Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:27ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك ودرسنا الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اثنين. وهذا اليوم هو اليوم السادس من الشهر الثالث من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:43ضَ

الكتاب الذي بين ايدينا فيما يتعلق بتفسير القرآن العظيم هو تفسير الجلالين الجلالين جلال الدين المحلي رحمه الله وجلال الدين السيوطي عالمان جليلان قام بتفسير هذا القرآن كيف قام به؟ ولماذا اثنان؟ نقول لان المحل رحمه الله بدأ بالكتاب وبدأ من سورة الكهف حتى - 00:00:58ضَ

فانتهى ثم بدأ بالفاتحة فلما انتهى من الفاتحة توفي رحمه الله وبقي الكتاب ناقصا حتى جاء الحافظ السيوطي رحمه الله واتم هذا الكتاب من اول سورة البقرة الى نهاية سورة الاسراء فاكتمل الكتاب - 00:01:31ضَ

وسمي بتفسير الجلالين جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي وهذا التفسير من افضل التفاسير يعني عبارته واضحة. ومختصر ولا يطيل ولا يتشعب. فهو مفيد لمن لمن يقرأ فيه سورة بين ايدينا هي سورة ياسين - 00:01:55ضَ

قرأنا في هذه السورة وبينا ايضا هذه السورة مما يتعلق نزولها نوعها وتسميتها وما ورد فيها من فضائل وموضوعاتها وشرعنا في تفسير ايات منها ونواصل الان ما توقفنا عنده وقف بنا الكلام - 00:02:19ضَ

عند قوله سبحانه وتعالى ونفخ في الصور نفخ في الصور الصور ما هو السور قيل هو البوق او القرن الذي يأخذه اسرافيل الملك الموكل بالنفخ بالسور اسرافيل من الملائكة والملائكة لهم وظائف - 00:02:47ضَ

هذا وظيفته فيما يتعلق بالنفخ في الصور يأخذ السور السور ما هو مثل ما ذكرنا لكم هو بوق او نحوه قرن يلتقمه ثم ينفخ فيه. كيفية السور لا ندري. هذا شيء غيبي. لكن نؤمن نحن بان الله يقول ونفخ في الصور - 00:03:17ضَ

فالصور هذا هو. ينفخ فيه فاذا نفخ. النفخة نفختان النفخة الاولى نفخة الصعق اذا نفخ هو النفخة الاولى انتهت الدنيا. صعق من في السماوات ومن في الارض. يعني صعق يعني مات - 00:03:43ضَ

كل يموتون هذه النفخة الاولى نفخة خراب الكون كل ما على هذه الدنيا يذهب. تتساقط النجوم والشمس والقمر والجبال. والبحار كل شيء يذهب ثم بعد ذلك تأتي النفخة الثانية. النفخة الثانية - 00:04:02ضَ

هي نفخة البعث ينفخ في الصور مرة ثانية. ويخرج الناس من قبورهم. هذه النفخة الثانية لما تقرأ في سورة الزمر قال سبحانه وتعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله - 00:04:24ضَ

ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. قيام من وين؟ من قبورهم قال هنا ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث يعني القبور الى ربهم ينسلون. يعني يخرجون بسرعة. هذي النفخة الاولى ولا الثانية - 00:04:43ضَ

اكيد ركز هيا احسنت خروج من القبور هذي النفخة الثانية. النفخة الاولى موت وهذه حياة احسنت طيب كيف وين النفخة الاولى؟ نقول اقرأ السورة اللي قبلها قليل تجدها. شف الكفار يقولون متى هذا الوعد - 00:05:07ضَ

يعني البعث الذي انت تقوله محمد فيه بعث وفيه بعث وين البعث؟ يقول متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قال الله سبحانه وتعالى ما ينظرون الا صيحة واحدة هذه النفخة الاولى صيحة الواحدة هي النفخة الاولى - 00:05:29ضَ

تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية يعني ما يمديه يكتب توصية ولا الى اهله يرجع. ولا الى اهلهم يرجعون هذه نبخة الصعق ونفخة الموت. ثم قال بعدها سبحانه وتعالى بعد ذلك ونفخ في الصور. هذه الثانية - 00:05:44ضَ

قال كم بين الاولى والثانية كم اربعين اربعين قال ابو هريرة اربعين قيل له اربعين يوما؟ قال الله اعلم. قيل اربعين شهرا قال الله اعلم. قيل اربعين سنة؟ قال لا - 00:06:03ضَ

ادري فما ندري هذا كلام ابو هريرة الصحابي الذي يروي الحديث يقول لا ادري لا ادري وبعضهم يقول اربعين سنة قد يكون مثلا وجد رواية اخرى او نحو ذلك. طيب - 00:06:20ضَ

