Baheth

كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء يا ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك يوم الاثنين الموافق للثامن - 00:00:27ضَ

من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة درسنا من كل اسبوع بعد صلاة العشاء يوم الاثنين ليلة الثلاثاء في تفسير القرآن العظيم الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى - 00:00:43ضَ

السورة هي سورة فاطر وقف بنا الكلام عند الاية الثانية عشرة من السورة تحدثنا في لقائنا الماضي عن سورة فاطر وانها من السور المكية التي نزلت في مكة قبل الهجرة - 00:01:02ضَ

وانها تعالج القضايا العقدية التي ارسل جميع الرسل لاجلها قضية العقيدة توحيد والايمان بالله وافراد الله بالطاعة والايمان بكل ما يجب الايمان به كالايمان الرسول صلى الله عليه وسلم وبالقرآن وبالملائكة - 00:01:20ضَ

كتب المنزلة والرسل السابقين كل هذه ما يعقده المسلم ويعقد قلبه عليه. سورة تركز على هذه القضية وايضا تركز على امر يلفت الله سبحانه وتعالى الانظار اليه مما يتعلق بتوحيد الربوبية الذي يدعو ويقرر توحيد الالهية - 00:01:45ضَ

سورة تركز على قضية الايات الكونية الموجودة في الكون في السماء وفي الارض الله سبحانه وتعالى ذكر ايات كونية ومخلوقات عظيمة تدل على ان الله سبحانه وتعالى هو الواحد. هو المتصرف - 00:02:12ضَ

هو المالك لهذا الكون كله. المتصرف بهذا الكون وانت تقرأ في السورة تجد هذه السورة تقرر هذه القضية قضية او تقرر ما يتعلق الايات الكونية الموجودة في الكون يعني الله سبحانه وتعالى يقول في الاية التاسعة - 00:02:30ضَ

والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت. فاحيينا به الارض بعد موتها هذي هذا يعني هذي اية من ايات الله الكونية. خلق السحاب في السماء وانزاله التصرف فيه كله تدبيره هو الله سبحانه وتعالى - 00:02:51ضَ

ولا يفوتك في اول السورة في فاتحتها لما قال الله سبحانه وتعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض فاطر السماوات يعني خالقها ومبدعها ومنشئها من العدم لم تكن موجودة السماوات ولا الارض. من الذي فطرها؟ ومن الذي اوجدها؟ ومن الذي خلقها - 00:03:15ضَ

ثم قال جاعل الملائكة رسلا الملائكة من هم؟ ومن الذي خلقهم؟ ومن اي شيء خلقوا وما دورهم؟ وما وظائفهم هذا كله من الايمان بالملائكة وهو اية عظيمة من ايات الله - 00:03:36ضَ

وهكذا تأتي السورة تمر عليها وتقرأ فيها تجد فيها الايات الكونية سواء كانت ايات سماوية مشاهدة في السماء والارض او ايات كونية في الارض مشاهدة في الارض كل السورة مليئة - 00:03:54ضَ

بما يتعلق بالايات الكونية الاية التي بين ايدينا هي قول الله سبحانه وتعالى وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذي اية كونية ارضية. كل نشاهدها ولا احد يعني يخفى عليه - 00:04:12ضَ

هذان لا يخفى عليه هذان البحران. ما هما؟ قال وما يستوي البحران كيف ما يستوي؟ لماذا لا يستوي؟ قال اسمع قال هذا عذب فرات سائغ شرابه عذب يعني يعني حلو - 00:04:33ضَ

تستطيع تشربه يطفئ العطش ويقطع العطش. لما قال فرات من الفرت وهو القطع يفرته يعني يقطع العطش لانه ماء عذب وحلو قال سائغ شرابه يعني سهل تصوغه يصوغه الفم وتصوغه يصوغه مجراه. سائغ شرابه - 00:04:52ضَ

ماذا يقول المؤلف هنا قال وما يستوي البحران قال هذا عذب فرات قال شديد العذوبة يقطع العطش سائغ شرابه قال سهل شرابه وهذا ملح مالح واجاج شديد ايضا الملوحة واصل كلمة الاوجاج من التعجج - 00:05:22ضَ

وهو الشدة والقوة. تقول نار تتأجج نار تتأجج يعني شديدة التسعر وقوله ملح اجاج يعني شديد الملوحة لا يستطيع الانسان ان يصيغه او يشربه ما يمكن لكن انت لما تسمع مثل هذا الكلام وهي اية من ايات الله الكونية - 00:05:47ضَ

هذا عذب تشرب بهدوء وطمأنينة وترتاح لشربه وهذا لا تستطيع ان تشرب منه ثم الله سبحانه وتعالى يجمع بينهما فيقول ومن كل تأكلون لحما طريا نستخرج من هذا ومن هذا السمك والحيتان - 00:06:13ضَ

تأكل اللحم الطري اللحم الذي يعني معنى طري يعني غير مقدد غير ناشف. او ليس له مدة طويلة وانما تأخذه مباشرة وتأكله تأكله لحما طريا ثم قال وتستخرجون حلية تلبسونها - 00:06:34ضَ

هذه ايضا من المصالح والايات ان ان هذين البحرين فيهما من المصالح فيهما اول شيء الطعام طعامه حلال وايضا فيه هذه الحلية التي او الحلية التي تستخرج تستخرج من بطون البحار وبطون الانهار - 00:06:57ضَ

بعضهم يقول ومن كل اي من كل البحرين تأكل لحما طريا قال المؤلفون السمك وتستخرجون حلية تلبسونها قال بعض اهل التفسير الحلية في البحار لا في الانهار والحلية في البحار لا في الانهار. وهي اللؤلؤ والمرجان - 00:07:23ضَ

