Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثالثة والعشرين بعد المئة الى خاتمة احسنها الله. العلماء عندما يصلون خاتمة يقولون احسنها الله. يعني كأنهم يتذكرون - 00:00:00ضَ

خاتمتهم. الان نتكلم عن السرقات الادبية. كيف عندنا السرقات في الاموال؟ وفي انت مثلا قد تعملوا كتابا قد تعمل الكتابة ثم يأتي واحد ويسرقه ويقول انا عملته. او مثلا طالب يحل رأيت طالبا قبل فترة - 00:00:20ضَ

الطلاب لشيء فتعبت يعني واحد طالب وتعبت تعبا كثيرا. اه وكتبت يعني وانا صلحت لها وعادت وصلحت فاعطتنا يعني نموذجا واحد من الطلاب لم يعمل واجب اخذ هذا الواجب منها ووضعها فقط اسمه فانا قلت نفسي - 00:00:40ضَ

الصبح نفس الخط والتصحيحات انا التي اغادر. لكن ماذا ساقول يعني؟ يعني حتى انا استحيت ان لا اقول له انت سرقته فالسرقات موجودة في الاغراض وموجودة في النواحي العلمية وكذلك في الاشياء الادبية الموجودة. فيأتي شاعر ويسرق بيت شاعر اخر - 00:01:00ضَ

تمام؟ قد يسطو على الفاظ الالفاظ الابيات على الابيات كاملة. قد ياخذ المعنى يسرق المعنى فقط ويسرقوا بعض اه المعنى. فيقال عندها فلان السابق وهذا السارق. او هذا اخذ الفكرة او العبارة - 00:01:20ضَ

من فلان او فلانة احسن او فلان اقل او نحو ذلك. لكن احسن شيء في الشعر ان تبدع انت من قبل نفسك. اه من امثلة اه الابداع. اه من امثلة الابداع اه ما حصل مع ابي - 00:01:40ضَ

من القصيدة التي في مطلعها ما في وقوفك ساعة من باسي. نقضي حقوق الاربع الاضراس القصيدة التي مطلعها يسر ما في وقوفك ساعة من باس نقضي حقوق الاربع الاضراس الى ان قال في وصفي الممدوح - 00:02:00ضَ

اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس. يعني انظروا المدح. ايش ايش معنى القصيدة يحيى اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس. يعني هو في شجاعة عمرو هذا المشهور - 00:02:20ضَ

بالشجاعة في سماحة حاتم هو في الكرم كحاتم في حلم احنف احنف آآ ابن قيس صحيح في حلمي احنفة ابن القيس في ذكاء ياسي هذا القاضي فمدح هذا الحاكم باوصاف عالية فكان هناك حاسد - 00:02:40ضَ

دنيا بتمام اسمه الحكيم الكندي. قال اي فخر في تشبيه في تشبيه ابن امير المؤمنين باجلاف العرب يعني الاجلاف العرب يعني هذا حاتم الطائي واحد من اجلاف العرب العربي الاجلاف القساة انت تشبه امير - 00:03:00ضَ

مؤمنين بهم فاطرق رأسه ابو تمام فقال مباشرة دون يعني تحضير لا تنكروا ضربي له من دونه. مثلا شرودا في الندى والباس. فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من والنبراس يعني في غاية الابداع. يقول لا تنكروا ضربي له من دونه. مثلا شرودا في الندى والباس - 00:03:20ضَ

فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس ما معنى هذا؟ يعني لا تنكر تريد البيت لا تنكر ضربي له دونه مثلا شرودا في الندى والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس. يعني يقول لا - 00:03:50ضَ

اني ضربت هذا المثل اللي هو دون ان هؤلاء دون الخليفة وابن الخليفة. في الندي في الكرم والبأس. وهذا ليس بعجيب عندما ضرب مثلا لنوره في قلب عبده المؤمن اي نور الله في قلب عبده المؤمن كمشكاة مثل يعني مثل قوة او شباك - 00:04:10ضَ

مغلق اذا اردت ان اركز الضوء قديما كانوا يضعون مثل الشباك لكنه مغلق ليركز الضوء. الان مثل بروجتور يسمونه فيها مصباح والمصباح فيه زجاجة والزجاجة كانها كوكب دري. فانت ايها الانسان جسمك المشكلة. والزجاجة قلبك - 00:04:30ضَ

مصباح نور الله الذي يضعه عندما تقرأ القرآن وتعمل بالقرآن. والزيتونة ما هي الشريعة؟ والقرآن والسنة القرآن والسنة وما يستفاد من كلام العلماء هي الزيتونة. لماذا الله مثل للزيتونة؟ لان الزيتونة مباركة - 00:04:50ضَ

الخضرة وزيتها اصفى زيت. يعني انت تأخذ هدايات من غير القرآن. في الغرب يوجد اشياء جميلة والنصائح الغربية. لكنها مخلوطة حق وباطل لو انت عشت للغرب تستفيد داخل في الوقت نفسه يقول لك انت تريد حدد نفسك هل تريد ان تكون ذكرا او انثى؟ لا يجوز ان تكون انت ذكر انثى - 00:05:10ضَ

والرجل مثل المرأة في نفس الصفات يعني ما احد يقول رجل كالمرأة في الصفات يعني هذا جنون يعني مثل هاي بعض ضلالاتهم بعض الظلات غير الخمر والخنزير والضلالات الاخرى. فما عندهم شيء صاف شيء صاف لكن الاسلام والقرآن كله صافي كالزيت الصافي - 00:05:30ضَ