يقول هنا ونفخ في الصور فاذا هم اي الاموات من الاجداث الى ربهم ينسلون. ما هي الاجداث الاجداث جمع جدث والجدس القبر طيب انت تقرأ في القرآن مرة يقول القبور - 00:06:34ضَ

ومرة يقول الاجداث هل هي في فرق ولا المعنى واحد نقول بعضهم يقول المعنى واحد وبعضهم يقول لا هناك فرق ما هو الفرق؟ هل هناك فرق دقيق؟ في لغة العرب - 00:07:00ضَ

يقول القبر هو الوعاء الذي يوضع فيه الميت في الحفرة. هذا نسميه قبر واذا وضعنا الميت فيه ودفن قلنا قبرناه قبرناه زين وخلاص اذا وهو الميت فيه مدفون نقول هذا قبر نسميه قبر - 00:07:15ضَ

هذا قبر وهذه قبور. وهذه مقبرة. طيب اذا انشق وبدأ يتحرك الارض تتشقق تتحرك وبدأ يطلع يخرج من قبره قالوا هذا نسميه جدث الجبس مرحلة اخيرة في القبر يعني خروجه - 00:07:37ضَ

لما يتشقق هذا يسميه جدث. قالوا الجثث مأخوذ من قول العرب جلست جدست الدابة بحافرها. جدست الدابة بحافلها تجلس يعني تحفر الارض. هكذا تحفر فاذا حركت حافرها قالوا جدثت. اذا كلمة الجثث في معناها اللغوي هو تحرك تحرك - 00:07:58ضَ

القبر وتشققه وانفراجه نسميه جدس يعني في هذه الحال شف تعبير القرآن دقيق جدا ما قال القبور ما قال فاذا هم من القبور يعني ينسلون لا لان القبر هو حفرة ومدفون فيها الميت. وقد دفن عليه او وضع عليه التراب قبر. لكن في مرحلة اخرى - 00:08:31ضَ

مرحلة اخرى ينشق يوم تشقق الارض عنهم صراعا تتشقق هذه لها معنى. والله اعلم بذلك. طيب يقول فاذا هم الاجداث الى ربهم ينسلون. ينسلون. قال ما معنى ينسلون قال ينسل يعني يخرج بسرعة. مثل ما تقول انسل هذا انسل نحن جالسون فاذا هو قد انسل منا - 00:08:56ضَ

انسل يعني خرج من حيث لا بسرعة من حيث لا نشعر لا نشعر فهذا معنى ينسلون. قال ليش؟ قال لانهم اذا نفخوا في الصور تشققت القبور خرج مسرعا يخرج مسرعا لانه يسمع الصوت - 00:09:25ضَ

ويسمع المنادي ينادي فينطلق بسرعة يخرج من قبره طيب يقول الله سبحانه وتعالى ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداد الى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا - 00:09:42ضَ

من القائل نقول الكفار الكفار لانهم منكرون للبعث. ما توقعوا ان فيه بعث هم يظنون خلاص انتهى ماتوا وانتهوا فيقولون الكفار يقول الكفار يا ويلنا يا للتنبيه ويلنا يعني دعاء على نفسي بالهلاك. يقول الويل الويل. يعني الهلاك الهلاك - 00:10:02ضَ

هذي كلمة الويل دعاء دعاء على نفسه بالهلاك يقول يا ويلنا ليتنا هلكنا قال يقول هنا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا من الذي بعثنا من مرقدنا؟ يظن انه نايم ما يدري - 00:10:28ضَ

يقول من بعثنا من مرقدنا هذا الميت او الكافر يظن انه في قبره وقال بعض المفسرين ان انه اذا نفخ في الصور النفخة الاولى ومات كل الخلق ثم نفخ نفخ في الصور والنفخة الثانية يقول بين النفختين - 00:10:48ضَ

يعطى اصحاب القبور اهل القبور يعطون نومه رقدا. يظنون انها رقدة يعطون رقدة حتى يخرجوا من قبورهم ان هذا انها نومة ما يدري. من بعثها من مرقدنا قال الله هذا - 00:11:14ضَ

ما وعد الرحمن هذا ما وعد الرحمن عندك لما تأتي الى المصحف تفتح المصحف تجد فوق مرقدنا الالف مرقدنا اخر الحرف اخر الحروف الكلمة مرقدنا تجد فوقها سين صغيرة هذي السين ما معناها - 00:11:31ضَ

هذي سكتة سكتة لطيفة سكتات عندي حفص عن عاصم ثلاث سكتات في القرآن. هذي واحدة واحدة والثانية في سورة القيامة وقيل من ما تقول وقيل من راق تقول وقيل من راق - 00:11:53ضَ