وبعضهم يقول لا هي تستخرج من هذا ومن هذا. قد قد توجد لا نقول تعدم قد توجد قد تكون قليلة نعم. لكن الله سبحانه وتعالى يخاطبنا. يقول ومن كل قال من كل تستخرج تأكلون - 00:07:49ضَ

لحما طريا وتستخرجون يعني من من هذا وهذا وهذا هو الصحيح والصحيح وان كان قد يعدم في الانهار في بعض الانهار او قد يكون قليلا وقد يكثر في في البحار هذا ممكن لكن لما تقول لا في البحر دون في البحر دون الانهار - 00:08:05ضَ

هذا لا نستطيع والله سبحانه وتعالى يقول هنا قال ومن كل تأكلون وتستخرجون طيب قال ايظا هذي هذي مصالح وفوائد في جوف البحار. والانهار. طيب والذي على البحار فيه مصالح ولا ما فيه - 00:08:26ضَ

قال وترى الفلك فيه بواخر غير التعبير الاسلوب قال وترى بالاول ما قال وترى الحلية ولا ترى السمك لان هذي قد تغوص في بطون البحار والانهار لا تراها لكن هذه الاية المشاهدة وهي هذه السفن والبواخر والفلك تنطلق ذاهبة وايبة - 00:08:45ضَ

هذه تشاهدها امامك بعينيك. ولذلك قال وترى يعني تبصر الفلك السفن. فيه في كل منهما قال فيه ما قال فيهما ليش؟ لانه يرجع الى اثنين يرجع الى الاثنين. يرجع الى البحار والانهار كلها في - 00:09:14ضَ

فيها فيها السفن قال وترى الفلك فيه اي في كل منهما مواخر ما معنى مواخر قال معنى مواخر اي تمخر الماء اي تشقه وتدفعه بقوة تمخره وتحدث الصوت بقوة فالمخر هو شق الماء بقوة - 00:09:35ضَ

واحداث الصوت بضربه قال تمخر الماء اي تشقه بجريها فيه مقبلة ومدبرة قال ما المصلحة في ذلك؟ قال لتبتغوا من فضله اي تطلب من فظله يعني هذه السفن فيها نقل ان نقل الناس عليها يتنقلون من مكان الى مكان ويسافرون - 00:10:00ضَ

وفيها ايضا نقل البضائع في مصالح الناس قال لتبتغوا تطلبوا من فظله اي بالتجارات ولعلكم تشكرون ولعلكم تشكرون الله على اي شيء على هذه النعم العظيمة وهذه الايات خلق البحر - 00:10:28ضَ

وخلق الانهار والبحار وما في هذه فيها من مخلوقات عظيمة كلها ايات وما عليها من هذه السفن التي تذهب اتية وذاهبة كل هذه ايات عظيمة من ايات الله تحتاج من العبد ان يشكر يشكر نعمة الله - 00:10:48ضَ

عليها وهي مثل ما ذكرنا ايات كونية لما لفت نظرك سبحانه وتعالى الى الارض والبحار والانهار لفت نظرك الى السماء فقال يولج الليل في النهار ويلجي النهار في الليل يولج يعني يدخل - 00:11:08ضَ

يدخل شف الليل يدخل الليل في النهار. انت ما تشعر بان النهار ذهب وانقطع اخذت لك فترة ثم جاء الليل مكانه لا يتلاحقان كما قال سبحانه وتعالى يطلبه حثيثا. يطلبه حثيثا يعني بسرعة - 00:11:32ضَ

فانت لا تشعر الا وانت انت في النهار وفي الشمس في الضوء الا وقد ذهبت الشمس شيئا فشيئا شيئا فشيئا ثم جاء الليل مكانه ثم انت في شدة الظلمة لا تدري الا وقد ذهب الليل ثم جاء النهار - 00:11:52ضَ

مكانة قال مثل ما قال سبحانه وتعالى في سورة يس قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار السلخ لا لا يأتي هكذا دفعة واحدة. السلخ يأتي شيئا فشيئا. سلخ سلخ الشاة يأتي شيئا فشيئا - 00:12:07ضَ

يندر تدريجي وكذلك قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون ما يدل وقد اظلمت الدنيا وهكذا قال شف قال يولد الليل يدخل الليل في النهار كأن الليل دخل في الليل في النهار النهار موجود - 00:12:27ضَ

والليل دخل فيه لا تدري الا وقد اظلمت الدنيا. قال يورد الليل في النهار ويولد النهار في الليل يدخل هذا في هذا وفي اية اخرى بعد مهمة زيادة الليل ونقصان النهار والعكس - 00:12:42ضَ

لا تدري الا والليل اخذ من النهار يعني شوف الايام هذي يعني اختلف النهار بدأ ينقص والليلة يأتي مكانه بعد شهر شهر ونص شهرين تجد ان النهار قد نقص كثيرا - 00:12:59ضَ

وجاء مكانه الليل فزاد الله سبحانه وتعالى في ساعات الليل ونقص في ساعات النهار. والعكس يزيد في ساعة النهار وينقص من ساعات الليل. من الذي يتحكم في هذا هو الله سبحانه هو المنفرد بذلك. وهذه اية مشاهدة لا تغيب عن اي انسان - 00:13:14ضَ

يعني مشاهدة واضحة وشف تعبير القرآن لما يقول يولج فعل مضارع يدل على اي شيء على ان القضية مستمرة ما قال لك اولج الليل؟ لو قال اولج خلاص انتهى الامر - 00:13:33ضَ

او قال لك مثلا سيولج هذا المستقبل لكن هو يتحدث عن حركة مستمرة يولج الليل في النهار. يولج النهار في الليل طيب ليش بدأ بالليل قال يولج الليل في النهار - 00:13:49ضَ