لذلك اصفى زيت في العالم هو زيت الزيتون لذلك القرآن فخم هذا المثل قال كمشكاة فيها مصباح من الصباح وفي لحظة الاعادة في زجاج البستور اللي اخدناها في نزيع. الزجاجة كانها كوكب دري. فلاحظوا المصباح مضيء - 00:05:50ضَ

المشكاة تركز الضوء اكثر كمشكات فيها مصباح. المصباح في زجاجة. هذه الزجاجة كأنها كوكب دري. فالمصباح يضيء زجاجة كما تضيء والزيت كانه يضيء من شدته. تمام؟ الزجاجة هي قلبك. فاذا قلبك كان عليه المعاصي والذنوب - 00:06:10ضَ

اعطته ماذا يحصل؟ لا يمكن ان يخرج النور الى الناس. فالنور لا يخرج الناس اذا انت عندك اه ظلام. زجاجتك عليها المعاصي والذنوب مغطاة بالذنوب لا يمكن اذا كانت زجاجتك صافية قلبك نقية كان نقيا ما في امراض القلوب هنا - 00:06:30ضَ

غيرك. وما اجمل تشبيه الزجاجة بالكوكب. لانه بالناس هم يهتدون. ومن كان ميتا فاحيينا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فكل مشكلة فيها مصباح مصباح وفيه زجاجة زجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة يوقد زيتونة - 00:06:50ضَ

فاذا انت المصباح اخرجنا زيتا كثيرا له وضعنا فيه زيت كثير ماذا يحصل له؟ ماذا يحصل المصباح؟ يضيء اكثر ان الزيت قليل يضيء اقل. اذا انقطع عنه الزيت ماذا يحصل؟ ينطفئ. هذا حاله كما على القرآن. اذا انت - 00:07:10ضَ

اقرأ القرآن اكثر شوف انظر نفسك في رمضان تتألق روحك يتألق نفسك تشعر بالارتياح حتى وجهك ينير لكن اذا ابتعدت عن القرآن كلما ابتعدت اكثر الانوار تقل الانوار التي اخذتها من القرآن يوقد من - 00:07:30ضَ

مباركة فبمقدار ما تأخذ من القرآن بمقدار ما تضيء للناس وتكون هدايتك للناس يوجد يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية وانظروا التفخيم في شجرة مباركة زيتونة ايش التفخيم الذي فيها - 00:07:50ضَ

كلها تنكير واحد ثانيا الاصل ان يقول يوقد من ماذا؟ يوقد من هنا لكنه قال من شجرة مباركة زيتونها اسلوب البدن. اسلوب البدن حتى يفخم هذا المثل. يوقد من مباركة زيتونة واضح؟ اه ومبارك اسم مفعوله يفيد الثبات. زيتونة تعظيم لا - 00:08:10ضَ

ولا غربية تفيدنا الزيتون اذا كانت يعني طوال النهار معرضة للشمس زيتها اصفى ليكون. وايضا لا شرقية ولا غربية فليس بزيتونة عادية بل زيت يعني اشد صفاء. وايضا لا شرقية ولا غربية ليست مائلة لليهودية او نصرانية دين وسط يعني - 00:08:40ضَ

نازل شرقي ولا غربية يكاد زيتها يضيء لو لم تمسسه نار. فشو المبالغات يعني؟ نور على نور. فاء حياته نور كلامه نور مصدره نور آآ قبره نور اخرته نور. الجنة نور. كل حياتك نور ايها المؤمن - 00:09:00ضَ

نور على نور. طب لماذا لم يهتدي كل الناس لهذا النور؟ اذا يعني كان بهذه المثابة قال يهدي الله النور من يشاء طب الله مشيئته باهل هكذا يعني يقول هذا فلان اهديه وهذا لا لا اهديه لا الله يقول في اخر سورة - 00:09:20ضَ

تنساها نعم ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ثم ايش قال ان الله كان عليما حكيما مربوطة بالعلم والحكمة ليست يعني هكذا يعني الامور. والله بين لنا في القرآن يضل الله الظالمين. اي الله يشتبه اليه - 00:09:40ضَ

ويهدي اليه من ينيب الله اعلم حيث يجعل رسالته. اين هذه موجودة تعرفون؟ الان سينتقل من المثل الممثل له. اين هذه المصابيح موجودة؟ في بيوت انتقل الان الممثل له البيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدوء. بالنسبة للرجال مساجد. وبالنسبة للنساء اذا كانت بيوتهن فيها - 00:10:00ضَ

فيها ذكر الله وعبادة الله. ويستحسن المرأة ان تتخذ مكانا يعني كمسجد في بيتها. واقرأوا هذا في الفقه يعني يعني في الفقه يستحسن ان تتخذ مكانا في المسجد تتعبد فيه ويكون فيه متعبدها. فهذا ينطبق عليها ايضا. قال في بيوت اذن الله - 00:10:30ضَ

ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالهدوء والاصال رجال. هنا الرجال ليس للتخصيص لكن بيان عظمتهم وانهم الكاملين في هذه صفة. فالله عز وجل لماذا ما ضرب لنوره مثلا بالشمس مثلا؟ لماذا لم يضرب مثلا بالشمس؟ لانه يريد انك عندك نور تمشي - 00:10:50ضَ