هذي سكتة والسكتة الثالثة في صورة المطففين كلا بل ما تقول كلا بل ران برانا لا تقف سكتة يسيرة ليست وقف لا الوقف تعطي نفس السكتة لا النفس معك ما اعطيت نفس فانت تقرأ هنا - 00:12:16ضَ

تقول قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن ولا يصح ان تقف على هذا. هذا خطأ يغير المعنى. يعني ما يصلح ان تقول - 00:12:35ضَ

قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا لا. هذا يغير المعنى لان هذا اشارة لا ترجع الى القبر اشارة الى الوعد الذي وعدهم الله وهو البعث هذا يعني البعث - 00:12:52ضَ

هذا يعني البعث ليس هذا المرقد لا. مرقد انتهى خلاص هذا اما كلام من الله او من الملائكة او من المؤمنين يردون عليهم يقولون هذا ما وعد الرحمن. هذا الذي وعدنا الله قال فيه بعث. هذا البعث الذي وعدنا الله - 00:13:10ضَ

هذا ما وعد ما بمعنى الذي هذا الذي وعد به الرحمن وصدق فيه المرسلون لما اخبروا المرسلون صدقوا لما قالوا هناك بعث وان الله يبعث في القبور صدقوا. فهذا هو المعنى - 00:13:28ضَ

هذا ما وعد الرحمن هذا ليس من كلام الكفار. وانما اما من كلام الملائكة او من كلام الله او من كلام المؤمنين وقد يكون من كلام الكفار اقرارا لانهم هم كانوا يشكون او يستبعدون البعث يقول متى هذا الوعد؟ لما رأوه قالوا ايه الان - 00:13:48ضَ

عرفنا حقيقة هذا ما وعد الرحمن. وصدق المرسلون الذين جاءوا وقالوا لنا هم صدقوا. الان اقروا لما رأوا عيانا اقروا هذا يحتمل يحتمل هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون قال الله عز وجل ان كانت - 00:14:08ضَ

الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون. يقول هذه الصيحة الثانية تظن انها يعني صعبة على الله لا سهلة جدا يقول ما هي الا صيحة واحدة بس يصيح اسرافيل - 00:14:30ضَ

الموكل بالنفخ يصيح صيحة واحدة ينفخ في الصور فاذا هم جميع قد خرجوا من قبورهم لدينا محضرون كلهم خرجوا محضرون. يعني لا تظن ان في احد يغيب. مستحيل ما في احد يغيب صغير والكبير والمرأة والرجل كلهم يخرجون من من قبورهم مسرعين - 00:14:47ضَ

ويحضرون لقاء لدينا محضرون. شف كلمة محضرون قف عندها هل محضرون نفس حاضرون ولا تختلف؟ تختلف ما الفرق لما تقول حاضر ولا محضر؟ هذا الشخص حاضر وهذا الشخص محضر فيه فرق - 00:15:14ضَ

تفضل مجبر حاضرون بقوة ما فيه يوم القيامة قال ما قال الحاضرون لو كان الحاضرون كل واحد وده يحضر ولا ما وده يحضر هذا شيء يرجع له لا ما في هذا يوم القيامة ما في شيء اسمه - 00:15:36ضَ

ودك ما ودك تتمنى ما تتمنى لا لا او ترغب او لا ترغب لا فاذا هم جميع لدينا محضرون بقوة مثل ما يحظر المجرم ليلقى جزاءه بالقوة يسحب فاذا هم جميع لدينا محضرون - 00:15:52ضَ

قال الله سبحانه وتعالى فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. يقول اليوم جزاء وحساب واعمال هذا اليوم نأتي باعمالكم ونجازيكم عليها ونحاسبكم عليها. في هذا اليوم - 00:16:11ضَ

ما تظلم نفس شف كلمة نفس نكرة تشمل كل النفوس اي نفس ما تظلم اي نفس اي واحد من الناس كبير صغير امير ملك فقير ظعيف كلهم ما احد ما في ظلم لا ظلم اليوم - 00:16:34ضَ

فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا مثقال ذرة لا تظلم. قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل. خردل حبوب الخردل الخفيفة جدا - 00:16:51ضَ

شجر معروف ان كان حبة من خردل في اية اخرى قال لو كان مثقال ذرة مثقال ذرة الدرة ما هي؟ قيل هي النملة وقيل الذرة هي الذرات التي تخرج بالشعاع الشمس. تتطاير اذا فتحت الشباك شوف في شعاع الشمس اشياء تتطاير. هذي الذرات لو تأخذ - 00:17:09ضَ

مليون ذرة تحطها في الميزان ما تحرك والله يقول وان كان وان كان مثقال حبة من خردل او من ذرة اتينا بها وكفى بنا حاسبين وهنا يقول لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. يقول ما تجازى الا بعملك - 00:17:32ضَ