ما بدأ بالنهار لماذا لان اية الليل اغرب واعجب ناس جالسين في الشمس وفي الضوء ثم فجأة جاءهم الليل وغطى كل شيء حتى لا تبصر يعني في بعض الليالي اذا استسر القمر وذهب حتى يدك لا لا تراها من شدة الظلمة - 00:14:09ضَ

لا لا تقس على انك بين الانوار لا. اذهب الى اماكن ليس فيها نور مطلقا ما ترى ولا حتى اليد لا تراها يعني قدم الليل على النهار لانها الاية فيه اعظم واعجب واغرب - 00:14:30ضَ

قال وسخر الشمس والقمر شوف اصل الليل والنهار من وين اتى من الشمس والقمر اذا وجدت الشمس وجد النهار اذا ذهبت الشمس ذهب النهار وجاء الليل. اذا وجد الليل اذا جاء القمر او وجد القمر وجد الليل - 00:14:47ضَ

الشمس والقمر هم يعني الليل والنهار نتيجة الشمس والقمر لكن قدم الله الليل والنهار لانه يختلط بالناس ولان اية مشاهدة مشاهدة طيب ثم ذكر سبب الليل والنهار فقال الشمس والقمر - 00:15:07ضَ

وان الشمس والقمر ايتان عظيمتان مسخرتان الله سخر الشمس وذللها تتحرك بقدرة الله وبامره وسخر القمر حركة الليل حركة ايش؟ حركة الشمس حركة يومية تطلع الصباح وتنتهي او تغيب يعني في نهاية النهار. تبدأ في بداية النهار الى نهايته - 00:15:27ضَ

اما حركة القمر فهي حركة شهرية يبدأ اول الشهر ثم الى اخر الشهر حركة الشمس قال وسخر الشمس. الشمس اية من ايات الله لو ندخل في الحديث عن الشمس وكيفية الشمس - 00:15:57ضَ

عظم الشمس واثرها وفوائدها ومصالحها لاخذ الحديث منا وقتا طويلا ولكن الله يذكر الشمس في القرآن على انها مسخرة ومذللة تتحرك بحركة دقيقة كل يوم تطلع الشمس في كل يوم. الله يقول رب المشارق - 00:16:15ضَ

والمغارب المشارق يعني كل يوم مشرق ومرة يقول رب المشرقين يعني مشرق الصيف والشتاء ومرة يقول رب المشرق والمغرب. يعني جهة الشرق وجهة الغرب كل يوم لها مطلع كل يوم لها مطلع وتجد ان حركة ايضا الوقت تتغير فاليوم وبكرة تزيد دقيقة تزيد دقيقة - 00:16:37ضَ

وتنقص العكس دقيقة حركة يعني نظام دقيق جدا في تحرك الشمس وغيوب الشمس وطلوع الشمس بدقة قال وسخر الشمس والقمر جاء في حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر - 00:17:02ضَ

اتدري اين تذهب الشمس قال الله ورسوله اعلم قال انها تذهب يعني اذا غابت تذهب فتسجد تحت العرش فيؤذن لها فتخرج مرة ثانية. من الشرق وتذهب الى الغرب ويأتي يوم لا يؤذن لها فتعود من حيث جاءت - 00:17:21ضَ

وهو طلوع الشمس من مغربها وهي من اشراط الساعة الكبرى الشمس تذهب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا يخبر الا بوحي من السماء. انها تذهب تسجد تحت العرش - 00:17:43ضَ

ثم يؤذن لها قال وسخر الشمس والقمر كل كل يعني كل من هذا الذي يكون في الفلك او في هذه الاجواء شمس والقمر والكواكب قال كل يجد الكل يجري في فلكه ما يذهب عن فلكه - 00:18:01ضَ

له بركة يدور عليه. ما يمكن ان يخرج عن فلكه. كل في فلك اي فلك كل يجري لاجل مسمى شمس والقمر والكواكب والنجوم كلها قال كل يجري لاجل مسمى. ما هو الاجر المسمى - 00:18:22ضَ

اختلف اهل التفسير في المراد بالاجل المسمى هل هو الحركة اليومية او الشهرية يعني الشمس لها اجل تنتهي عنده غروب الشمس. والقمر نهاية الشهر هذي تسمى اجال. ثم يأتي مرة اخرى - 00:18:40ضَ

وهكذا حركة هذي نسميها الاجال اليومية او الشهرية الاجال التي تنتهي عندها ويحتمل ان المراد بالاجر المسمى هو يوم القيامة لان هي حركة مستمرة حتى يأتي اذا جاء يوم القيامة - 00:18:55ضَ

خلاص انتهى دور الشمس وعملها انتهى والشمس والقمر كلها تنتهي يقول الله سبحانه وتعالى وجمع الشمس والقمر اذا جاء يوم القيامة تجمع الشمس والقمر ويلقيان في النار تلقى في النار - 00:19:12ضَ

وجمع الشمس والقمر قال بعض اهل التفسير لا لم تجتمع الشمس مع القمر في الدنيا ابدا الا اذا جاء يوم القيامة تجمع الشمس والقمر ثم تلقى في النار قال لماذا تلقف النار - 00:19:32ضَ

قال حتى يرى عابدوها الذين يعبدون الشمس يعبدون القمر اذا رأوها ملقاة في النار عرفوا ان عبادتهم باطلة طيب قال وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى طيب لما يذكر هذي الاشياء ما الفائدة منها؟ ما المصلحة؟ اسمع ماذا يقول قال ذلكم - 00:19:49ضَ

الذي سخر والذي يولج والذي يخلق والذي يدبر من هو؟ قال ذلكم الله ذلكم الله الله هذا يدل على توحيد ماذا توحيد الالوهية. توحيد العبادة. ذلكم الله يعني ذلكم الذي يستحق العبادة - 00:20:09ضَ

