Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. انتهينا من الدروس السابقة من المحسنات المعنوية والان سنبدأ بالمحسنات اللفظية. هي طبعا مع تحسين اللفظ فيها تحسين المعنى لكن تركيزه فيها على تحسين - 00:00:00ضَ

تفضل سيدنا. قال المصنف رحمه الله نفعنا به وبعلومه وبكم في الدارين امين. محسنات النوع الاول تشابه الاطراف. نعم. تشابه الاطراف هو جعل اخر جملة صدر تاليها. هذا في الناشر اكتب - 00:00:20ضَ

اذا تشابه الاطراف اما ان يكون في النثر واما ان يكون في الشعر. ان كان في النثر هو جعله جعل اخر الكلمة وجعل اخر جملة صدرت ليها الان سيظهر في البيت في بيت الشعر او او اخر بيت صدر ما يليه - 00:00:40ضَ

او جعلوا اخر بيته صدر ما يليه هذا في في الشعر. الان في المثل في قوله تعالى فيها مصباح انظروا ضعوا بين قوسين فيها مصباح هذي جملة ما الكلمة التي في اخرها؟ مصباح مصباح الجملة التي بعدها المصباح في زجاجة - 00:01:00ضَ

ماذا؟ ديال المصباح. طيب. المصباح في زجاج ضعوها بين قوسين. ما اخرها؟ دجاجة. زجاجة. الجملة التي بعدها الزجاجة كانها كوكب دري. طبعا ما الفائدة البلاغية من هذا الاسلوب؟ التفخيم والتعظيم. يعني لا تستعملوا هذا الاسلوب الا اذا - 00:01:20ضَ

التفخيم فيها مصباح. المصباح منعوا انواع ما نوعه الف. عهدين. عهد ماذا الذكر او علمه ذكر هذا العهد الذكري فيها مصباح المصباح في زجاجة. الزجاجة يعني فيها نوع تفخيم وتعظيم - 00:01:40ضَ

لهذا اه لهذا المثل يعني للمصباح وللزجاجة فيها طيب هذا فيه النثر منه ايضا وعد الله لا يخلف الله لا يخلف الله وعده. وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اي سورة يوسف؟ يعلمون - 00:02:00ضَ

ظاهرا من الحياة الدنيا اي سورة هذه؟ من يعرف؟ الروم. هاي سورة الروم. وعد الله انظروا لا يخلف الله وعده. اكتبوا الاية. وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس - 00:02:20ضَ

لا يعلمون بماذا ختمت الاية؟ ليعلمون صح؟ الان التي بعدها بدأت يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا يعني نحن عندما تذهبون للغرب ستنبهرون بالدنيا وما اوتوا من العلم وما اوتوا من الحضارة. لكن هذا كله عند الله ظاهر - 00:02:40ضَ

الدنيا وباطنها وهم لماذا خلقوا الاخرة والعمل للاخرة هم لا يعرفونه؟ لذلك الله قال لا يعلمون يعلمون يعني اثبت لهم العلم ونفاه عنهم اثبت لهم علما ظاهريا لا يكفيهم الا ستين سنة ان عاشوا او ثمانين سنة - 00:03:00ضَ

لكن العمر او الحياة الابدية لا يعرفون عنها شيئا. نعم. طيب هذا في الناثر هذا معنى هو اخر جملة صدر تاليها. الان او تفضلوا او اخر بيت جعلوا اخر بيت صدر ما يليه. انظروا هنا كيف؟ تفضل - 00:03:20ضَ

وكيقول الشاعر اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصى دائها فشفاها شفاها من العضال الذي بها غلام اذا هز معنى هز في خطأ في الشدة واضعينه على الالف يضعه على الزاي اذا - 00:03:40ضَ

هز القناة سقاها. زينب الاعظم ممكن ان تشرح البيت اذا نزل الحجاج تعرفين ما اسمه الحجاج ابنه الحجاج ابن يوسف الثقافي صحيح؟ اه ارضا مريضة ما المراد بايه؟ ارضا مريض مريضة فيها استعارة صحيح؟ شبهها - 00:04:00ضَ

الختام في الارض. ممكن اذا هذي الارض اذا كان فيها فتن او فقر او كذا شبهها اذا نظرنا لاستعارة في مريضة تكون استعارة اه اذا كان في الضمير هي مكنية - 00:04:20ضَ

واذا في مريضة تصريحية تبعية. تمام. تتبع اقصى دائها فشفاها. ايش يعني اقصى دائها؟ يعني ابعد. ابعد. اخر دارها فشفاها كناية اذا اخر الداء شفاه فاولهم باب اولى. شفاها من الداء العضال. ما معنى الداء العضال يوسف؟ ما معنى الداء - 00:04:40ضَ

رضوان المرض. العضال. القاتل. العضال مرض الدائم الذي لا يشفى يعني. صعب الذي لا يشفى شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها. معنا اذا هز القناة سقاها - 00:05:00ضَ

شو معنى القناة؟ القناة اللي هي الرمح. بتعرفوا الرمح هذا الطويل؟ وفي وسطه في اخره حربا. ما معنى سقاها؟ اسقها بماذا؟ بالدماء احسنتم بالدماء. يعني جعل القناة كانها شيء يعني حيوان يسقى - 00:05:20ضَ

او انسان يسقى فيسقيها بالدم. واضح اذا هز قناعته سقاها بالدم. طيب هنا اين الشاهد يوسف بتشابه الاطراف. شفاها شفاها. انه ختم البيت بشفاها وبدأ البيت الاخر بشفاها. اذا الفرق بين النثر - 00:05:40ضَ

الشعر هو نفس الشيء لكن في النثر اخر الفقرة او الفقرة الاولى الفقرة او الفقرة يقال الاولى كلمة ناتي بالفقرة والفقرة الثانية ببداية البداية باخر كلمة. وهنا اخر البيت في الكلمة الاخيرة في البيت نبدأ في البيت - 00:06:00ضَ

الجديد لهذه الكلمة. لاحظتم فيها مصباح المصباح. هذا في النثر. في الشعر في اخر كلمة شفاها في فبدأ في البيت الثاني بشفاعة. فهنا تشابهت الاطراف. نعم. تفضل. اقرأ يوسف. ثانيا - 00:06:20ضَ

الجناس هو تشابه اللفظين في النطق لا في المعنى ويكون تاما وغير تاما. وغير تام. اذا الجن سيتشابه اللفظان في لكن المعنى مختلف. والجناس نوعان تام وغير تام. انظروا الى الجدول امامكم فالجناز التام - 00:06:40ضَ

