Baheth

يقول كثير من الناس في الصلاة اذا قرأ الامام سورة الفاتحة وقال ولا الضالين لا يقولون امين واذا قرأ سورة الفاتحة جهرا لا يقرأونها بعده فهل عملهم صحيح لا شك ان - 00:00:00ضَ

قول المأموم مع الامام بعد ولا الظالين امين مشروع وثابت الحديث فيه عن نبي الله. اللهم صلي صلى الله عليه وسلم واذا وافق تأمين المؤمن تأمين الملائكة كان لذلك الاثر الكبير - 00:00:18ضَ

والاقتداء بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم وسنة الصحابة رضي الله عنهم هو العمل المطلوب الصحيح واما فيما يتعلق بالجهر بالقراءة وترك المأمومين قراءة الفاتحة الصلاة الجهرية فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم - 00:00:39ضَ

مذهب الامام الشافعي من قال بقوله لزوم قراءة الفاتحة وهو الذي بوب عليه البخاري في صحيحه والف رسالة في ذلك وهو الراجح من كلام اهل العلم ان قراءة الفاتحة واجبة على كل احد - 00:01:04ضَ

مأموما كان او اماما او منفردا الا ان المأموم اذا دخل واليوم يركع ركع معه ولم تبطل صلاته بترك الفاتحة ومع هذا لو صلى خلف من يجهر ولم يقرأ الفاتحة - 00:01:31ضَ

الصحيح ان صلاته لم تبطل وان كانت ناقصة عن صلاة من يقرأ الفاتحة في الحديث الصحيح ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج والحديث الاخر لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:01:56ضَ

ولولا ما كانوا حديث حجاج لقي لان انه لا صلاة لمن لم يقرأ بالفاتحة نرى ان حديث اي ما صلاة لم يقرأ فيها بفتح كتاب فيها خداج يدل على عدم بطلانها الا انها غير كاملة - 00:02:17ضَ

ان الخداج ضد الكمال الشيء الذي المخرج هو الناقص ولذلك ناقص الخلق يقال مخدج الثمر الشجر وبخاصة في النخل اذا توقف عن النمو اولا يجاري بقية الثمرة قيل ان هذا خداج - 00:02:35ضَ

وقيل يقول العرب للناقة اذا اسقطت جنينها قبل تمامه اخدجت اسقطت ناقصا الصلاة تقول الصحيحة اذا لم يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية الا انها صلاة ناقصة الراجح من كرم اهل العلم وجوب الفاتحة - 00:03:03ضَ

على كل مصلي اماما او مأموما او مفردا. نعم - 00:03:26ضَ