طيب ثم قال بعدها قال ربكم يعني رب هذه الاشياء هو ربكم. رب السماوات والارض ورب الشمس والقمر هو ربكم هو خالقكم. الذي خلق هذه الاشياء هو الذي خلقكم وهو الذي يستحق - 00:20:27ضَ

ان يعبد لا ان تعبد غيره ذلكم الله ربكم. ثم قال له الملك يعني الذي يملك هذه الدنيا كلها يملك هذه الدنيا كلها ويملك السماوات والارض وما فيهن هو الله. له الملك له الملك المطلق - 00:20:42ضَ

قال والذين تدعون بدأ يقارن ويخاطب هؤلاء المشركين يقول والذين تدعون قال والذين تدعون من دونه يعني تعبدون تدعونهم وتذهبون اليهم وتقربون اليهم القرابين وتذبحون عندهم هذه تسجدون تركعون تعظمونهم تدعونهم - 00:21:02ضَ

سواء قلنا اصنام يعني اصنام واوثان او احيانا اموات كما يذهب الذين يذهبون الى القبور ويطوفون حول القبور ويدعونهم يا فلان يا فلان المدد المدد يا فلان اشفني هذا شرك شرك موجود في بعض بلاد المسلمين موجود - 00:21:28ضَ

والذين تدعون من دونه اي تدعون غيره ولا تدعون الله قال ما يملكون من قطمير ما يملك شيء الله له الملك كله وهم ما يملكون ما يملكون انفسهم ولا انفسهم. ما يملكون من قطمير - 00:21:50ضَ

شف القرآن مرة يقول قطمير مرة يقول ولا يظلمون نقيرا ومرة يقول ولا يظلمون فتيلا عندك قطمير وعندك نقير وعندك فتيل كل هذه تتعلق بالنواة بتعرف القطمير والنقير والفتيل ايوة - 00:22:08ضَ

احسنت هذا القطمير والنقير النقطة طيب والفتيل كله في النواة الفتيل وشو لا لا تمرة كنا حنا في التمرة لا تطلعنا من التمرة خلنا في التمرة ها فتيل ما هو - 00:22:37ضَ

اسامة احسنت القطمير اللفافة اللفافة التي تأتي على النواة خفيفة شفافة اذا اخذت النواة نواة التمرة عليها لفافة خفيفة هذي اسمها قطمير طيب والنقرة الصغيرة فيها في الوسط هذي نقير - 00:23:07ضَ

والخيط الابيظ اللي جاي ممتد على بطن النواة هذا اسمه فتيل اسمه فتيل هذي الاشياء هل يؤبه بها؟ هل يلتفت اليها ما احد يلتفت اليها. في احد يقول والله انا - 00:23:31ضَ

ابشركم بحمد الله انا املك الان قطمير. في احد يقول كذا ولا املك فتيل ايش تملك فتيل؟ ولا نواة لو تملك مليون نواة ما حد درى عنك فالله يضرب مثل بحقارة هذه الاشياء. يقول هذه الاصنام - 00:23:46ضَ

وهؤلاء الاموات الذين انتم تذهبون تدعونهم ما يملكون ولا قطمير ما يملك ولا قطمير الله له ملك السماوات والارض ملكه واسع وهذه ما تملك تذهب تدعو فلان الميت تقول اعطني - 00:24:03ضَ

ارزقني ولدا ارزقني كذا والله الذي له ملك السماوات والارض لا تدعوه عجبا لهم ما يملكون من قطمير اسمع قال ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ميت وهذا صنم معه ما ما يسمع - 00:24:20ضَ

ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا فرضا سلمنا انهم سمعوا قلنا يسمع لو سمعوا ما استجابوا لكم حتى لو كان يسمع ما يرد عليك. ما استجابوا لكم. يعني ما اجابكم يعني ما اعطاكم - 00:24:39ضَ

ويوم القيامة يكفرون لانه يوم القيامة تتكلم كل شيء يتكلم. يوم القيامة يكفرون بشركهم لانكم اشركتم معهم اشركتم مع الله وهم لا يرظون يكفرون هم شف حتى الاصنام ما ترضى - 00:24:56ضَ

الاصنام والاموات لا يرظون قالوا ويوم القيامة يتبرأون منكم ويلعن بعضكم بعضا قال ويوم القيامة يكفرون بشرككم قال بشرككم اي باشراككم اياهم مع الله. يتبرأون منكم. ومن عباداتكم اياهم قال ولا ينبئك - 00:25:13ضَ

باحوال هذه هذه الاخبار والاحوال واحوال الدارين مثل خبير وهو الله سبحانه وتعالى العالم هذا اللي يخبرك بهذه الاخبار هو الله. ما تجد احسن من هذه الاخبار في كتابه ابدا لو تذهب الى اي كتاب - 00:25:37ضَ

من كتب الدنيا ما تجد مثل هذه العبارات ومثل هذه الاخبار التي الله يبينها لك احسن بيان قال ولا ينبئك مثل خبير. مثل خبير. بعد هذا البيان وذكر هذه الايات العظيمة وملك السماوات والارض - 00:25:53ضَ

ماذا تستنتج ماذا تخرج باي شيء؟ اسمع الله بعد ذلك ينادي الناس جميعا. مؤمنهم وكافرهم ذكورهم واناثهم صغارهم وكبارهم يناديهم جميعا يقول يا ايها الناس انتم الفقراء انتم الفقراء الى الله بكل احوالكم - 00:26:12ضَ

انتم الفقراء حتى لو ذهبتم الى الاصنام وذهبتم الى الاموات حتى لو تملكون الدنيا كلها. انتم الفقراء انتم محتاج فقير لو يصيبك مرض تلجأ الى ربك. انت محتاج الى ربك في كل احوالك. الحيوانات - 00:26:35ضَ