وعندنا القسم الاول جناس التام والقسم الثاني الجناس الناقص اي غيره التام. والجناس التام قد يتفق قد يتفق اللفظان في نوع الكلمة في الاسمية والفعلية والحرفية. وقد يختلفان وقد يكونان وقد يكونان مركبين. ان - 00:07:00ضَ

في الفعلية والحرفية والاسمية نسميه مماثلا. المصنف سماه هنا متماثلا. لكن مشهور انه مماثل مثل مثلا اجال واجال كلاهما اسم. قد وقد غرر الغرر. طبعا لا تؤثر انتبهوا يعني اذا قلت غرر الغرر يوسف وجود ان لا يؤثر زيادة لانها كلمة منفصلة. المستوفى ان - 00:07:20ضَ

خلفا للظاهر في نوع الكلمة. شف يحيى الذي عندنا اسمه يحيى. ويحيى سميته يحيى ليحيى. فيحيى الثانية فعل الاولى اسم يقولون دارهم ما دمت في دارهم. يعني انتم في الاردن فلا تعمل مشاكل فانت في خارج بلدك. فدارهم ما - 00:07:50ضَ

في دارهم عرفت في بلدك ممكن تكون يعني تعمل بطلا مش مشكلة. لكن في خارج بلدك خلاص يسفرونك مباشرة. لذلك يقولون دارهم ما دمت في دارهم. دارهم الاولى تعرفون من المداراة. ما معنى المداراة؟ يحيى؟ جميل - 00:08:10ضَ

الملاطفة لاطفهم يعني لا تعاكسهم في الاراء دارهم يعني لاطفهم ما دمت في دارهم للدار الدار التي يسكنونها. فلاحظوا دار ودار نفس اللفظ لكن اختلفا في الاسمية والفعلية. فماذا نسميه؟ مستوفى. الان مركب قد تكون الكلمتان - 00:08:31ضَ

مركبتين وقد تكون احداهما مركبة والاخرى مفردة. ان كانت الكلمتان مركبتين يسمى ملفقة. لان انك لفقته تعرفون التلفيق كيف هو التلفيق في المذاهب واحد يأخذ مذهب حنفي ويدخل مسألة في المذهب الشافعي على تلفيق. فانت لفقت - 00:08:57ضَ

بين في كلمتين لفقتها اتيت بكلمتين مع بعضهما. يقول قدر شأني وقد رشاني قدر شانن الشأن المنزلة كما سيأتينا في الامثلة. وقد رشاني ان اعطاني رشوة. شف الاولى ماذا تركبت آآ ما ما هما الكلمتان؟ قدر قدر وشأن والثانية - 00:09:17ضَ

ورشاني. هذا نسميه ملفقا. ان يكون احد اللفظين مركبا والاخر مفردا. هذا ايضا قسمان قد يكون الرسم واحدا وقد يكون الرسم مختلفا. قد يكون اللفظ اي خط واحد شف ذاهبة وذاهبة - 00:09:47ضَ

يعني صاحب هبة وذاهبة من الذهاب امرأة ذاهبة. فهنا لاحظ اولى مركبة والثانية غير مركبة. لكن خط واحد يعني لو قربت ذا مع هبة مثل هنا يعني قد لا يعرف انها كلمة اخرى يعني. الخط واحد نفس الشكل في الخط. ذاهبة وذاهبة. القسم الثاني الاولى مركب - 00:10:07ضَ

ثانيا غير مركبة لكن خط مختلف لاحظوا تهذيبها تهذيبها تهذيب وانا اقول هذبت النفس هذب نفسك تهذيب وتهذي بها من الهذيان. تعرفون الواحد اذا ما يسهر مثلا كثيرا لا ينام ليل وايقظته ماذا يصير يتكلم - 00:10:31ضَ

كلام يعني لا يعرف يعني او السكران يهذي نقول هو يهذي او واحد اذا بعد ما يخرج من التخدير في العمليات من اثر التخدير يتكلم بكلام غريب يعني فهذا نسميه هذيان يعني نتكلم بكلام غير مفهوم تهذيبها وتهذيب - 00:10:51ضَ

بها هل خط واحد؟ الخط مختلف تهذي بها منفصل وتهذيبها متصل نعيد الاقسام. اذا جنازتم بماذا يتوافق في الجناس التام؟ يتوافق في نوع الحروف وفي عدد الحروف وفي الحركات والنقد وفي ترتيب الحروف هذا الجناس التام. الجناس التام يتوافق في كل شيء - 00:11:11ضَ

يعني في نوع الحروف وعدد الحروف وفي الحركات والسكنات والنقط والشكل وترتيب الحروف يتوافق في كل شيء لكن لماذا يقبل اختلافه؟ يقبل اختلافه ان تكون احدى الكلمتين اسما والاخرى فعلا. ان يختلفا في اسمية في الفعلية - 00:11:38ضَ

الحرفية لا يؤثر. وماذا نسميه هنا؟ وقد يختلفان اذا اتفقا في الاسمية والفعلية والحرفية نسميه مماثلا. وان اختلف والفعلية والحرفية نسميه مستوفى. وان كان احدهما مركبا والاخر قد يكونان مركبين او احدهما مركبا - 00:11:58ضَ

اخر مفردان. ان كانا مركبين نسميه ملفقا. وان كان كان احدهما مركبا هذا قسمان. هو ثلاثة في تشاله مرفوع مفروق المرفوع ما اخذنا. التشابه يعني مركب لكن الخط واحد مثل ذاهبة وذاهبة. هذا نسميه - 00:12:18ضَ

اذا الخط مختلف تهذي بها وتهذي بها نسميه مفروقا. لكن لاحظوا اتفقا يعني في كله في كل هذا الاقسام يوجد اتفاق في نوع الحروف وفي عدد الحروف وفي هيئة الحروف وفي ترتيب - 00:12:38ضَ

الحروف الان الجناس الناقص يكون بماذا؟ الاختلاف؟ بماذا يكون الاختلاف الجناس الناقص؟ في اربعة اقسام ما هي في نوع الحلو. في نوع الحروف. ماذا تعني بنوع الحروف؟ يعني اللام وهاة مثلا. همزة وهاء. تمام؟ اما تكون قريب او بعيد - 00:12:58ضَ

قد يكون قريبا او بعيدا او في الزيادة والنقص. واو في هيئة الحروف ماذا نعني بهيئة الحروف الحركات والسكنات والنقد وعدم النقد. وفي ترتيب الحروف انه تقضي فيها تقديم او ما فيها تقديم. الان - 00:13:18ضَ