وحولة الظلام انت عندما تخرج في الشارع يعني المحجبة ترى غير المحجبات يعني كما يفعلون كما يشاؤون والشباب نفس الشيء تجد الشباب المنحلين واذا ذهبت للجامعات انت مسلم وحولك واحد ملحد وواحد شيوعي وواحد ديمقراطي واحد علماني فانت - 00:11:10ضَ

يا النور تمشي وحولك الظلام. الله يريد انك مصباح وحولك الظلام ومع ذلك تبقى مضيئة. لكن لو شبهك الشمس لا يعطي هذا المعنى ومن كان ميتا فحينه جعلنا له نورا يمشي به في الناس فانت مصباح تمشي يريد هذا لذلك القرآن - 00:11:30ضَ

ماشي بقى وبالشمس او بالقمر. فالله عز وجل ضرب لنوره بشيء يعني اقل حقيقة من حقيقة نوره. نور الله في قلب عبد المؤمن اعظم من هذا لكن الله قرب لنا الصورة باعظم ما يوجد في البشر في الخلق بل ينشئ لا يكاد يوجد يكاد زيت - 00:11:50ضَ

لا يضيء وان لم تمسسه النار. والزجاجة كانها كوكب دريان. هي شديدة الدرب والاضاءة كالضر وايضا يعني مصباح مصباح يعني فالله وضع غاية ما يمكن ان يدرك في الحقيقة لنوره لكن مع - 00:12:10ضَ

ذلك هو اقل من وجهه في الواقع يعني. فاستفاد يعني ابو تمام من هذا البيت فقال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندامة فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس. النبراس هو المصباح. ايش هذا الابداع؟ هل - 00:12:30ضَ

من غير هل سبق هذا المعنى من غير ان تكرره؟ ابتكره وابتكره هذا هو الابداع ان تبتكر الشيء. اما ان تسرق هذا مذموم ولذلك العلماء قسموا ذمه على اه درجاته درجات ذمه يعني ذمه على درجات هذا - 00:12:50ضَ

الذي سنتكلم عنه اليوم السرقات عن السرقات وشرحنا كيف يكون الانسان مبدعا او يبدع كما فعل ابو تفضل. نعم. اه. نور على نور يعني انت حياتك كلها نور يعني الان مصدرنا ما هو؟ القرآن والسنة نور اذا تكلمنا بالقرآن والسنة نور منهجنا في - 00:13:10ضَ

حياتنا نور. عملنا اذا كان على وفق القرآن والسنة نور. اذا هدينا الناس وارشدناهم للحق هذا تنوير للناس لا سيما الكفار الذين لا يعرفون الحق انت تنير لهم. تنير لهم الطريق الشياطين تحاول ان تجعل الارض ظلاما. بالضلالات - 00:13:40ضَ

والفجور والفسق والزنا والخنا واشياء كثيرة. انت تعاكس هذا وتضع النور في الارض. ثم في القبر نور والقرآن يأتيك يكون نورا لك في القبر. ثم في الاخرة نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم - 00:14:00ضَ

ثم في الجنة واشرقت الارض بنور ربها. ووضع الكتاب. وفي الجنة فيها نور. فحياتك كل هذا نور على نور كم نور المصباح يعني مصباح نور. والزجاجة نور. والزيت نور. فنور على نور. بعدها - 00:14:20ضَ

ضرب مثلا الكفار او كظلمات في بحر يغشاه موج عكس هذا المثل يعني. لانه لو فصلت يعني اخذت محاضرة خلينا نعم نريدها يعني هذا بشكل مختصر. باختصار انه الله مثل نوره في قلب عبده المؤمن. كيف عرفت هذا؟ اذا قلت قلت - 00:14:40ضَ

كيف عرفت؟ كيف عرفت ان المراد نور الله في قلب عبده المؤمن؟ عندي دليلان على ذلك ما قبلها وما بعدها يظهر هاتلا الاية التي قبل الاية تعطينا والاية التي بعدها ما هي الاية التي قبلها؟ من يعرف الاية التي قبله؟ الله له في السماوات والارض. ولقد انزلنا اليكم ايات - 00:15:00ضَ

اذا الكلام عن القرآن. طب بعدها ايش الاية التي بعدها؟ في بيوته. اذا فهمنا ان الكلام عن الاية الاية النور مأخوذ من الايات. وان هؤلاء الذين فيهم النور هم الذين في المساجد رجال لا تلهيهم. ففهمنا المتفات - 00:15:20ضَ

طب لماذا الله وضع اية النور في هذا الموضع؟ ما مقصود سورة؟ ما مقصود سورة النور؟ مقصود سورة النور ان يكون المجتمع نقي من المعاصي والذنوب بحيث يحصل فيه النور. وذلك بالتجنب الامور التي ذكرت في سورة النور. فكأن الله - 00:15:40ضَ

يقول لنا اذا اردتم تحصيل النور افعلوا ما اذكره في هذه السورة. من ترك قذف المحصنات والتعبير بقذف. اذا انت تكلمت عن امرأة عفيفة كانك مسكت حجرا وقذفتهم بها يعني هذا كلام صعب جدا كانه رمي بحجارة قذف المحصنات - 00:16:00ضَ

غض الابصار الاستئذان تزويج غير المتزوجين وانكح الايام منكم آآ ايضا كل الحجاب يظن انه دائما على جيوبهن. اذا فعلنا هذا يحصل النور في المجتمع. عرفت يعصر الله في المجتمع. لذلك موضوعها في هذه الاية. هذا باختصار شديد تفضلي. اه فهمنا كيف يكون - 00:16:20ضَ