اذا الحيوان هو حيوان اذا اذا اذا اذا اصابه الموت حتى شاهدنا ورأينا وسمعنا حيوان اذا اصابه الموت يرفع رأسه الى السماء يرفع رأسه لماذا؟ يعرف ان له ربا ينادي ربه - 00:26:53ضَ

وهو حيوان غير مكلف. فكيف بالانسان يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني عنكم وعن خلقكم وعن عباداتكم والله هو الغني الحميد شف الغني يعني ليس بفقير - 00:27:09ضَ

وليس بمحتاج ملك السماوات والارض ويخلق ما يشاء فهو غني. له الغنى المطلق كله لكن شف ما قال الغني سكت قال الغني الحميد ليش لماذا اتى بالحميد بعد الغني شوف في عالم - 00:27:31ضَ

بني ادم تقول فلان غني فلان غني عنده مال لكن ما تقول غني حميد. ليش؟ متى تقول غني حميد؟ اذا كان غنيا ويعطي عطاؤه جزل كثير تقول والله هذا فلان غني وكريم - 00:27:52ضَ

ويعطي اذا هو غني حميد يعني محمود على غناه يعني يمدحونه الناس ويثنون عليه الله سبحانه وتعالى يصف نفسه دائما في القرآن يقول الغني ثم يأتي بالحميد ليش؟ لان الحميد يعني المحمود - 00:28:14ضَ

على عطائه وعلى رزقه فهو يرزق ويشكر عليه ويشكر عليه فهذا معناه لاحظ دائما في القرآن الغني الحميد ما الغني وحده غني حميد لو قال الغني البشر قد يكون غنيا ولكن غناه لا ينفع الا نفسه تجد بعض الناس عنده اموال طائلة ما ينفع الا نفسه حتى ما - 00:28:31ضَ

يستطيع ولا يلبس الملابس الحسنة غني بخيل يعني ما يعطي نفسه. فالله سبحانه وتعالى غني كريم وغني غناه غناه سبحانه وتعالى انه يعطي من يشاء ويبسط الرزق لمن يشاء حتى لو كان كافرا يعطي سبحانه وتعالى - 00:28:54ضَ

وهو غني حميد محمود على افعاله شف لما تسمع انت انتم الفقراء والله هو الغني الحميد يبين لك قدرته سبحانه وتعالى وانه غني عنكم فقال ماذا قال ان يشاء يذهبكم مو محتاج لعباداتكم وصلاتكم. ان يشاء يذهبكم يعني يعني يهلككم كلكم. يميتكم جميعا - 00:29:13ضَ

ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد يعني ليس بحاجة لكم يذهبكم انتم ويأتي بخلق جديد سبحانه وتعالى لكم وما ذلك على الله بعزيز يعني هذا ليس على الله قوي شديد يعجزه لا - 00:29:39ضَ

في لحظة يذهبكم ويأتي باناس اخرين ثم سبحانه وتعالى بعد ما بين فقر هذا الانسان وضعفه وقوة الله وملكه وسعته بين ان الانسان ينبغي له ان يبتعد عن كل ما يغضب الله - 00:29:59ضَ

وكل ما يخالف امر الله لانه في الحياة هذي هو خلق لعبادة الله. ولطاعته. فلا يجدك الله في مكان تعصيه لان هذه المعاصي اثارها سيئة عليك في الدنيا والاخرة ولن ينفعك احد اذا ارتكبت مثل هذه المعاصي اسمع - 00:30:19ضَ

يقول سبحانه وتعالى ولا تزروا وازرة وزر اخرى ما معنى ما هي الوازرة؟ قال الوزر هو الاثم والمعصية والعقوبة فيقول لا تزر يعني لا تحمل لا تحمل نفس اثم غيرها - 00:30:38ضَ

كل واحد مسؤول عن نفسه لا تحمل اثم غيرها لا تزر وازرة وزر اخرى يعني لا تحمل اي حاملة من الذنوب لا تحمل ذنوب غيرها. لا تحمل ذنوب غيرها لماذا؟ لان كل انسان مسئول عن نفسه - 00:31:03ضَ

لكن قد احيانا تحمل متى اذا كانت سببا في اظلاله كما قال سبحانه قال وليحملن اثقالهم اثقالا مع اثقالهم فالذي يتسبب في ظلال غيره يحمل وزره فلو ان انسانا دل شخص اخر على معصية وبدأ هذا الاخر يزاول هذه المعصية - 00:31:23ضَ

يرتكب اثمه الى يوم القيامة ويحمل اوزاره من غير ان ينقص من اوزار ذلك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. دليت انسان على خير وبدأ يعمله لك اجره - 00:31:47ضَ

ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. لو انك دليت شخص وهذا يا اخوان حقيقة يحتاج منا ان نقف عنده وهو فيما تأتي من محادثات - 00:32:08ضَ

هذه المحادثات التي تأتي على الجوال سواء على الواتس اب او غيره هذه خطيرة جدا جاءت حديث ما تدري وش اصله قد يكون موضوع قد يكون مكذوب على النبي. تأخذه وترسل. جاءك اية فيها خطأ تأخذها ترسلها. جاك كلام - 00:32:25ضَ

كله غير صحيح منت ما انت بمكلف انك كل ما تجيك من رسالة ترسلها لا احفظ نفسك وتأنى اذا لم يصلح لا ترسل احذف ما انت بملزم بالارسال لكن تجد كثير من الناس على طول وحتى ما يقرأها ولا يتأملها مجرد يرسل - 00:32:43ضَ

وهذي الرسالة قد تذهب الى الملايين وتحمل اوزارهم انت لانك انت الذي تسببت في اظلالهم قد تكون بدعة ومخالفة انسان يتأنى في مثل هذه الاشياء انت لست ملزما بارسال هذه الاشياء. قف - 00:33:05ضَ