اذا اختلفا في نوع الحروف عندنا احتمالان ان يكون الاختلاف تعرفون مخارج الحروف يوجد بيت شعر ايش مخارج الحروف اكتبوا هذا هذين البيتين خلا قارئ كما جرى شرط يسرا ضارع لا حنوفل هذا من الشاطبية. هذه ابياتها انتم تزيد ثلاثة ومع مائة سبعين زهرا - 00:13:38ضَ

اذا حفظت من قراءات السبع لازم تحفظه الف بيت ابياتها الف تزيد ثلاثة ومع مائة سبعين الف وثلاثة وسبعين بيت هذا في اخرها اهاع حشا غاو خلا قارئ فما جرى شرط يسرا ضارع لا حنو فلا - 00:14:08ضَ

اها حشا غاو خلا قارئ كما جرى شرط يسرا ضارع لاح نوفل رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجن زهد في وجوه بني ملا كم مخرجا في الحلق؟ مخرج الفكرة انا ثلاثة - 00:14:28ضَ

هي ثلاثة مخارج يعني هذا الحل اقصى الحل ادنى الحلق وسط الحلق هنا اها هذا ايش؟ المخرج الاول ايش نسميه اقصى بالنسبة للفم ابعد يعني. وانا. اها. طبعا الالف اتركوها. وسط حلق. اه غاو خلا - 00:14:58ضَ

ادنى الحلق. اللسان كم مخرجا في كم مخرجا في اللسان؟ من يعرف؟ اه اربعة لا خمسة لا خلاص. كم مخرجا في اللسان؟ عشرة. عشرة مخارج صحيح؟ يعني في اللسان مخرج عشرة مخارج. عندنا هذا اللسان نفرض هذا اللسان. ماذا نسمي هذا؟ باللسان. اقصى اللسان. هنا - 00:15:18ضَ

اه طرف اللسان وهنا حافر حافة اللسان. وهنا اه انا ظهر اللسان. تمام؟ اذا طرف اقصى حاث وظهر. سهلة جدا نبدأ في المخارج خلا قارئ ايش نبدأ اولا؟ اول مخرج قا من اقصى اللسان بديش ادقق على اقصى اللسان مع الحنف ليش نفصل؟ اقصى - 00:15:48ضَ

ثم كاف كاف قارئ كما ثم ايش ياتي بعد الكاف؟ جيم شين يا من نفس المخرج جرى الشرط اليسرى ثم طلعت من اين؟ من احدى حافتي اللسان. ثم مضارع لاح ادنى الحافة صحيح. ادنى - 00:16:18ضَ

النوفل من اين؟ النون طرف اللسان. اه نوفل رعى طهرة الراء الطاف لكن مع شيء من الظهر. طرف مع شيء من الظهر. طهر دين تمه من نفس المخرج طرف اللسان مع اصول الثنايا. طاء طهر دين تنمو. ظل ذي ثنا نفس - 00:16:38ضَ

طرف اللسان مع اطراف ما بين مع اطراف الثنايا العليا. صفا سجن زهد طرف اللسان مع ما بين الثانية العليا الطفلة اقرب للسفلى. هذا خلصنا مخارج عشرة عشرة مخارج للسان. ثم الشفتين كم مخرجا في الشفتين؟ اربعة - 00:17:08ضَ

اربعة ما رأيتهم اثنان اثنين ولا اربعة؟ واحد واحد ثلاثة وضع واحد واحد الذي قال اثنان الحمد عيسى في الاول قلت ولا انت؟ هي اثنان حقيقة فقط يعني ساعة من مخرج والباقي - 00:17:28ضَ

الميم والواو والمخرج. الفاء من هنا اطراف الثنايا مع باطن الشفة السفلى. وباء وميم واو من نفس المخرج. الان انت بهذا انتهيت من كل المخارج ما معنى البيت؟ يقول اها حشا حشا مفعول به خلى هو الفاعل. يعني واحد - 00:17:48ضَ

كان يقرأ في الليل رجل صالح يقرأ في الليل. فمرة واحد غاوي ايش يعني غاوي؟ الغاوي والضال يعني لما سمع القرآن هيج احشاءه. خلا قارئ الصوت القارئ الجميل. خلا قارئ هو الفاعل. هيج احشاء - 00:18:08ضَ

خلق قارئا. هانتا فاش عراب حشا والمفعول به يعني هيج احشاء الغاوي خلى غاوي مضاف اليه طبعا خلا قارئ هو صوت القارئ الجميل اصله العشب الرطب ثم استعير. كما جرى شرط يسرى - 00:18:28ضَ

يعني وايضا يسره لليسرى يعني حاصل ما عملناش ندقق يعني. ويسره لليسرى كمهيج احشاءه ويسره لليسرى ما شروط اه ايضا كما انه يقول كما جرى شرط يسرى يعني وايضا يعني كانه يقول يسره اليسرى وشرط ذلك ما - 00:18:48ضَ

ذلك ان حتى انت تكون تهيج احشاء الغاوي ما شرطك؟ ما الشروط التي ينبغي ان تتوفر فيك؟ لتكون مؤثرا في غيرك ضارعا معنى ضارع ضارع يتضرع لله ان يدعو بضراعة لاحنو فلا - 00:19:08ضَ

نوفل خير الكثير يعني ظهر خيره الكثير. شرط اذا الشرط الاول ما هو؟ ضارع لله. الشرط الثاني يوسف ان يكون ان يكون كثير الخير. الشرط الثالث ما هو؟ يحيى رعى طهر دينه. رعى طهارة - 00:19:28ضَ

دينه من المعاصي. اذا ثلاث شروط الى الان يعني كانه قد يسره اليسرى وهكذا يجري شرط كل كان على هذا الحال. ما هي احواله؟ ضارع لله؟ ظهر خيره الكثير. رعى طهارة دينه من المعاصي - 00:19:48ضَ

الشرط الرابع ثمه اي كمل دينه ظل اي رعاية ذي ثناء اي شيخ ذي ثناء. الانسان لا يكمل بنفسه فتم مدينه رعاية شيخ ذي ثناء. ما شرط هذا الشيخ؟ صفا سجن. سجنه الوعاء - 00:20:08ضَ

لانه وعاء من زهد. صفا سجن زهد اي وعاء صاف من الزهد. هذا شرط الشيخ الاول. الشرط الثاني في وجوه بني ملال الملأ يعني الملأ هو من كبار الملأ من العلماء يعني ملأ العلماء او له منزلة عالية عند العلماء. فهمتوا - 00:20:28ضَ

معاني لطيفة جدا. ايش حاصل بيت من يقول حاصل البيت؟ بالبداية اولا اشفع لهيج. اه السامعين هيج احشاء الغاوي صوت القارئ الجميل. نعيد. حاشا يعني احشاء الغاوي ماذا الذي هيج صوت القارئ الجميل؟ وهكذا يسره اليسرى وحصل شرطه ما هو شرطه؟ اربع شروط - 00:20:48ضَ