الان سنأخذ السرقات. تفضل. قال المصطفي رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وعلومه. آآ سرقة الكلام منها النوع الاول يسمى النسخ والانتحال كما سيأتينا. لكن اكتبوا العنوان احسن شيء في الاول سيذكره المصنف في الاخر. في بعد البيت - 00:16:50ضَ

اذكروا بس اكتبوا في الاول حتى تتضح هالامور. النسخ والانتحار. كيف انا لو قلت لمحمد عيسى انسخ هذه الصفحة؟ كيف ينسخها؟ ينقلها بالضبط صح؟ ينقلها بالضبط فهذا يأتي شاعر يأخذ البيتين او الثلاثة او الأربعة من شاعر اخر ويقول هي لي - 00:17:10ضَ

نسخها والانتحال انا انتحلت الشيء يعني نسبته لنفسي وهو ليس لي. معنى السرقة يعني. تمام؟ يعني هنا يسرقه نصا ونصا فصم نصا يسرقه يعني هون الفصة بالتفصيل يسرقه فصل منصة لذلك - 00:17:30ضَ

شيخ شعيب الارنقوط ماذا قال؟ نعم. هذا ما يفعله ما فعله علماء الغرب عندما سقطت الاندلس ماذا فعلوا؟ اخذوا مؤلفات المسلمين نزعوا الورقة الاخيرة وكل واحد وضع ايش؟ اسمه. من اكتشف - 00:17:50ضَ

هذا القيمة قلنا لكم فؤاد سزكين. فبين كل كل كتاب من اين سبق. حتى المانيا استولت على مكتبة فؤاد على مكتبته كلها. فهو في نحن نخالفه في بعض الافكار لكنه بين من اين صرف؟ حتى اشكال الفيلا - 00:18:10ضَ

نقول في الرياضيات هي ليست فشيء غريب يعني لو انتم قرأتم في هذا الكتاب تستغربون الاكتشافات التي نسبت وهي ليست لهم. حتى امريكا التي يقولون اكتشفها هذا هو لم يكتشفها. هو اعتمد على خريطة عادل مسلم. قد رسمها قبله - 00:18:30ضَ

يعني هذا الكورونا مكتشف امريكا ايش اسمها كولومبيا من جملة السارقين يعني فهذه السرقات الموجودة عرفتم اقرأوا هذا الجميل ان تقرأوا هذا الختام لفؤاد سكين اسمه اظن تاريخ الادب الاسلامي او العربي. تفضلوا. نعم. من - 00:18:50ضَ

ان يأخذ النافل او الشاعر معنى لغيره بدون بدون تغيير لنظمه كما اخذ عبد الله ابن الزبير. هنا الزبير مش الزبير عبد الله بن الزبير صحابي هاد ابن الزبير شاعر عبد الله ابن الزبير بيتين معا بيتي معنن ومعا ابن زائدة نعم - 00:19:10ضَ

وادعاهما لنفسه وهما اذا انت لم تنصت اخاك لم تنصف اخاك وجدته؟ على طرف الهجران وان كان يعقل يركب حد السيف من ان تضغمه اذا لم يكن عن شفرة السيف حاله في البيت رائع جدا اذا انت لم تنصف - 00:19:30ضَ

خادع. اذا انت ما انصفت اخاك وما عدلت مع اخيك وجدته على طرف الهجران. يعني الان سيهجرك ويتركك ان كان يعقله اذا واحد ما انصفك اكيد انت ستتركه ويبقى حد السيف هل احد يستطيع ان يركب حد السيف؟ ماذا يحصل - 00:19:50ضَ

ويتمزق لكن هذا كناية عن ماذا؟ يعني يتركك ويركب حد السيف. لا يعني يعني يتحمل اي مشقة ويرضى بها على الا يبقى معك. وفي احد يركبه حتى فيقول ويركب حد - 00:20:10ضَ

السيف آآ من ان تضيم ويعني بدل ان تضيمه. من هنا بمعنى بدل ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة مشان منكم ملائكة البدل منها تضيم ويعني بدل ان تظلمهم. يعني يرضى بدل الضيم الضيم هو الظلم ان يركب حد السيف حتى لو ركب - 00:20:30ضَ

السيف وتمزق يرضى بهذا عن ان يعني ان تظلمه. اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل مزحة مثل الانتقال يعني اذا ما كان في خيار اخر الا هذا يفعله يفعله. واضح؟ هذا البيت له - 00:20:50ضَ

جميلة جدا انه دخل عبدالله ابن الزبير على سيدنا معاوية فانشد هذا البيت. فمعاوية رضي الله عنه اعجب بهذا. قال لقد شعرت بعدي يا فين شعرتها؟ من صرت شاعرا يعني ما كنت اعرفك بهذا الشعر الجميل. انسان يقول نعم يا خليفة - 00:21:10ضَ

المسلمين والله صرتوا شاعر الحمد لله. ففي نفس المجلس دخل معن ابن زائدة. وقال عندي قصيدة يعني اريد ان اعرضها على امير المؤمنين فانشده قصيدته قصيدته التي تذكر في قطر الندى لعمو كما ادري واني لا اوجد على اينا تعدل - 00:21:30ضَ

اول واينا هنا بنيت على الضم؟ وذكر هذين البيتين من ضمن القصيدة. فقال سيدنا معاوية التفت الى عبد الله بن الزبير قال الم تخبرني انهما لك؟ فقال عبد الله المعنى لي واللفظ له. المعنى لي واللفظ له - 00:21:50ضَ