تأمل شفتوا انها صالحة وفيها مصلحة فيها تذكير الناس ارسلها ما فيها او الامر مشتبه عليك او غير واضح ليس من الضروري اني كل ما يأتيني ارسله اقف عنده وتأمل اذا ارسلت انت تتحمل - 00:33:21ضَ

تكتب عليك فينتبه لا تزر وازاة وزر اخرى قال وان تدعو مثقلة يقول اذا جاء يوم القيامة هذه المثقلة بالذنوب التي شف التي كم ترسل او كم هذا الشخص يرسل من رسالة يوميا - 00:33:40ضَ

ما يدري يوم القيامة الا وقد حمل بالاوزار على ظهره ولد كل يوم ترسل كل يوم كل يوم ما تدري كم في الشهر من مرة كم في السنة الا وقد حمل على قد حمل على ظهره اوزارا عظيمة - 00:33:59ضَ

شف قال وان تدعو اي النفس مثقلة بالوزر الى حملها منه احدا تدعو واحد تقول تعال شل عني احمل عني ها لا يحمل منه شيء. ما احد حتى اقرب الناس لو زوجتك او ابنائك - 00:34:14ضَ

او اقرب الناس او اخوتك تريد ان يحملوا عنك رسالة واحدة ما حملهم ما لنا دخل فيك. ولا لنا علاقة فيك يتبرأ كل منهم ما فيه وان تدعو مثقالة الى حمل لا يحمله من شيء - 00:34:33ضَ

ولو كان ذا قربى لو كان اقرب الناس اليك كالاب والابن لا احد يقف معك لا احد ما استطيع يقول ما يعني لا يمكن يقول وعدم الحمل في الشقين حكم من الله. يقول شف الوازرة - 00:34:46ضَ

ما احد يحمل عن اخر زوازره ما يحمل شايف هذا حكم الله ما احد يشيل عن احد ذنب في الدنيا ولا في الاخرة اذا لم يتسبب ما له علاقة لو كان اقرب الناس لك لو كانت زوجتك او احد ابنائك او ابوك يتعاطى محرمات - 00:35:06ضَ

زين وانت قد نصحته وتبرأت منه ما يحملك الله شيئا له. عليه من ذنوبه عليك. ابدا لا تزر وازرة هذا عدل الله وكذلك اذا جاء يوم القيامة لن يحملك الله شيء. ابدا. فلو اتاك يوم القيامة يقول احمل عني ولو شيء لو رسالة واحدة لو - 00:35:25ضَ

خفيف ما احد يحمل عن احد. فكل واحد ينتبه لنفسه انتبه لن احد يحمل عنك ولا احد يتدخل فيك فكلنا نفس قال كل قال هنا لا يحمل منه شيء. قال سبحانه وتعالى - 00:35:48ضَ

انما انت انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب. يقول انت الان عرفنا هذه الحقيقة فهمناها فاذا فهمت هذه الحقيقة ليس كل الناس يقبلها وليس كل الناس يستوعب لكن من الذي يستوعب؟ ما الذي يتقبل منه؟ قال انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب - 00:36:04ضَ

يقول الذين يخافون الله زين هم الذين يعتبرون وهم الذين تنبع فيهم ينفع فيهم التذكير ويستفيدون اما الذي لا يخاف الله ما ينفع معه تقول له وازرة وازرة ويوم القيامة تراك تحمل ذنوبك ما ما عنده ما عنده تقبل ليش - 00:36:26ضَ

لان الوازع الديني عندهم ما فيه. ما في وازع ديني. ما في دافع يدفعه الى ان يتقبل. من الذي يدفعك خشيتك الله الذي يخشى الله ويخاف الله بالغيب. كيف بالغيب؟ ما رأيت الله ومع ذلك تخاف - 00:36:48ضَ

تخاف عقوبة الله ان ان تنزل بك وانت لم ترى لم ترى الله قال يخشون ربهم بالغيب يخافونه وما رأوه هؤلاء هم الذين ينتفعون بالانذار واذا كان يخاف الله وهذا عمل قلبي - 00:37:03ضَ

اذا كان القلب نظيف تظهر اثاره على الجوارح. ولذلك قال واقاموا الصلاة واقام الصلاة يعني اداموا قيامها واتوا بكل ما يتعلق بالصلاة من شروط واركان وواجبات اقاموها بخشوعها يعني هم في قلوبهم يخشون الله ويخافون عذابه - 00:37:20ضَ

وفي جوارحهم يحافظون على اصل الدين وهي الصلاة التي هي عمود عمود الدين. قال واقاموا الصلاة ثم قال سبحانه وتعالى ومن تزكى يعني طهر نفسه من الشرك والذنوب والمعاصي ومن تزكى وطهر نفسه فانما يتزكى لنفسه صلاحه لنفسه - 00:37:46ضَ

كما ان من تلطخ بالذنوب والمعاصي والشرك ذنوبه عليه عليه لا تنزل وازرة وزر اخرى. من تزكى فانما يتزكى لنفسه. والى الله المصير يعني رجوع الناس جميعا الى الله يوم القيامة. مرجعهم الى الله - 00:38:09ضَ

فيحاسبهم ويجازيهم على اعمالهم. على اعمال في الاخرة فكل يكون على على بينة وعلى وعلى علم يقول سبحانه وتعالى بعدما بين هذه الاشياء العظيمة انت الان اتضح عندك سورة ماذا؟ من يتقبل الحق - 00:38:29ضَ

ويأخذ به ويعمل به. ومن يرفض الحق ولا يبالي ولا يهتم به. هل يستويان عند الله ما يستوي الله في الدنيا ولا في الاخرة ولذلك اسمع ماذا حتى يقرر لك قضية عدم الاستواء - 00:38:53ضَ

