وان ينبه غيره لان هذا مما يكثر من بعض - 00:11:04ضَ
عامة بسبب جهلهم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:11:24ضَ