فهو اخي من الرضاعة وانا احق بشعره. ايش معنى هذا الكلام؟ قال هو اخي من الرضاعة وانا احق بشعري ما الكلام يعني هو اخي من الرضاعة وضعنا معه ام واحدة فانا احق واحد ان اسرق كلامه يبقى اخي يعني واحد قد يسرق اخرى يعني - 00:22:10ضَ

عرفت كيف يعني سلخ البيت يعني انتحل البيت ونسخهم نسخا لم يغير كلمة هذا يسمى النسخة والامتحان كانه ينسخه نسلا يعني يأخذه كاملا وينتحله لنفسه. عرفته؟ تفضل. ومثل هذا يسمى - 00:22:30ضَ

نسخن وانت حالة آآ ومن قبيله ان يدخل في النسل والانتحال ايضا ومن قبيله ان تبدل الفاظ بما يرادفها كان قال في قول الحطيئة هذا البيت من يعني اشد الابيات ذما يعني. هذا قالوا لي لا يوجد بيت يعني اشد ذنبا كهذا البيت يعني - 00:22:50ضَ

دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي. قلنا ما معنى الطاعم كاسر القيم؟ هل هو يطعم ويكسب لا مطعم يعني مطعم ومكسو. يعني دع المكارم لا ترحل المغيث واقعد فانك انت جعله كالنساء. ما الذي - 00:23:10ضَ

طعمه يكسر. المرأة المرأة لا يجب عليها ان تشتغل. شوف الاسلام من حكمته. المرأة تتقن عمل البيت ورعاية الاولاد الزوج والحنان على الاولاد وتربية الاولاد. فالله قال للرجل انت لابد ان توفر لها كل الظروف لذلك. لا تشغلها - 00:23:30ضَ

بشيء عن هذه الوظيفة التي لا يتقنها الا هي. وعندها صبر كبير يعني الرجل لو جعلت الزوج ان يجلس مع الاولاد نصف ساعة الجنة يعني. كمان مرأة تجلس طوال النهار ولا تأخذ اجرة. وتسهر في الليل وترضع الاولاد بان تستيقظ في الليل يعني لاولادك لا - 00:23:50ضَ

ان شاء الله عندنا تتزوجون. الاولاد لا يطلب لهم الاستيقاظ الا في الليل. يعني الساعة واحدة يريد ان يرفع الولد. ليوقظك ويوقظ الام. طبعا لا يستيقظ فاز يقول الام اذهبي. الام هي التي تقوم وتمرض الاولاد. والرجل النائم مستغرب. فالمرأة يعني هي التي عليها - 00:24:10ضَ

هي التي تتقن هذا فالله وفر لها هذا. قال الزوج انت الذي يجب ان تنفق وان توفر لها كل شيء. شوف الغرب لما ما وفروا هذا جعلوها تشتغل المجتمع الان ما عاد في ولادات صار عندهم ولادات نادرة جدا. وغير هذا يعني المجتمع ضاع - 00:24:30ضَ

بعض الاولاد ضاعوا يعني بترسل ولد في الحضانة ايش الحضانة؟ كم ولد مات في الحضانات والحاضنات يعني غفلنا عنهم واشتغلتوا رضعوا فحقيقة يعني ضياع للاولاد الاسلام سبحان الله وضع كل شيء في مكانه. الرجل انت يجب ان - 00:24:50ضَ

تشتغل يجب ان تدفع المال يجب ان تنفق على الزوجة. الزوجة كالملكة تأخذ النقود تأخذ الذهب آآ يوفر لها توفر لها الطعام ويوفر لها كل ما تحتاج لتقوم بوظيفتها التي تتقنها. هذه الصورة الجميلة في التلفاز - 00:25:10ضَ

بس في الافلام يصورون الامر على العكس هذه المرأة في البيت محبوسة مسجونة المهم في التلفاز يعني يصورون الامور على خلاف صورتها الغربيات يعرفن في واحدة في الحي هنا كان في الدرس فقالت نحن الان ملكات هي تقول يعني قال - 00:25:30ضَ

نحن ملكات اسلمت يعني لما عرفت الفرق اه اخت زوجتي في النساء هناك ان تجد غاية الجمال والشباب وكذا وتشتغل في الباطن وتشتغل ميكانيكية وتشتغل ايش هذا يعني؟ من مصنع تشتغل - 00:25:50ضَ

ولا تشتغل شرطي بتضلها طول النهار واقفة زي الحصان وطول النهار واقفة بالمرة في الشمس طبقا يعني ثمان ساعات يعني بس عشان تصير حضارة. يعني شيء تخلف يصور بصورة جميلة بس يعني. والمشكلة - 00:26:10ضَ

انهم اذا ارادوا شي انه يضعوه في برامج الاطفال شوفوا لما قل للناس اللي يدخلون في الشرطة في امريكا عملوا ايش اسمه برنامج الشرطة بصعوبة شيء ممتاز يعني انك تشتغل شرطي وتمسك الناس. بدهم مثلا رعاية الحيوان يكتبوا لك صديق الحيوان. فبربوا الاطفال على ما - 00:26:30ضَ

دونهم الشركات الكبرى ماذا تريد عرفت؟ يصورون الامور على خلاف صورها. فانت انتبه ان تنخدع بهذه الارض. تفضل. نعم اه ايش كنا نتكلم؟ دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعن الكاسي هذا الغاية في الذنب. كيف واحد ممكن يسرقه؟ ايش - 00:26:50ضَ