ان يضع ان يدعي ايضا ضارع. ضارع لله. ثانيا. يظهر خيره. ثالثا. يرعى طهارة دينه معاصي رابعة؟ الشيخ كمل دينه شيخ ذي ثناء اه شروط الشيخ عندنا شرطان؟ اه ان يكون - 00:21:18ضَ

او ثلاث شروط. ان يكون بعيدا؟ اولا ذي ثناء يعني الناس يثنون عليه. الشرط الثاني. ان يكون زاهدا. زاهدا. بل هو وعاء زهدا والثالث ان يكون كبير في السن ومن الملأ. من الدخول في وجوه من كبار الملأ نقول. شف احفظوا هذه ولا تقول - 00:21:38ضَ

خارج حروف سبعة عشر وفاو ذي ومش عارف كذا احفظها بهذا الشكل. نرجع الان للموضوع. اذا اخذنا المماثل ومستوفى ومركب ان يختلف الان نتكلم عن الجناس الناقص ان يختلف في نوع الحروف نسميهما مضارعا او لاحقا. ان اقترب مخرج الحرفين - 00:21:58ضَ

او كان نفس المخرج لكن حرف مختلف. دا طاء دال مثلا. هذا نسميه مضارعا. دارس وطامس. واذا اختلف المخرج ابتعد مخرج الحرفين فنسميه لاحقا لانه كانه يلحق به مثل همزة لمزة الهاء بعيدة جدا من اللام يعني - 00:22:18ضَ

الهام الحلق واللام من الطرف. ان يختلف في زيادة ونقص الحروف. الزيادة اما ان تكون في الاول في الطرف يعني ايش نسميه تطرق او ان يكترفها حروف يعني في الوسط نسميه مكتنف او في الذيل نسميه مذيل. شف الاول مساق وساق - 00:22:38ضَ

في الاول جدي وجهدي الهاء في الوسط مكتمل وقواضب وقواضي بالدال في النهاية. الان هذا الجناس ناقص ان يختلفا في الهيئة في الحركات والسكنات والنقد وهذا قسمان اما محرف مثل برد وبرج او مصحف في الاختلافات - 00:22:58ضَ

في النقد والشكل يحسنون ويحسبون. او اختلاف في ترتيب الحروف. اما اختلاف تام مثل فتح وحذف. شف تماما يعني تقرأ الكلمة بالعكس فتح وحتف او يعني اختلاف نصف يعني من عورات وروعات في اختلاف لكن ليس في كل ترتيب الحروف يعني الراجح - 00:23:18ضَ

الاول انعكست في هنا يعني. نفس الشيء لكن عوراء وروعة. هذا حصل فيه اختلاف. لكن الف وتاء ون نفس الشيء لكن خفي ترتيب اختلاف في ترتيب الحروف. هذا الجناس الناقص. نقرأ الان آآ ما قاله المصلي. اقرأ يوسف - 00:23:38ضَ

ما اتفقت حروفه. اذا من البداية الجناس ما هو الجناس؟ الجناس هو تشابه اللفظين في نطق لا في المعنى ويكون الجناز من يتفق الا الظالم في النطق لكن لابد من ان يختلفا في ماذا؟ في المعنى. نعم. في التام وما اتفقت حروفه في الهيئة - 00:23:58ضَ

هكذا اكتب يعني هيئة هيئة الحروف. الهيئة اللي هي الحركات والسكنات والنقط يعني والشكل نعم. والنوع ايش هي نوع؟ نوع الحروف انه هذه لام وهاء مثلا. والعدد انه فيها الزيادة ولا ما فيها زيادة؟ والترتيب - 00:24:18ضَ

يكون على نفس الترتيب واضح يوسف. طبعا هذه التعليقات. اذا الهيئة هي الكيفية نحاصر الكلمة باعتبار الحركات والسكنات ويدخل فيها ايضا النقطة النقد يعني ايضا. نعم. الهيئة هنا مراد به هيئة الحروف والنوع - 00:24:38ضَ

نوع الحروف وعدد عدد الحروف وترتيب الحروف وهو القسم الاول سيبدأ الان بالجناس التام. تفضل. وهو متماثل متماثل المشهور عند العنوان مماثل اكتبه مماثل. هنا بان يتماثلا في ماذا؟ بماذا يتماثلان - 00:24:58ضَ

ايش قال وهم ماتن ان كان بين لفظين من نوع واحد ماذا نعني من نوع واحد؟ يعني اسم انت الثقافة الاسمية او الثقافة الفعلية او اتفقا في الحرفي ياك؟ وهو مماثل ان كان بين لفظين من نوع واحد نحو لم نلق غيرك انسانا ينولاد به - 00:25:18ضَ

فلا برحت لعين الدهر انسانا. من يشرح البيت؟ لم نلق غيرك انسانا يلاذ به. محمد عيسى ما معنى هذا؟ ما يلاد به يعني يلجأ اليهن لم نلقى انسانا يلجأ اليه في الحوائج. فلا برحت ما معنى لا برحت - 00:25:38ضَ

لبرحة هل تذكرون بارحة من اخوات كان؟ بمعنى لا لا زلت مش ما زال وما برح وما فتئ فلا برحت لعين ضهر انسانة مع انسان العين. انسان العيون في سيرة خير الله. نعم. انسانة - 00:25:58ضَ

العايل مرة اخذناه ما هو انسان العين؟ المكان الذي يدخل منه النور يعني مش في عندك بياض ثم سواد ثم فتحة منها يدخل النور الى العين هذا نسميه الانسان العين فيقول ان شاء الله تبقى لعين الدهر انسانة جعل الدهر كانه يعني - 00:26:18ضَ

واثبت له عينا وان شاء الله ان تبقى انسان عين الدهر. يعني لم يكتفي انه جعل الدهر كانسان وان له وان شاء الله انت تكون كانسان عين الدارب لانه انسان العين هو احسن اهم شيء في العين. والمكان الذي يدخل منه النور. عرفتوا - 00:26:38ضَ

فهمتوا من بعيد؟ فانسان وانسان. هذا جناس تام او غير تام. تام لانه اتفقوا في اربعة امور في عدد الحروف وترتيبها حركاتها في كل شيء لكن هل انت ثقافة اسمية؟ نعم فايش نسمي هذا النوع؟ رماث. مماثل. تفضل - 00:26:58ضَ

هذه المماثلة في الاسم. خذوا مماثلة اخرى. مثلا لو اخذنا مماثلة في الامام اكتبوا هذا حدقوا الاجال اجال حدقوا الاجال اجال. والهوى للمرء قتال. حدق الاجال اجاله والهوى للمرء قتال. حدقوا الحدقة - 00:27:18ضَ