ما هو عملك؟ خير تجازى بالخير. شر تجازى بالشر. وانت الان في الدنيا اختر اختر ما شئت. تريد ان تكثر من الاعمال الصالحة المجال مفتوح. ادخل في مجال الاعمال الصالحة صلاة وصيام - 00:17:50ضَ

وصدقات وذكر المجال مفتوح في كل شيء. اشتغل الان انت متاح لك الفرصة. مفتوح لك مجال اشتغل بالاعمال الصالحة. تريد ان تعمل اعمال شر واعمال فساد. المجال مفتوح. ما احد يقول لك شيء - 00:18:08ضَ

لكن الحساب الحساب يعني امام. امامك سيأتيك الحساب. ستوقف مثل ما ذكر بعض الكتاب قال يضرب مثال يقول تدخل انت سوبرماركت سوق معك العربية عب ما شئت. اجمع ما شئت - 00:18:26ضَ

وش قدام الحساب؟ معك دليل لا جاتك فاتورة الان مفتوح لك المجل خذ ما شئت من هذا السوق. تخير ما احد يمنعك ولا احد يقول لك ولا كلمة لكن اذا جيت - 00:18:49ضَ

افرزها واحدة واحدة وبدأوا يحاسبونك على النقير والقطمير يحاسبونك الله جل جلاله اعلى واعظم واجل من هذا المثال الدنيا اعمل ما شئت لكن سيكون لك وقت تحاسب فيه ولا تدري انت الان الدنيا ليس مثل السوق التجاري او السوبر ماركت نحوها - 00:19:01ضَ

يقول والله تناظر الساعة بقعد نص ساعة اخلص اشغالي. الدنيا ما تدري تجلس نصف ساعة ولا خمس دقائق ولا دقيقة. انت ما تدري في اي لحظة اذا انت خلاص ما تدري الا جاءك ملك الموت قال لك يلا تفضل وين امش - 00:19:25ضَ

ما فيها والله بنتظر عطني فرصة افكر عطني فرصة احاسب نفسي افعل كذا لا ما فيه شف مثل ما ذكر الله هنا قال ما ينظرون الى صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون يتخاصمون في المبيعات والتجارات والعقارات والاسهم يتناقشون ما - 00:19:42ضَ

كله نزل يخصمون فلا يستطيعون توصية. يقول اكتب توصية بس بكتب توصية ما في ما يمليك ما في وقت ولا الى اهلي يرجع يقول ابرجع اشوف بس اكلم اهلي اتصل عليهم بالجوال ما فيه خلاص امش توكل على الله حتى الجوال ما تستطيع - 00:20:03ضَ

الدنيا هذي المجال لك مفتوح الان انطلق ننطلق في باب الخير واحذر من باب الشر. وستجد هذا الخير ما نقول تحاسب عليه فقط لا تضاعف لك الحسنات ويزيدك الله من فضله سبحانه وتعالى اذا سلكت طريق طريق السعادة. قال فاليوم لا تظلم نفسي شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون - 00:20:20ضَ

لما بين لك الان يبدأ تبدأ الايات تشرع في من من في اهل الخير والصلاح السعداء في الدنيا سعداء في الاخرة الذين ملأوا يعني حياتهم كلها في الدنيا بالطاعات يجدونها. اسمع قال الله سبحانه وتعالى - 00:20:47ضَ

ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون يقول اصحاب الان خلاص جاؤوا وحوسبوا لا تظلم نفس شيئا انتهى. خلاص. الان يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم يعني يرون مصيرهم خلاص. الان اهل الجنة دخلوا الجنة - 00:21:09ضَ

ماذا يكون؟ ماذا يجري لهم؟ قال ان اصحاب الجنة شف اصحاب الجنة يعني الذين هم من اهل الجنة ملازمون لها ما ينفكون عنها في شغل فاكهون يقول شغل يعني يجوز لك في قراءة ان تقول في قراءة في شغل ضمتين شغل - 00:21:33ضَ

او قراءة في شغل في شغل فاكهون طيب يقول هم مشغولون بالفواكه ونحوه يتلذذون يتلذذون بما فيها من النعيم بما فيها من النعيم العظيم في جنات النعيم. طيب ما هو النعيم الذي شغلهم عن غيرهم - 00:22:00ضَ

قال مشتغلون بازواجهم حتى قال ابن عباس قال في شغل فاكهون افتظاظ العذارى. فظ الابكار وقال هنا مشغولين بازواجهم قال لا شغل لا شغل لا شغل يتعبون فيه. لان الجنة لا ليس فيها تعب. ما فيها ارهاق وتعب - 00:22:27ضَ

في شغل ويتفكهون يتلذذون لان اصل كلمة الفاكهة التلذذ وانت لما تأخذ لك فاكهة صحن فاكهة سميت فاكهة لماذا؟ لان الانسان يتلذذ بها لا تحتاج الى طبخ ولا شيء تأخذها مباشرة. فالتفكه التلذذ - 00:22:51ضَ