يعكس الكلمات. ايش يقول؟ تفضل. نعم نعم واجلس فانك انت الاكل النامس. ممكن تبدل كلمات بل المآثر لا تذهب لمطلبها. واجلس فانك الاكل اليابس. هذا نوع من النسخ. وهذا تماما ما فعله الان الذين وضعوا اربعمية واربعتاشر - 00:27:10ضَ

الصورة لو سمحتم بهذا في جماعة متخلفة آآ لا يعرفون من الغد لشيء الادب الادب بنوعيه لا يعرفونه لا الادب الان ولا وضعوا مائة واربعة اربعة عشر سورة. فمثلا سورة الغاشية بدل الكلمة فقالوا الفاشية. هل اتاك حديث الغاشية؟ قالوا هل - 00:27:40ضَ

حديث الفاشية وجوه يومئذ هيك مثلا. تبدل كلمة بكلمة وشف فاشية يعني حتى الكلمة بتنفر منها لما تسمعها يهرب منها يسمع يعني مثل هذه الكلمات يعني وصاروا يقولوا هاد تحكوا بدكم قرآن جبنا لكم قرآن اذا هي الفاظ - 00:28:00ضَ

ولا تناسقات. بجيب واحد بعرف تجويد بقرأها يعني. هل اتاك حديث فاشية مثلا اولا يعني في الاذى اسمه سرقة هذا. وهو مذموم وادب غير مقبول. ثانيا الكلمات التي وضعوها كل هالشرك - 00:28:20ضَ

الكفر يقول لك عيسى ابن الله والله عزيز حكيم. كيف عزيزه له ابن؟ يعني تناقضات في الكلام يعني شيء مضحك يعني وتضحك منه الثقلة كما يقول تعرفون الثقلة التي مات زوجها تضحك منه تضحك منه الثكلة الذي يعرف الادب والتفسير والبلاغة - 00:28:40ضَ

لا ينخدع بهذا لكنني اظن انه اذا واحد يعني يأتي بشيء نفسه نغمة القرآن انا استطيع ان اقرأها ومنها ان يأخذ وحده ويكون الثاني دون الاول. اجد سورة هيك يعني صورتين نقرأتها يعني. هيك هم عاملين تماما - 00:29:00ضَ

بيقرأوا لك يعني من شيء التجويد بقول لك في القرآن. ويا النهاية والبلاغة في حسن المطلع وحسن الختام والانتقالات صحة الموضوع مئات شيء يعني مقاييس لابد ان تعرض لها يعني. يعني لا هي حتى مثل القرآن في النغمة ولا هي - 00:29:20ضَ

كيان شيء مضحك يعني يعني ممكن نأتيكم بنموذج نعرضه لكم لتضحكوا منه ان شاء الله. نعم. تفضلوا. فهو هذا ما يفعلونه يسموه اللي هو من اسوأ انواع النسخ. اسوأ انواع السرقات اللي هو الامتحان والمسح. وسيبدل كلمة بكلمة. عرفت؟ نعم. وقريب منه. وقريب - 00:29:40ضَ

منه ان تبدل الالفاظ بما يضادها في المعنى مع رأى مع رعاية النظم والترتيب كما لو قيل في قول آآ حسان حسان ماذا قال بيض الوجوه كريمة احسابهم؟ شموا الانوف من الطراز الاولي. يعني مدح هؤلاء يقول بيضوا - 00:30:00ضَ

وجوه يعني هم في غاية الجمال والحسن كلمة احسابهم شرفهم احسن شرف شموا الانوف تشم الانوف شم جمع ماذا؟ هو يوسف محمد عيسى شم جمعه اشم هنا فعل دائما جمع افعل فعلاء فعل - 00:30:20ضَ

احمد حمران اخضر خضراء خضر. جمع اشم من من هو الاشم؟ الشمم ارتفاع قصبة الانف. الشم ارتفاع قصبة الانف الاشم هو الانسان عزيز. الذي يرفع رأسه. مش تسمعون يرفع رأسك. اه. مثل هذا - 00:30:40ضَ

شم يعني يرفع رأسه يعني العزة. شوه الانوفة من الطراز الاول. يعني من النوع الاول من الناس. فالان واحد ممكن اما بأن يأتي بمرادفات او بمعاكسات في الظن يستعمل المريض. ايش يعكس البيت؟ ايش يقول؟ تفضل. تسود الوجوه - 00:31:00ضَ

سود الوجوه لئيمة احسابهم. قدس الانوف من الطراز الاخر. الواحد فعل هذا بدل الكلمات بعكسه يعني كيف هؤلاء الكفار التوحيد يقول لك شرك. الله لا ولد له يقول لم يلد يقول لك الله قد ولد. يبدلونها - 00:31:20ضَ

تماما هم يفعلون هذا تماما. منها ان يأخذ المعنى ويغير اللفظ يعني يعني قلنا ايش يعني يأتي بالفاظ مضادة بدل اريد الوجود سوء الوجوه. كلمة احسابهم لئيمة احسابهم. فطس الانوف اه شموا الانوف من الطراز الاولي من الطراز الاخري. هل هذا - 00:31:40ضَ

ممدوح هذا في غاية الذنب والسرقة علانية يعني كيف واحد يسرق من بيتك تماما تفضلي ومنها ان يأخذ الان هذا القسم الثاني يسمى رخص ذو القربى وسيذكر المصنف اسمه لكن اكتبوا الاسم في الاول حتى لا ننساه. اخارا ومسخ يسمى اغارة ومسخ - 00:32:00ضَ