هي حدقة العين السواد الذي في العين. الحدقة حدقة العين هي سوادها. سواد العين. والاجال جمع اجل وهو قطيع بقر الوحش تعرفون بقر الوحش؟ بقر الوحش عيونها جميلة جدا. بقر الوحشي والغزلان عيونها جميلة - 00:27:48ضَ

فيقول حدقوا الاجال ان حدقوا بقر البقر الوحشي لكن هل هو يريد بقر الوحش؟ ماذا يريد اجي نعم النساء اللاتي يشبهن بقر الوحش فيقول حدقوا الاجال يعني حدقوا بقر الوحش - 00:28:08ضَ

قالوا شني اجال بالثانية؟ جمعوا ايش؟ اجل. اللي هو العمر. تمام؟ والهوى للمرء قتال يعني كأن عيونها تذهب الاجل يعني. والهوى للمرء قتال. فلاحظوا الاجال الاجال كثقافة الاسمية. ومنه ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. اتفقا ايضا في السمية - 00:28:28ضَ

اكتبوا مثالا للفعل. هل اتفق في الاسم؟ ناخذ مثال الاتفاق في الفعلية يضرب في البيداء فلا يضل ويضرب في الجاء فلا يكل. يضرب وفي البيداء فلا يضل ويضرب في الهيجاء فلا يكل من يشرحها. يضرب في البيداء فلا يضل. ما معنى هذا الكلام - 00:28:58ضَ

ايش اني اضرب في البيداء؟ ايش البيداء؟ بادية. بادية الصحراء يعني. يعني يسيروا في الصحراء فلا يضل. يا سيدي عاطف. يكون عنده هاي البوصلة فيمشي في الصحراء فلا يضل. اه. ويضرب في الهيجاء. ايش الهيجاء؟ المعركة - 00:29:28ضَ

فلا يكل مع لا يكل؟ لا يتعب يعني في فرق بين الضرب هنا والضرب هنا الضرب الاول ما هو؟ السير واذا ضربتم في الارض ما شاء الله يقول لو ضربتم في الارض فليس عليكم جماع. ان سمي ضربا لانه يضرب رجله في الارض. والثاني يضرب مين؟ في السيوف يعني. فلاحظوا يضرب - 00:29:48ضَ

ويظل هل انت ثقافة فعلية؟ نعم. نعم. خلاص مثال الحرف يعني يكفينا هذا اخذنا مثال اتفقوا في اتفقوا في الفعلي وايضا يتفق في الحرفيات. انتم ابحثوا عن مثالي. تفضلوا. هو مستوفا ان كان من نوعين نحن. ان كان من نوعين. ماذا نعني من من اه - 00:30:08ضَ

نوعين يوسف رمزان رامي. ايش يعني من نوعين؟ نوعين في اي شيء؟ في الاسم. في الاسمية والفعلية والحرفية. نعم. تفضل. فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم. انتم هذه لكم يعني. اه فدارهم ما دمت في دارهم - 00:30:28ضَ

وارضهم ما دمت في ارضهم. يعني دارهم من المداراة والملاطفة ما دمت في دارهم يعني في بلدهم. وارضهم من الرضا الايه؟ الرضا والارضاء. ما دمت في ارضهم. لاحظوا دارهم ودار من؟ اتفقا في الاسمية والفعلية؟ لا. لا. لا. الاولى دارهم فعل - 00:30:48ضَ

والثانية اسم وارضهم فعل وارضهم اسم. خلينا نمثل ليحيى بما انه يحيى عندنا. اكتبوا هذا البيت ما مات فمن كرم الزمان فانه ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدى يحيى بن عبدالله - 00:31:08ضَ

ما مات من كرم الزمان فانه يحيى لدى يحيى بن عبدالله. كيف نكتب يحيى الاولى؟ بالف ايش قائمة ويحيى الثاني بالف مقصورة. ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدى يحيى ابن عبد الله. لاحظوا - 00:31:28ضَ

البيت ايش فيه؟ في هي اولا استعارة. يعني كرم الزمان جعل الزمان كانه كريم. واثبت له كرما. اه كانه انسان هاي سعرها مكنية. فيها استعارة تخييلية. فانه يحيى لدى يحيى. يحيى الاولى تكتب الفا لانها فعل. ويحيى الثانية اسم. هذا - 00:31:48ضَ

ايش نسمي هذا القسم؟ ماذا نسمي هذا القسم؟ مستوفى. من يعرف اين خبر اين خبر المبتدأ؟ يكون بطلا. ما هاي المبتدأ الذي مات اين خبره؟ يحيى لا. ما مات من كرم الزمان - 00:32:08ضَ

انه يحيى. اه وين ؟ اين الخبر؟ ايش المبتدأ؟ ما مات من كرم الزمان فانه يحيى لدى يحيى بن عبدالله هو الجملة النووية. احسنت. انه يحيى والفاء زيدت لتضمن المبتدأ معنى الشرط. في لها مثال في - 00:32:28ضَ

قمنا اية الله قال الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم هذه الفاء تدخل لتأكيد الكلام واعطاء الكلام معنى الشرط في المستقبل. فهنا فاء زيدا في تأكيد الكلام فانه يحيى هذا هو الخبر احسنتم. طيب. نعم - 00:32:48ضَ

اما المثال الاختلاف الاسمية والحرفية اكتبوا رب رجل شرب رب رجل اخر رب رجل شرب رب رجلا اخر رب رجلا ايش رب الاولى؟ الحرف ايش معنى؟ رب رجل اخر امك عندما تطبخ تقولين ما عندنا بندورة فايش تقول اشتري رب البندورة صح؟ ايش تشترون رب البندورة تقولون تعرفون؟ البندورة - 00:33:08ضَ

العلب يكتبون عليها رب البندورة رب. فالرب ما يطبخ من التمر او مثلا البندورة. ويعني ما يطبخ هذا يسمونه ربا يعني الطلاء الخاثر يكون متخثرا او مطبوخا رب البندورة رب التمر فما معنى رب رجل - 00:33:38ضَ

شرب رب رجل اخر. يعني من الممكن ان احسنت. رب التقليد والتكثير ربما ممكن قليلا او كثيرا رجلا شرب اه من اللحمة اشربها لما طبخ من التمر؟ رب الذي لرجل اخر الذي طبخ من البندورة او التمر مثلا - 00:33:58ضَ