فهم منعمون متلذذون هم وازواجهم. قال هم وازواجهم من ازواج الدنيا ومن الحور العين في ظلال جمع ظلة او جمع الظل يعني ظلل عليهم هذا من من زيادة النعيم في ظلال - 00:23:11ضَ

قال لا لا تصيبهم شمس ما فيها شمس لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. على الارائك متكئون ما هي الارائك الارائك جمع اريكة. والاريكة هي السرير الذي يجلس عليه ويكون عليه الحجال والقماش - 00:23:34ضَ

ويأخذ اكثر من شخص واحد اثنين ثلاثة هذا نسميه اريكة اما اذا كان صغير يسميه كرسي لكن يأخذ شخص واحد هذا كرسي اذا كان ممتد يأخذ اكثر من شخص نقول هذه اريكة فرق بين السرير في ايات قال على سرر - 00:23:56ضَ

الفرق بين السرير والاريكة الاريكة هي معروفة عند العرب الاريكة تكون تكون عليه الحجال والقماش واحيانا تكون عليها المظلة من الاعلى فهم جالسون على الارائك ولا وليست جلسة لا جلسة امان وطمأنينة وراحة - 00:24:14ضَ

كيف عرفنا؟ قال متكئون. دائما الجالس المتكئ دل على الامان والراحة والطمأنينة. فهم عندهم زوجاتهم وعندهم الفواكه وعلى الارائك بهذا النعيم اتكاء وراحة راحة نفسية متكئون دائما يعني شف قال المتكئون دائما الاتكاء يعني - 00:24:40ضَ

هو اتكاء اما على اليد او نحوه كما قال في الحديث قال وكان متكئا فجلس متكئ يعني مائل في جلسته دليل الراحة والطمأنينة طيب قال لهم فيها فاكهة لهم فيها فاكهة. شف فاكهة نكرة تدل على على الاطلاق - 00:25:07ضَ

لان هناك في سياق الاثبات تدل على الاطلاق يعني نكرة يعني فاكهة ما حددت من كل انواع الفواكه لهم فيها فاكهة ولهم فيها ما يدعون. يقول الفاكهة امامهم وزيادة على ذلك ما يدعون ما يطلبون. يعني انت عندك الفواكه وتريد ان تطلب غير ذلك - 00:25:32ضَ

تأتيك مباشرة تأتيك مباشرة ما يدعون زيادة على ذلك ما على هذا النعيم والفواكه والخضار والفواكه والنعيم والارائك والزوجات وايضا المشروبات يسقون واضح؟ زيادة على ذلك يأتيهم نعيم اعظم واعظم. ما هو - 00:25:55ضَ

قال سلام قولا من رب رحيم. يقول فوق هذا يسلم عليهم رب العالمين. يسلم عليهم قال سلام يقول سلام قولا اي بالقول قال سلام يكون قولا من وين؟ قال من رب العالمين - 00:26:17ضَ

يحييهم رب العالمين. يقول لهم سلام عليكم فيردون عليه طيب يقول سلام قولا من رب رحيم قال هذا في نعيم اهل الجنة طيب واهل النار ما مصيرهم الاشقياء؟ قال وامتازوا اليوم ايها المجرمون - 00:26:38ضَ

ايها المجرمون امتاز اليوم ما معنى امتازوا؟ يعني انعزلوا يعني تميزوا عنهم ابتعدوا عنهم. هذا نعيم اهل الجنة لا تقتربون منه. ابتعدوا عنهم. فيبعدون. يبعدون. قال امتازوا ايها اليوم ايها المجرمون يعني انفردوا وابتعدوا عن عن المؤمنين وعن الاختلاط بهم - 00:27:02ضَ

ووصفهم الله باي شيء بانهم مجرمون والمجرم صاحب جرائم صاحب معاصي كبار. شرك ومعاصي وكفر طيب ثم خلاص انتم ابتعدوا لكم نار جهنم. جاءت في ايات اخرى مصيرهم في نار جهنم - 00:27:26ضَ

طيب قال هنا قال الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يقول سبحانه وتعالى مخاطبا الناس قبل يوم القيامة يقول الم اعهد اليكم ما عهدت عليكم وارسلت اليكم رسل وامرتكم - 00:27:45ضَ

يا بني ادم على لسان الرسل الا تعبدوا الشيطان لا تطيعوه انه لكم عدو مبين واضح العداوة هو عدو عدو مبين. فكيف اطعتم الشيطان؟ الشيطان لا يأمرك الا بما بما يغضب الله. لا يأمرك الا بما يضرك - 00:28:04ضَ