عن العدو عندما يغيب عن العدو الاخر يهجم عليه. هذا اغار على البيت واخذه. لكن مسخه تعرف انه مسخ قرد وخانزير بدل ما اتخذ المعنى لكنه نزل من قيمة المعنى. يعني سرق المعنى جيد انك سرقت. مقبول يعني نقبلها. كمان تغير - 00:32:20ضَ

بشيء اسوأ يصير يعني البلاذة اقل والحسن اقل. فكأنه مسخ واللفظ والمعنى. ما مثاله ان يأخذ المعنى بغير اللفظ ويغير اللفظ ها هو يغير اللفظ ويكون الكلام الثاني دون الاول دون الاول في الحسن والبلاغة اكتب ان الاول - 00:32:40ضَ

الحزن والبلاغ الحسن والجمال. والبلاغة نعم. او مساويا له. كما قال ابو الطيب في قول ابي تمام. البيت الاول الطيب ام لابي تمام؟ لابي تمام. لابي تمام. والبيت الثاني لابي الطيب اللي هو المتنبي. ابو تمام قال هيهات لا يأتي الزمان بمثله - 00:33:00ضَ

تمام كان يرفي انسانا اسمه محمد ابن حميد. المهد استشهد في بعض غزواته فقال هيهات اي بعد جدا لا يأتي الزمان بمثله ان الزمان بمثله لبخيل. قال مستحيل يأتي الزمان بمثل هذا الرجل. ان - 00:33:20ضَ

بمثله لبخيل يعني اكد ان الزمان يبخل ان يأتي بمثله. كما قال الزمخشري عن نفسه قال انا من مين؟ والزمان افلح واعلم كما اخبر سيدنا عمر عندما استشهد خالد رضي الله عنه - 00:33:40ضَ

قال عجزت النساء ان يلدن مثل خالته. عجزت النساء ان يلدن مثل خالد. الان ماذا قال المتنبي قال اعدى الزمان سخاؤه فسخا به. ولقد يكون به الزمان بخيلا. فالبيت ساجدا - 00:34:00ضَ

من العدوى تعرفون الكورونا تعدي. فيقول تعرفون لماذا في تفسيرات؟ التفسير الاول الذي فسروا به ابن جني لهذا يقول تعرفون لماذا الزمان اتى بهذا الممدوح؟ لماذا؟ نقول له. يقول الزمان كان قديما في بخيلا. هذا من من - 00:34:20ضَ

نحن الغلو الغلو الذي لا يمكن عقلا ولا عادة. قال الزمان كان بخيلا فلما رأى علم ان هذا الانسان سيوجد ورآه كريما. كرمه اعدى الزمان. فصار الزمان كريما فجاء به. عرفتم فيه - 00:34:40ضَ

اذا هذا التفسير الاول ان الزمان كيف جاء بمثل هذا الانسان لهذا الانسان العظيم؟ طال الزمان كان بخيلا ثم لما رأى كرمه عندما سيوجد اه صار هو كريما من العدوى فجاء به. فهذا اعدى الزمان سخاؤه فسخاوي - 00:35:00ضَ

ولقد يكون به الزمان بخيلا. اي ممكن الزمان يبخل ان يعطيه لاحد او ان يهلكه اما ان يعطيه لاحد او ان يهلكه. فهذا التفسير الاول. التفسير الثاني انه هو كان لقاء هذا الممدوح صعبا. فلما - 00:35:20ضَ

انا اريد ان القى هذا الممدوح الذي هو ازاي؟ اه لا استطيع لكن الزمان تعلم منه الكرم فجعله يلتقي به. فجاد به الزمان ولقد يكون به الزمان بخيل. فلاحظوا الشطرة الثانية ان الزمان بمثله لبخيل في قول ابي تمام احسن من - 00:35:40ضَ

قول اه المتنبي ولقد يكون به الزمان بخيلا. اولا من عدة نواحي. ابي ابو تمام اكد ان الزمان انه وقد يكون ولقد يكون. ثم المتنبي في بيته اشكال. مش الزمان عدي من اه اعدي من كرمهم - 00:36:00ضَ

اذا مو بكريم كيف يكون بخيلا بعد ذلك؟ رجعت وجعلته بخيل مو اعطي من كرمه. فكيف يبخل بعد ان صار كريما؟ هذا اشكال اخر ثم هناك هيهات لا يأتي الزمان بمثله فضلا عن ان يأتي به. كيف نقول؟ اقول انت لا تكذب. ابلغ من ذلك ان اقول مثلك لا يكذب - 00:36:20ضَ

ابلغ ان اقول انت لا تكذب. وعليها بعض تفاسير ليس كمثله شيء. في بعض التفاسير المعنى ليس كمثله مثله شيء كيف مثله؟ فكيف به يعني؟ نعم. وقال يأتي الزمان بمثله. هناك قال به فسخ - 00:36:40ضَ

به لنفسه يعني فيعني بيت المتنبي سرق المعنى الثاني ولقد يكون به الزمان بخيلا. سبقه لكنه نسخه اللي صار انقص من المعنى الاول. فهمتم الفكرة؟ نعم. فالمصارع قد يكون به الزمان بخيلا. ان حملناها على الحال - 00:37:00ضَ