تمام هنا اختلفا في ماذا؟ اسم واحد. اسم وحرف. احسنتم. طيب اكمل. ومتشابك. ومتشابه ان كان بين لفظين احدهما مركب والاخر مفرد واتفقا في الخط نحوه. اذا الان كان عليه ان يعطينا هنا انقص قسم المصنف. ما هي - 00:34:18ضَ

ما هو بدأ بالمتشابه قبل المتشابه الى الان عندنا احتمال اولا ان نتفقان في الاسمية الاحتمال الثاني يتفقان في الفعلية الاعتماد الثالث ان يكون مركبين او احدهما مركبا ان يكونا مركبين ما اعطانا اياها ان يكونا مركبين - 00:34:38ضَ

لم يعطينا اه ان يكونا مركبين ماذا نسميهما؟ ان اذا كانا مركبين ملفق لانه لفق بين قسمين عرفتهم؟ لفق بين اه قسمين. اكتبوا مثاله لانحن نريد ملفق اكتبوا الملفق وقد رشاني هذا الملفق. الملفق قد رشاني وقد رشاني. اكتبوا مثاله. فلم تضع الاعادي قد رشاني - 00:34:58ضَ

اكتبوا هذا البيت فلم تضع الاعادي قدر شانه ولا قالوا فلان قد رشاني فكان عالمصنف ان يذكر هذا القسم ان يتفقا في التركيب او ان يختلفا في التركيب. ثم اذا اختلفا في التركيب ان يتفقا في الرسم او ان يختلفا في الرسم - 00:35:28ضَ

ما اعطاني القسم الاول حتى نفهم التقسيم عرفتها؟ فهمتم؟ ماذا اريد ان اقول؟ يعني هنا اتفقنا في الاسمية تتفقها في الفعلية اتفاقات النوم اختلافات النوع ان يكونا مركبين. الان اذا كانا مركبان هذا ملفق. اذا كان غير مركبين اما ان - 00:35:48ضَ

في الرسم او لا؟ هو بدأ بهذا فلن نفهم الاقسام اذا ما عرفنا هذا عرفتم؟ اه ما البيت؟ فلم تضع الاعادي قدر شانه ولا فقالوا فلان قد رشاني فلم تضع الاعادي قدر شانه ولا قالوا فلان قد رشاني - 00:36:08ضَ

قدر شأنه فلم تضع الاعادي قدر شانه اعداء يعني. لم تضع الاعادي قدر شأني. قدر شأني ممتازة. ما معنى توضع؟ ما معنى تضع؟ يعني تأتي الى الصبح. اه وضعت الشيء؟ وضعت لنا - 00:36:28ضَ

يعني لم تنقص يعني انا شأني مرفوع. فالاعادي ما استطاعوا ان يضعوا يعني من شأنه ولا قالوا فلان قد رشاني مع قد رشاني. اعطاني رشوة يعني هو يريد ان يقول انا عندما اخذت هذه الوظيفة كنت - 00:36:58ضَ

مخلصا صادقا ما استطاع حتى الاعداء ان ينتقدوني. فهمتوا معناه؟ فلم تضع الاعادي قدر شأني ما استطاعوا لانهم قدر شأن ولا قالوا فلان قد رشأن يعني دفع الرشوة جميل جدا صح؟ فهذا ماذا نسميه ملفقا لانه مركب. الان القسمة - 00:37:18ضَ

ان يكون احدهما ماذا؟ مركبة والاخر مفردا. وهذا قسمان ما هما ان يتفقا في الرسم وان يختلفا في الرسم. القسم الاول ان يتفقا في نوع ايش نوع الكلمة ماذا نسميه؟ مماثلة. القسم الثاني ان؟ ان يختلفا في نوع الكلمة. القسم الثالث - 00:37:38ضَ

المركب ان اما ان يكونا مركبين فهذا ماذا نسميه؟ ملفق. ملفق. وان يكون احدهما مركبا والاخر مفردا. وهذا قسمان اما ان يتفقا في الخط او الا يتفقا. ان اتفقا في الخط ماذا نسميه؟ متشبه. متشابه وان اختلفا نسميه مفروقا. مصنف - 00:38:08ضَ

يعني حقيقة انقص انقاصا مخلا. لانه ماذا اعطانا الان؟ اعطانا القسمة الثانية واعطانا القسم الاول فلن نستطيع ان نفهم الفكرة. اذا بهذه الطريقة تفضلوا ايش قالوا متشابه؟ نعم؟ متشابه ان كان بين لفظين احدهما مركب والاخر مفرد ومتفقا في الخط النحل اذا ملك - 00:38:28ضَ

لم يكن ذاهب ذاهبة فدعه فدولته ذاهبة. يلا اشرحها يا يوسف بسرعة. اذا ملك لم يكن ذاهبة فدولته ذاهبة. يعني اذا كان في بيت ما عنده. احسنت. الملك لا يعطي هبة. لم يكن ذا يعني صاحب هبة. فدعه دولته - 00:38:48ضَ

ذاهبة اي ستذهب. فهنا لاحظ اتفقا يعني في احدهما مركب اللي هو ذاهب الاولى. والثاني مفرد واتفقا في نفس الرسم صح؟ ما في فرق في الرسم. نعم. تفضل. ومسروق. خذوا هذا المثال - 00:39:08ضَ

الاخر يا مغرور امسك وقس يومك بامسك. يا مغرور امسك وقس يومك بامسك زين ابو حسين تشرح لي الكلام. يا مغرور امسك وقس يومك بامسك. بمعنى امسك الاولى توقف عن توقف ونكثف عن معاصي وقس يومك بامسك. اه بالذي حصل اليوم الذي قبل يومك. لاحظ - 00:39:28ضَ

وامسك الاولى ها غير مركبة مفردة. اه امسك الاولى غير مركبة. اللي هو امسك امسك كلمة واحدة امسك فعل الثاني مركبة من امس والكاف واتفقا في الخط الخط واحد الخط واحد نعم تفضل - 00:39:58ضَ

ومسروق ان لم يتفقا نحو كلكم قد اخذ الجام ولا جان لنا ما الذي ضر مدير الجامع لو جاملنا كلكم قد اخذ الجام ولا جام لنا ما الذي ضر مدير الجام لو جاملنا؟ يعني قالوا الجام اناء للشراب من فضة - 00:40:18ضَ

اناء من الشراب من فضة. يقول كلكم قد اخذ الجام يعني هذا الاناء من فضة. ولا جاملنا هي لا نافية وجام اللي هو الاسم ما الذي ضر مدير الجام لو جاملنا؟ يعني هذا مدير الجام اعطى الكل ولم يعطنا. كلكم قد اخذ الجام - 00:40:38ضَ