فاحذر من طاعة الشيطان هذا المقصود يقول الا تعبدوا الشيطان لا تعبدوه ولا تطيعوه ولا تسمعوا له الا تعبد الشيطان انه لكم عدو مبين. واعنبوا وانا اعبدوني انا اعبدوني ووحدوني واطيعوني. واتقون. هذا صراط مستقيم. هذا الصراط المستقيم - 00:28:26ضَ

الذي شرعته لكم وامرتكم به هو عبادة الله وهو الذي خلق الله الخلق لاجله. طيب ثم قال سبحانه وتعالى في بيان ظرر الشيطان على الانسان قال قال سبحانه وتعالى ولقد اضل منكم جبلا كثيرا - 00:28:47ضَ

يقول هذا الشيطان ليس فقط معكم انتم امم ماظية كلهم اظلهم اظلهم. قوم نوح من امن معهم نوح قليل. والبقية غرقوا الى نار جهنم. قوم عاد من امن يهود الا قليل والبقية اهلكوا وقوم صالح وهكذا ولقد اضل منكم جبلا - 00:29:07ضَ

يقول جبلا يعني خلقا كثيرا خلقا كثيرا الجبل جمع ومفرده جميل وقرأ جبلا وجبلا طيب قال جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون؟ يعني ما ما تعقل وانت تشوف ان الشيطان يعني اضر بكثير واظلهم - 00:29:29ضَ

تعرف عداوته ما واظلاله؟ لماذا لا تعقل وتنتبه وتعرف ان الشيطان ظار وانه يريد ان يخذلك فاحذروا طيب ثم يقال لهم في الاخرة اذا جاء يوم القيامة وقيل لهم هذه جهنم الان يرونها امامهم الكفار المجرمون هذه جهنم جهنم التي كنتم - 00:29:58ضَ

توعدون في الدنيا كنا نقول لكم هذه جهنم احذروا جهنم لا لا تذهبوا الى النار ونحذركم منها هذه الان جهنم التي كنتم توعدون نقول من يعصي الله ويكفر ويشرك هذه جهنم تنتظره - 00:30:26ضَ

التي كنتم توعدون بها اصلوها اليوم يوم القيامة اصلوها ما معنى كلمة اصلوها ايوة اصلوها ادخلوها وقاسوا حرها يدخل فيها ويقاسي الحر ليس معنى اصلوها من الوصول لا الوصول غير هذي الصلي الصلي يعني تقول اصلي هذا الشيء على النار اصليه يعني اشويه - 00:30:42ضَ

وهم يقال لهم اصلوها يعني ادخلوها حتى تشويكم النار. حتى تأكلوا اجسادكم اسنوها اليوم بما كنتم تكفرون بسبب كفركم وعدم ايمانكم ثم قال سبحانه وتعالى في عقوبتهم قبل دخول النار - 00:31:11ضَ

قال اليوم نختم على افواههم اذا جاءوا يوم القيامة ختم على افواه ما يستطيع ان يتكلم نختم على افواههم اي الكفار طيب في ايات اخرى يتكلمون يقولون ربنا والله ربنا ما كنا مشركين ويتحدثون يا ربنا اخرجنا من النار كيف اختم؟ وامه يتكلمون - 00:31:27ضَ

نقول لا تعارض بينهما كيف؟ نقول يختم على افواه في حالات في اوقات وفي اوقات تطلق افواههم فيتكلمون يعني مرة في وقت يتكلمون ووقت لا يتكلمون يقال نختم على افواههم - 00:31:53ضَ

وتكلمنا ايديهم الايدي تتكلم تشهد وتتكلم يقول فعل كذا في يوم كذا اخذ كذا سرق المال سرق مال كذا وهكذا قال تكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم ايضا. الارجل تشهد تقول فعل كذا وفعل كذا - 00:32:09ضَ

قال وغيرها ايضا لان في ايات اخرى قال جلودهم ايضا يعني تتكلم الجلود والارجل والابصار والسمع قالوا ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم حتى اذا ما جاءوا شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم - 00:32:27ضَ

بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله. الله هو الذي انطقنا هنا قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون كل عضو ينطق بما صدر منه - 00:32:45ضَ

الايدي الارجل القلب الاعين السمع يقول انا سمعت حرام البصر يقول انا نظرت حرام الفرج يقول انا وقعت على الحرام وهكذا يعني المسألة يعني خطيرة جدا انت ما تدري في الدنيا تمارس هذي المعاصي - 00:33:02ضَ

ولا تدري ان هذه كلها الجوارح اللي معك هذي ستكون ظدك انت جالس الان تلبي شهواتها ولذاتها. تعطيها تعطي عينك الشهوة واللذة تنظر الى الحرام الجوال وغيره تسمع الحرام وتفكر في الحرام وتفعل الحرام وانت ما تدري ان هذي تنقلب يوم القيامة ظدك وتشهد عليك - 00:33:20ضَ