يقول وما يستوي الاعمى والبصير الاعمكة الكافر اعمى الضال اصحاب المعاصي هو الواحد منهم اعمى ما يبصر ما يبصر الحق والبصير المؤمن. المؤمن التقي النقي هو الذي يبصر الحق ويتبعه. هل يستوي الاعمى والبصير؟ ما يستوي - 00:39:06ضَ

طيب والظلمات والنور؟ هل تستويان؟ لا يستوي الظلمات ما تستوي مع النور الظلمات يعني ظلمات الكفر والمعاصي والضلال ما تستوي مع نور الايمان والطاعة والهداية. ما يستويان هذا مع هذا. هل تستطيع ان تقول هذا مثل هذا؟ ما يمكن - 00:39:30ضَ

قال ولا الظل ولا الحرور الانسان يجلس في ظل واخر يجلس في حر هل يستويان معاي يستويان فكذلك الجنة وظلها والنار وحرورها لا يستويان لا يستويان شف اعطاك ثلاث اشياء - 00:39:52ضَ

الاعمى والبصير هذا في الاشخاص كافر ومؤمن والظلمات والنور في هذه الاشياء وهي الطاعة والمعصية. الكفر والايمان والظل والحرور النتيجة اذا كان مؤمنا مطيعا عنده ايمان النتيجة الجنة كان كافرا عاصيا - 00:40:11ضَ

عنده كفر النتيجة النار ثم قال لك بعدها وما يستوي الاحياء ولا الاموات. تأكيد اشد من الاول هذا حي وهذا ميت يستويان هذا ما ما يقبله العقل ما يستوي الاحياء ولا الاموات. الاحياء المؤمنون احياهم الله بالايمان والطاعة - 00:40:36ضَ

والاموات الكفار ماتوا بكفرهم وضلالهم فهؤلاء لا يستوون شف قال وما يستوي الاحياء ولا الاموات. ما قال لك وما يستوى الاحياء والاموات؟ لا قال ولا ادخل اللام لماذا؟ قال تأكيد تأكيد بان هناك فرقا شاسعا - 00:40:58ضَ

ثم اكد سبحانه قال ان الله يسمع من يشاء الله يسمع من يشاء من يشاء هدايته فالله يجيبه بالايمان ويجعله يؤمن ويتبع واما انت يا محمد فما عليك الا البلاغ. وما انت - 00:41:22ضَ

بمسمع من في القبور اي الكفار الكفار كانهم في قبورهم. يعني الكافر في ظلال ما يسمع كالاموات الذين في قبورهم شبهم بالموتى فلا يجيبونك انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله. ما يسمعون وما انت بمسمع من في القبور. ان انت الا نذير تنذر فقط - 00:41:43ضَ

انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. انت رسالتك رسالة حق وبيان الحق وبيان الهدى والطاعة بشيرا لمن استجاب لك واتبعك ونذير لمن لم يستجب لك ثم ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ليست رسالة جديدة - 00:42:09ضَ

قبله رسل كثير قال سبحانه وتعالى وان من امة الا خلى اي مضى فيها وسلف فيها نذير. نبي انذرهم ما من امة الا وقد بعث الله فيها نذيرا نذيرا فانت لست جديدا - 00:42:28ضَ

يعني رسول جديد لا قد سبقك انت خاتم الرسل. انت خاتم الرسل لكن لا تحزن اذا واجهك الكفار بالتكذيب والرد والاستهزاء والسخرية يعني لابد ان تتحمل قال شف قال وان يكذبوك اي قومك - 00:42:48ضَ

فقد كذب الذين من قبلهم قوم نوح كذبوا نوحا وعاد كذبوا هودا وثمود كذبوا صالحا وخذ من الامم الماضية. فقد كذب الذين من قبلهم قال جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير قف عندها - 00:43:06ضَ

البينات الزبر بالكتاب المبين. ما الفرق ما الفرق؟ نقول البينات المعجزات مثل ان موسى اعطاه الله سبحانه وتعالى العصا تنقلب حية واليد هذه اية هذه نسميها معجزات بينات والزبر الكتب التي انزلها الله. ما هي التوراة الانجيل؟ الزبور صحف ابراهيم. هذه نسميها - 00:43:29ضَ

بالزبر قال والكتاب المنير قال المؤلف هنا الكتاب المنير كالتوراة والانجيل. او نقول الكتاب المنير هي الشرائع الشرائع التي اقرها الاسلام او اقرها الله عز وجل في اقرها وشرعها للانبياء السابقين - 00:43:59ضَ

قال ثم اخذت الذين كفروا يقول اذا كذبوك قومك فقد كذب الامم الماضية كلهم كذبوا رسلهم ولكن النتيجة ما هي اخذت الذين كفروا وقوم نوح اغرقهم الله. وعاد ارسل عليهم الريح - 00:44:23ضَ

وثمود اخذت ام الصيحة وهكذا فيقول ثم اخذت الذين كفروا بتكذيبهم اخذتهم ما معنى اخذتهم؟ يعني عاقبتهم الاخذ هنا المراد به العقوبة. فكلا اخذنا بذنبه. وكذلك اخذ ربك يعني عقوبته - 00:44:42ضَ

ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان فكيف كان النكير يقول كيف كان نكيري؟ يعني كيف كان انكاري عليهم؟ اني عذبتهم. انكاري عليهم اني عاقبتهم. فاهلكتهم وهذا واقع يعني واضح طيب - 00:45:02ضَ

يقول سبحانه وتعالى هذه الان تعود الايات بعد هذا التقرير الواضح تعود الايات مثل ما ابتدأناها في الحديث عن الايات الكونية الان امامنا اية كونية ينبغي لنا ان نقف عنده ونتأملها. ما هي - 00:45:24ضَ

قال الم ترى ان الله انزل من السماء ماء الم ترى ولم تعلم وتشاهد بعينيك ان الله ينزل من السماء ماء مطر ماء قال فاخرجنا فيه فاخرجنا فاخرجنا به ثمرات مختلفة الواها الوانها - 00:45:39ضَ