ولا جاملنا ما ما الذي ضر مدير الجامي لو جاملنا واعطانا نحن ايضا؟ فالاولى لاحظوا جامل لنا وجامل من المجاملة يعني فهمتم؟ فلاحظوا ولم يتفقا في نفس الرسم الرسم منفصل كلمات منفصلة الاولى منفصلة - 00:40:58ضَ

الثاني متصلا. اكتبوا هذا البيت ايضا. لا تعرضن على الرواة قصيدة. هذه خذوها قاعدة في اي شيء تخرجونه للناس اي شيء تخرجونه الناس من افكار او عقائد او كتب لابد ان تتقنوها اتقانا تاما وان تعيدوها كرات ومرات. تمام - 00:41:18ضَ

يقول لا تعرضن على الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها. لا تعرضن على الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها لا تعرضن على الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت - 00:41:38ضَ

شعر غير مهذب فاذا عرضت عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها فاذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها. من يقرأ البيت؟ يوسف تفضل لا تعرضن على الرواة قصيدة هذا ليس فقط القصائد يعني اي شيء تخرجه للناس انتبه. اذا اخرجته للناس تنتقد مباشرة - 00:41:58ضَ

مؤلفات يعني اعدها مرات ومكرات لا تعرضن على الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت الشعر غير عدوه منك وساوسا تهدي بها. اقرأها يوسف. لا تعرضن على الرواة قصيدة - 00:42:28ضَ

البحر هذا كامل احسنت يا استاذ محمد. نقرأ مع بعضنا الكامل لا تعرضن على الرواة قصيدة ما لم كن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذيب - 00:42:48ضَ

شوف يظهر الجماس بالكامل. لا تقرأ تهذيبها حتى الاولى تقرأ تهذيبها. يعني هاي في الرسم نفس الشيء لكن اللفظ لاحظوا ما لم تكن بالغت في تهذيبها. هي حتى الاولى مفصولة في. من حيث تقطيع البيت. طيب. اه ما معنى - 00:43:08ضَ

تهوي بها الابو الثاني تهذي بها. فلن تهذي بها الفعل. الاولى تهذي بها. ضبطها. التهذيب يعني ان تحسنها وان منها الشال والناقص وان تجملها وتهذي بها. الثانية الهدايا من الهذيان والكلام - 00:43:28ضَ

يعني غير مفهوم ولا معنى له يعني. لتخليط الكلام يعني. فهمنا الفكرة؟ تفضلي. تفضل يوسف. وغيره التام اختلفت في ولان غير التامة اختلف في واحد من الاربعة المتقدمة. تمام؟ الان ماذا بدأ اولا؟ محرف. المحرف بدأ - 00:43:48ضَ

بتغيير ماذا المصنف؟ المحرف في اي قسم بدأ اختلاف في اي شيء. اختلاف في الحركات والسكنات. فالمحرف تفضلوا وغيره التام ما اختلف ما اختلف في واحد من الاربعة المتقدمة وهو محرف بمختلف لفظه في هيئة - 00:44:08ضَ

نحو قوله. جفة برد جنة البرد. جبة البرد جنة البرد اشمعنى الجبة؟ لباس منصوف يقي منها البرد معنى البرد؟ نوع من الثياب الصوف نعم جنة وين شو الجنة؟ حسنتي حفظ اتخذوا ايمانهم جن اي وقاية - 00:44:28ضَ

اه جنة البرد لحفظ البرد يعني في البرد كيف تفعل؟ كيف البدو يلبسون هذه الجبة؟ جبة البرد جنة البرد اه نكتب مثالا اخر الجاهل اما مفرط او مفرط. الجاهل اما مفرط او - 00:44:58ضَ

نفرط يحيى اشرحها لنا مفرط من ما فعلها ومن اي باب مفرط مفرط من اي باء سلطة يفرد نام صفر لو فرطت كانت فارت. مفرد. من افرط ها؟ مفرط اه. اي باب افرط افعاله. باب الافعال. ومفرط من باب - 00:45:18ضَ

التفعيل معنى الافراط يعني اه الافراط وتجاوز الحد يعني يزيد يزيد عن المطلوب زيادة بس مذمومة. والتفريط مع التفريط يوسف حمزة تقصير فالجاهل اما يزيد عن حد المطلوب او ينقص عن الحد المطلوب. والانسان العاقل الذي يضع كل شيء في مكانه من غير زيادة ولا نقصان يعني لو واحد - 00:45:38ضَ

بالغ في الدين وترك كل حلال ويعني حتى المباحات وبالغ زيادة هذا افراط. والتفريط انه يقصر لم يعمل واجبات. هذا الجاهل اما مفرط او مفرط. طيب نكمل بسرعة. اذا هذا اختلاف الحركات. طبعا قد يكون اختلاف في الشكل والنطق ماذا تراه - 00:46:08ضَ

المصنف اه صميم مصحف مثل يحسبون ويحسنون. تفضل. شيخ بس اه موفق ونفلت اه مفرط في زيادة حرف على المفرد صح؟ اه ممكن هنا الشدة فقط يعني شدة يعني الحركات مفرط مفرط - 00:46:28ضَ

بس الشدة يعني زيادة حرب. يعني ممكن هون نعتد بهذه الزيادة. نعم. ما اعتدوا بها. نعم. اه ومطلق ان كان مطرف الان لاحظوا مطرف الان سيتكلم عن هذا الاختلاف اما ان يكون في الحركات بدأ هنا المصلي او ان يكون - 00:46:48ضَ

الزيادة والنقص. ان كان الزيادة في الاول مطرف. ان كان في الوسط مكتمل. ان كان في الاخير اه مذيل. ايش قال ومطرف ان اختلف في عدد الحروف فقط وكانت زيادة اولا نحو ان كان - 00:47:08ضَ

وانا مع السحر مع الصبح بدا لا استوى بعد ذاك السحر ابدا. ان كان فراقنا مع الصبح بدا اي ظهر لا اسفر بعد بعد ذاك صبح ابدا. يقول اذا صراطنا سيكون. في الصباح ان شاء الله لا يأتي صباح اخر بعده يعني. كانه يموت هذا الانسان. فبدى وابى - 00:47:28ضَ

لاحظوا الزيادة في الاول نسميه ماذا؟ مطرفا نسميه مطرفا. نأخذ مثالا اخر للمطر والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. شوف الساق ومساق المعنى مختلف. الساق اللي هي في الرجل والمساقن السوق. فالزيادة اين؟ في الاول. نعم. زيادة في - 00:47:48ضَ

وسط ما اعطانا اياها. اكتبوا مثال زيادة في الوسط. جدي وجهدي. جدي وجهدي. نعم. الان مذيل. تفضل ومدين ان كانت الزيادة اخر النحو يمدون من ايد عواصم عواصم عواصم تصول باسياف - 00:48:18ضَ