استمرار في اشكال كيف يكون بخيلا بعد ان صار كريما؟ بعضهم قال لا نعتذر قد يكون باهلاكه الزمان بخيلا زمان بعد ان وجده يبخل ان يهلكه. نقول نعم لكن معنى غير ظاهر. وفي البيت الاول معنى ظاهر. فالبيت يعني ابي تمام احسن لا شك - 00:37:20ضَ

فسرق البيت سرق المعنى او الشطرة الثانية لكنه مسخه. نعم. فالمصارع الثاني كمصراع المصراع الشطر الاول من الصراع الاول والشطر الثاني من الصراع الثاني. المصراع الثاني مأخوذ من المصراع الثاني لابي تمام. اه والاول واجود سبكة - 00:37:40ضَ

ومثل هذا يسمى اغارة ومسحا. لانه يغير على البيت ويأخذه ولكنه يمسخه. نعم. ما اعطانا للمساوي يكفينا. نعم ومنها ان يأخذ هذا يسمى الان المام والسلخ. المام وسلخ لانه يسلخ لا يسلخ اللفظ. يسرق المعنى - 00:38:00ضَ

يسرق المعنى ويلبسه ثوبا اخر. تغسل خشام؟ نعم. سلخ الشام تزيل الجلد عن الشعر. فهذا كانه يأخذ المعنى ويلبسه ثوبا اخر او يلبسه شيئا اخر. واضح؟ يسمى الماما من الم بالبيت نزل به. وسلخا كأنه - 00:38:20ضَ

كشف المعنى والبسه جلدا اخر. انكشف المعنى عن البيت والبسه جلدا اخر اي لفظا اخر. نعم. هذا اقل يعني هذه السرقة كثيرة جدا في الشعر يعني العلماء قالوا اكتبوا هذا الكلام الشعر من الشعر الشعر من الشعر اذا - 00:38:40ضَ

اذا اردت ان تصير شاعرا لابد ان تطلع على كلام الشعراء وان تسرق منهم المعاني. ولا لا تكون شاعرا لانهم ابدعوا بغاية الابداع. فانت تسرق افكارهم تأتي بالفاظ جديدة. كان لنا دكتور عراقي في الجامعة يدرسنا لغة عربية. فيقول مرة قالوا لي في مجمع كبير - 00:39:00ضَ

اردت ان تذكر قصيدة عن هذا المجمع. فذهبت الى الشعر المتنبي خلف بيتين من شعر بيتين وكذا جمعتها وصرت بطريقتي احسن فاصيلة وهذا الواقع يعني الشعر من الشعر. فهذا اخف يعني اخف يعني انك تسرق المعاني اخف من ان تسرق البيت كاملا او - 00:39:20ضَ

نعم. ومنها ان يأخذ المعنى وحده ويكون ويكون الثاني دون الاول او مساويا له. كما قال ابو تمام في قول في قول من من رصدناه ان واحد مات ابنه اسمه محمد بن عبدالله. هذا محمد بن عبدالله رثد ابنه عندما مات. فقال والصبر يحمد في المواطن - 00:39:40ضَ

كلها يعني في كل موضع الصبر جميل الا عليك فانه مذموم. يا سلام. طبعا معنى غير جيد ناحية دينية لكن هو جميل ما حياد به يعني يقول الصبر يحمد في كل موطن الا عليك يا ابني. فالصبر عليك لا يحمد لانك عظيم - 00:40:00ضَ

ينبغي ان يجزع الانسان عند موته. بيت يعني في غاية الجمال صحيح؟ فسرقه اه سرقه ابو تمام ماذا قال؟ وقد كان يدعى لابس الصبر حازما فاصبح فاصبح يدعى حازما حين يجزع. ايش يعني حازم؟ الحازم الذي يضع - 00:40:20ضَ

في مكانها ويضبطها يقول قد كان يدعى لابس الصبر من يعرف الاستعارة فيه لابس الصبر؟ اين الاستعارة؟ احسنت مكنية في الصبر شبهنا الصبر بثياب تلبس. يقولون قديما كانوا يدعون من يصبر يلبس الصبر بس يلبس يعني اقوى من يصبر - 00:40:40ضَ

يعني كانوا يلازم الصبر. كانوا يدعونه حازما ضابطا لانه لم يجزع. قال فاصبح يدعى حين يجزع. اما الان عندما مت فالحازم هو الذي يجزع عليك لانك اهل للجزاء. فهمتم؟ يعني - 00:41:00ضَ

يقول قديما الذي تعرفون الانسان اذا كان ما عنده صبر يعني يصير المرأة تصيب وتمزقه ثيابها وتفعل كذا وكذا اما انسان مات له انسان يقول انا لله وانا اليه راجعون يبكي كما بكى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه يثبت فنسميه حازما. يقول قديما وقد كان يدعى - 00:41:20ضَ

ملابس الصبر حازما فاصبح يدعى عندما مت انت الان من اللي يدعى؟ فاصبح يدعى حازما من هو حين يجزع حين يجزع عليك لانك من يصبر عليك هذا انت من العظمة ينبغي ان لا يصبغ عند موتك فهمت؟ سبق المعنى - 00:41:40ضَ

لكنه البسه ثوبا جديدا. فايش سمينا المام والسلخ؟ سلخ جلده ووضع له ماذا؟ اه جدا اخر جدا اخر يعني كأنه يعني مسخ المعنى كشط المعنى والبسه جندا اخر. نعم. وقال وهذا يسمى وهذا يسمى الماما وسلخا - 00:42:00ضَ

الاقتباس. يا سبحان الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك - 00:42:20ضَ