شف اول الاية يقول المتر ان الله هذا يسموه يسميه علماء النحو اه ظمير غائب الم تر ان الله ثم تغير قال فاخرجنا مقال فاخرج قال شف قال الم تر ان الله انزل هو - 00:46:00ضَ

من السماء ماء. ما قال فاخرج. قال فاخرجنا غير الظمير. هذا يسميه علماء البلاغة. الالتفات. التفات تغيير الضمائر تم التفات فاخرجنا به اي بهذا الماء ثمرات مختلفا الوانها اشياء عجيبة تذهب الى - 00:46:18ضَ

مثلا فاكهة العنب الوان باكهة مثلا التمر الوان فاكهة كذا الوان اشياء عجيبة مختلفة الالوان. يقول ثمرات مختلفا الوانها لا وخذ يعني احمر اصفر اخضر وغيرها من الالوان اسود الالوان مختلفة والاحجام مختلفة والطعوم مختلفة الطعم هذا يختلف عن طعم هذا وهكذا - 00:46:41ضَ

قال ثمرات مختلفة الوانها هذا في عالم ماذا في عالم الخضرة والنباتات والاشجار طيب والجبال قال ايضا الجبال فيها ايات كونية. ما هي؟ قال ومن الجبال جدد جدد بيض وحمر - 00:47:10ضَ

مختلف الوانها وغرابيب سود ثلاث الوان بيض وحمر وسود. ما هي الجدد الجود المائي ها من يجيب ما هي الجدد تفضل احسنت الجادة تعرفون الجادة طريقك في جادة الجبل هذه الطرق - 00:47:33ضَ

يقول الله من ايات هذه ايات من ايات الله مختلفة. كيف مختلفة قال اذا كانت دائما تدق وتضرب الناس يمشون عليها كثيرا. يقول هذه تصبح بيضاء. جادة بيضاء تراها من بعيد. يقول جدد جمع جدى - 00:47:59ضَ

او جدة طريق في الجبل زين او احيانا في الارض ليس من الضروري من الجبال احيانا مرتفعات قليلة بيض وحمر هذي اذا كانت تطرق لكن بخفيف ليست بكثير تعطي باحمر واحيانا على طبيعة الجبل احمر - 00:48:16ضَ

طيب قال مختلف الوانها في الشدة والضعف ثم قال وغرابيب سود السود اذا كان فرقها خفيف تصبح سوداء او تكون طبيعة الجبل اسود طيب الغرابيب سود غرابيب ما هي قال الغرابيب جمع غربيب - 00:48:37ضَ

والغربيب السواد الشديد السواد ولذلك سمي الغراب بهذا من شدة سواده طيب يقول صخور شديدة السواد واحيانا تكون بيض واحيانا تكون حمر مختلفة. هذي كلها من ايات الله الكونية الذي ينبغي الانسان اذا مر بها ان يقف. ويتأمل ويتفكر في مخلوقات الله - 00:49:00ضَ

وخذ من الاختلافات ايضا. قال ومن الناس والدواب والانعام. الناس الوانهم مختلفة مختلفة ابيض واحمر واسود مختلفة الالوان وبين بين قال والدواب الدواب الحيوانات سواء كانت اليفة كالابل والبقر والغنم - 00:49:24ضَ

او متوحشة كالاسود والذئاب والنمور مختلفة الالوان من الذي غير فيها وجعل بهذه الالوان المختلفة هو الله سبحانه وتعالى. قال شف قال والدواب والانعام مختلف الوانه. اي هذه الاشياء مختلفة الالوان كذلك. كاختلاف الثمار والجبال - 00:49:49ضَ

ثم بعد ذلك ختم الله هذه الايات الكونية العجيبة باي شيء بلفت الانظار الى ان يقف الانسان عندها ويتأمل ويتفكر. ولذلك قال انما يخشى الله من عباده العلماء فالعلماء الذين عندهم علم في هذه الاشياء يحركون اذهانهم وافكارهم ويقفون عندها - 00:50:12ضَ

هم الذين يخشون الله يخافون الله لانهم يعلمون ان الذي خلق هذه الاشياء المختلفة الالوان هو الله سبحانه سبحانه وحده هو الله فيخشونه بخلاف الجاهل الكافر الذي يمر على هذه الايات ولا يقف عندها تجد بعض - 00:50:35ضَ

والناس في غفلة يأتي الى الجبال والمرتفعات والى الاشجار والخضرة والى الحيوانات ويضحك ما يفكر ولا يقول والله هذي اية من ايات الله العظيمة كيف ما الذي خلق هذه الاشياء؟ من الذي اوجدها؟ من الذي اعطاها هذه الالوان؟ ويجلس يتساءل لا - 00:50:52ضَ

يمر عليها مجرد انه ضحك وتصوير فقط. ما يستفيد. فهذا جهل جهل. اما العلماء يقفون ويتأملون بل يبكون عندها. ويعرفون عظمة الله. يخشونه يخشونه. طيب ولذلك ختم الله الاية فقال انما يخشى الله - 00:51:10ضَ

من عباده العلماء العلماء هم الذين يخشون الله قال ان الله عزيز غفور عزيز قوي سبحانه وتعالى منيع في ملكه وغفور لمن يجهل هذه الاشياء وغفور لمن يتوب ويعود الى ربه - 00:51:32ضَ

ولغفور لذنوب العباد اذا تابوا ورجعوا الى ربهم فان الله سبحانه وتعالى عزيز ذو قوة ينتقم لمن عصاه اصر على عصيانه وفي نفس الوقت هو غفور رحيم لمن اقبل عليه وتاب. طيب لعلنا نقف عند هذا - 00:51:52ضَ

ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:52:12ضَ

- 00:52:36ضَ