يعني كنا سنعمل تحدي في هذا البيت بس ما في وقت للتحدي يمدون من ايد عواصم عواصم تصول قواض قواضب. طبعا اتحدى احدنا ان يشرحه. انا متأكد ما احد منكم سيشرحه. تعرف - 00:48:38ضَ

واحاول اه يمدون من ايديهم عواصم. ايش يعني عواصم؟ يعني من العصيان؟ ليس من العصيان جمع عاصية من عصاه اذا ضربه بالعصا. عواصنا تضرب بالعصا. من ايد عواصم جمع عاصية - 00:48:58ضَ

من عصاه اذا ضربه بالعصا فهي عاصية يعني ضاربة بالعصا. طب اكمل. وعواصم معصومية. احسنت. عواصم من؟ يعني حافظة عاصمة لحافظة تثور باسياف قواض يعني الاسياف تقضي عليه. تقضي على الناس احسنت. قواضب - 00:49:18ضَ

قواضب يعني القواطع التي تقطع احسنت يحيى ما شاء الله. يعني الان يقول يهمني ان يضربون بايدي العواصم اضرب بالعصا وعواصم يعني حامية. تصول باسياف هذه الاسياف قواض تقضي على قاضية على اعدائها. قواضب اي - 00:49:38ضَ

قاطع. لاحظوا عواصم وعواصم ماذا تزيد؟ اين الزيادة في الاخير؟ وايضا قواض وقواضب الزيادة في الاخير اكتبوا هذا البيت جميل ممكن نساء تحب هذا البيت لانها لان هنا يبكين كثيرا المرأة قلت لبنت اختي يعني - 00:49:58ضَ

بكيت قال نحن البنات نحب البكاء خلص اتركنا. قال ان البكاء هو الشفاء ومن الجوى بين الجوارح ان البكاء هو الشفاء من الجوى بين الجوارح احسنت يحيى النصف العلامة الختم. ان البكاء هو - 00:50:18ضَ

الشفاء همزة في الشطر الثاني يوسف من الجواب بين الجوارح اشرحه يوسف بسرعة ان البكاء هو الشفاء او من الجور ما هو ما هو الجوى؟ شدة الوجد يعني شدة الحزن اما من حب او نحوه - 00:50:38ضَ

شدة الوزن الجوانح اللي هي الاضلاع تحت الطراء بين هنا في الصدر عظام الصدر يعني. فيقول بيت اه او هي هذه الخمسة خمسة عندما بكت على اخيها صخر ماذا تقول خنساء؟ يقول لها لماذا تبكين؟ تقول ان البكاء هو الشفاء يشفي الجول - 00:50:58ضَ

الشوق من حبها وحزنها على صخر يعني بين الجوارح يعني في الصدر لاحظوا الجوى والجوانح بينها جناس ماذا نسميه مذيلة لانه في الذيل تفضلوا. اذا انتبهوا في الصفحة السابقة محررة في التغيير اكتبوا اي في الشكل اكتبي. عند المحرف تغيير - 00:51:18ضَ

الشكل الان مطرف ومزيف تغيير في ماذا؟ في الزيادة والنقص. فهمتوا؟ واضحة الفكرة؟ يعني في الشكل والمطرف والمذيل كلاهما في الزيادة والنقص. الان المضارع الاختلاف في اي شيء المضارع قلنا؟ اين المضارع - 00:51:38ضَ

قلنا الان الاختلاف في نوع الحروف اما ان يتقارب الحرفان او ان يتباعد الحرفان. ان تقارب مضارع وان تباعد لاحق تفضل اقرأ يوسف بسرعة. ومضارعا بمختلف في حرفين غير متباعدي المخرج. غير متباعد. ديل غير متباعدين مخرج - 00:51:58ضَ

نحن ينهون وينأون وهم ينهون عنه وينهون عنه. شف الهاء والهمزة من نفس المخرج. من نفس المخرج. المخرج بل هو نفس المخرج لكن حرفان مختلفان فماذا نسميه؟ مضارعا لانه يضارعه ويشابهه. نعم. ولاحق الانطباع دامه - 00:52:18ضَ

وانه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد. شف شهيد وشديد. الاختلاف في الهاء والدال. الهام الحلق والدال من طرف اللسان فهمتوا؟ ممكن تكتبون مثال اخر للمضارع بيني وبين مكني ليل دامس وطريق - 00:52:38ضَ

طامس بيني وبين كني يعني المكان الذي يحميني هذا الحريري في المقامات يقول بيني وبينك اني ليل دامس وطريق طامس. يعني مكان الذي احتمي فيه. ليل دامس شديد الظلام. وطريق طامس مطموس العلامات - 00:52:58ضَ

فطامس ودامس المخرجان الدال والفار نفس المخرج هذا نسميه ماذا؟ مضارعا. طيب تفضل واجناس قلبي جناس قلبي لماذا الاختلاف الان؟ جناس القلب في في ترتيب في ترسيم الحروف فهمتم الفكرة - 00:53:18ضَ

واضحة انه الفكرة كيف؟ نعم نعيد سريعا محرف في الشكل. المطرف والمذيل في الزيادة والنقص. المضارع في في نوع الحروف القلب في ترتيب الحروف. اقرأ وجهاز قلب ان اختلفا في ترتيب الحروف فقط كنيل وميم وساق قاف - 00:53:38ضَ

شوف لين لين ساق وقاص اكتبوا هذا الكلام كل قلب تأخذه وسامه فتح لاوليائه وحتف لاعدائه. ابتسامة فتح لاوليائه وحتف لاعدائه وسامه فتح لاوليائه وحتف لاعدائه. يعني سيفه فتح لاوليائه. لكنه حتف يعني الموت لاعدائه - 00:53:58ضَ

خلص هيك فينا هذا القدر. يعني نعم. خلال المرة القادمة ان شاء الله اخد تقنية الاقسام بس المرة القادمة ان شاء الله ننهي لانه واصعب قسم هذا الجناس وكان هذا حاولوا ان تتأملوه اكثر فاكثر المهم في هذا الكلام ليس ان تحفظوا الانواع - 00:54:28ضَ

تعرفوا الجناس التام والناقص الاختلافات في احد من الاربعة جناس اه ناقص. واذا بتختلف هاي جناز تاني. ولماذا الاقسام الاولى الثلاثة يعني حتى تعرف انها من الجناس لو اختلفا في الاسمية والفعلية يبقى تاما. لو كان احدهما مركبا يبقى - 00:54:48ضَ

فقط هذا يعني اهم شيء - 00:55:08ضَ