لا تظن انها تمشي هكذا لا ستشهد عليك. قال تكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشأ لطمسنا على اعينهم. يقول اذا جاء عند الصراط الصراط كيف تتجاوز الصراط؟ كل الناس يتجاوزون الصراط. يمرون فوق الصراط - 00:33:47ضَ

والصراط ما هو؟ الصراط يكون على متن جهنم كل الناس يمرون على هذا الصراط الكافل اذا جاء يوم القيامة قال الله سبحانه وتعالى لو نشاؤوا لطمسنا على اعينهم طمس الله على اعينهم خلاص ما يشوف - 00:34:04ضَ

اعميناهم طمسنا اعينهم يعني اعمينهم فاستبقوا الصراط يعني يذهبون يسرعون للصراط ابتدروه الصراط الطريق يعني الذين يذهبون اليه فانى يبصرون كيف يشوف؟ ما يدري انه سقط في نار جهنم الصراط فوق نار جهنم. فاذا مر على الصراط وهو لا يبصر - 00:34:19ضَ

قد اخذ الله قد اخذ الله بصره واعماه معاي بشر فسيسقط في جهنم قال الله سبحانه وتعالى ولو نشاؤوا لمسخناهم على مكانتهم يقول لو اراد الله ان يمسخهم بحيث انهم يجمدون في اماكنهم خلاص يثبتون ما يتحركون ممسوخ ما ما يتحرك - 00:34:41ضَ

يقول لو نشاء لمسخنا على مكانتهم. ولو شاءوا لمسخناهم على مكانتهم وفي قراءة على مكاناتهم جمع مكانة بمعنى المكان اي في منازلهم. يقول يعني في اماكنهم يمسخ الله عليه خلاص - 00:35:02ضَ

يصبح ما يتحرك كيف يمشي الى الصراط ما يتحرك خلاص ثابت مثل ما يمسخ مثل ما مسخ الله اليهود قردة وخنازير قلبهم. فهو يجعل هؤلاء خلاص ما يتحركون قال فما استطاعوا مضيا - 00:35:22ضَ

ولا يرجعون خلاص يجلس في مكانه لا يجلس يستطيع يرجع ولا يتقدم. لم يقدر على ذهاب ولا مجيء طيب قدرة الله سبحانه وتعالى في جزاء هؤلاء المجرمين ان اولا تشهد الجوارح عليهم - 00:35:39ضَ

يختم على افواههم كذلك ايضا تطمس على اعينهم فلا يرى فلا يبصر الصراط يمسخ يمسخه الله يصبح كالحجر لا يتحرك كل هذه بقدرة الله سبحانه وتعالى القادر طيب ثم قد يشك ان بعض الناس يقول كيف يفعل كذا وكيف؟ نقول الله قادر. يقول لك كيف؟ يعني كانه يشك في قدرة الله - 00:35:56ضَ

الله يضرب لك مثال في الدنيا ما هو المثال المثال في الدنيا الانسان اول ما يولد ضعيف ضعيف ثم صغير طفل غلام ثم بعد ذلك يكبر ويصبح شباب قوي ذو فتوة وقوة. رجل رجل ثم بعد ذلك يصبح كهلا. ثم بعد ذلك يشيب يضعف يضعف يضعف. الى ان يضعف - 00:36:23ضَ

وعفوا من الطفل ويصبح لا يستطيع ولا ان يقوم من مكانه لا يستطيع حتى لا يأتي لا بد ان يأتي اشخاص يمسكونه ثم تفكيره ايضا يضعف يضعف يضعف حتى لا يدري من الذي امامه - 00:36:47ضَ

ما يدري فيذهب عقله وقوته وجسده. هذا التغيير من الذي غيره الذي غيره الله الست تشاهد هذا الشيء امامك؟ تشوف رجل ثم اصبح كبيرا في السن ثم شاب ثم ضعف ضعف هذا مشاهد شوف نحن - 00:37:00ضَ

الذي فعل هذا قادر على ان يفعل بالمجرمين ما ذكره الله هذا معناه شف قال ومن نعمره يعني نعطيه عمر طويل ننكسه ننكسه او ننكسه على قراءتين من التنكيس وهو الترجيع انكس يعني ارجع نكسه نجعله يرجع على خلف - 00:37:17ضَ

قال ننكسه في الخلق. يعني بعد ما كان بعد قوة الشباب اصبح ضعيفا هرما ما يستطيع القيام يقول من نعمره نعطيه عمر طويل يصل الى ثمانين تسعين الى مئة نركزه في الخلق نجعله يرجع الى ما كان عليه - 00:37:40ضَ

ضعيف جدا يذهب بصره تذهب اسنانه اه يذهب سمع وما عاد يسمع تكلمه ما يسمع. بصره ما يبصر يضعف يضعف يضعف حتى تذهب منه القوة كلها. فهذا معناه يقول ننكسه في الخلق - 00:38:00ضَ

افلا يعقلون افلا يعقلون ان الله قادر؟ بلى قادر والله سبحانه وتعالى ولا يمنع شيء في الذي فعل في هذا الانسان وانت تشاهد امامك قادر على ان يبعث الخلق وقادر على ان يفعل هؤلاء المجرمين ما ذكره من الطمس - 00:38:17ضَ

ومن المسخ وغيره والمشركون تتلى عليهم هذه الايات القرآنية ويسمعونها ولكن القلوب ميتة عندهم ولذلك يتهمون النبي يقولون النبي ساحر النبي شاعر محمد ساحر ما يقول نبي يقول محمد ساحر محمد شاعر محمد كاهن هذا - 00:38:35ضَ

شعر ورد الله عليهم قال ما علمناه الشعر هذا النبي يوحى اليه. ما علمناه الشعر ولا يتكلم بالشعر ابدا قال وما علمناه الشعر وما ينبغي له وما يمكن ان يفعله محمد ولا يقرأ ولا ولا يعرف الشعر محمد - 00:38:59ضَ

قال وما ينبغي له الشعر ان هو الذي تسمعونه هذه السورة وغيرها ان هو الا ذكر يقول هذا الذي يسمعونه هو ذكر موعظة تذكير لكم موعظة وقرآن مبين واضح لا يشك فيه. انتم - 00:39:17ضَ

تكون قلوبكم ميتة قلوبكم مريظة والا القرآن واضح ما احد يشك فيه. كلام رب العالمين طيب قال والنبي صلى الله عليه وسلم ليس شاعرا وانما ماذا وظيفته؟ لينذر النبي والقرآن ينذر ايضا - 00:39:36ضَ

من كان حيا ولذلك شوف قراءة قال لتنذر اي يا محمد تنذر او لينذر اي القرآن من كان حيا يعني حيا حياة القلب يعقل ماذا يقال انه يخاطبه الله والمؤمنون يخاطبونه فيسمع ويتعظ. ويتأثر بالقرآن ينذر من كان حيا. واما الكافر - 00:39:53ضَ

ما يتأثر ولا يسمع قال ويحق القول يعني العذاب على الكافرين على الكافرين الذين قلوبهم ميتة ما يسمعون ولا يتقبلون ويتهمون النبي بانه شاعر ولا يرضون بالقرآن ولا يستمعون اليه. هؤلاء في حكم - 00:40:15ضَ

حكم الاموات ولا يعقلون الخطاب ولا يعقلون الخطاب يقول سبحانه وتعالى ايضا وهو يسوق لنا يعني قدرته ونعمه على الخلق وخاصة هؤلاء الكفار يذكرهم بالنعم التي هم يشاهدونها يقول او لم يروا يعني هؤلاء الكفار عميت ابصارهم - 00:40:35ضَ

فلم يروا ولم يعلموا لم يروا باعينهم ولم يروا قلوبهم يعني لم يعلموا ولم يروا يقول هذا استفهام للتقرير. والواو الداخل عليها للعطف. يقول اولم يروا استفهام الهمزة والواو عاطفة - 00:41:00ضَ

يقول اعم ولم يروا اجهلوا ولم يروا انا خلقنا لهم يعني خلقنا لهم ماذا خلقنا الله لنا؟ قال خلقنا لهم مما عملت ايدينا قال خلقنا لهم مما عملت ايدينا عملناهم بلا - 00:41:21ضَ

شريك والايدي هنا القوة القوة. ليس المراد بها اليد قال مما عملت ايدينا يعني بقوتنا وقدرتنا عملناه بلا شريك ولا معين انعاما يقول خلقنا لهم انعاما الابل البقر الغنم من الذي خلقها لهم - 00:41:41ضَ

وهم يملكونها هم ملكوها الان لكن من الذي اوجدها لهم؟ هو الله يعني خلقنا لهم هذه الانعام واوجدناها لهم وزيادة على ذلك ذللناها لهم مذللة مسخرة البقر الغنم الابل. تمشي معك. ما ما تستعصي - 00:42:00ضَ

مدللة سخرناها لهم حتى تأتي وتظيعها للذبح ولا ولا تعالج ولا تمتنع. هذا كله تذليل من الله. لو تأتي بحوان غير غير الف غير صالح للذبح ما تستطيع ان تذبحه. ما تستطيع لانه غير مذلل - 00:42:21ضَ

غير مذلل. طيب دللناها لهم قال بالله انهم فمنها ركوبهم يركبون الابل يركبونها مذللة ما ما تستعصي. ومنها يأكلون كالبقر والغنم ولهم في منافع يعني ليس فقط اكل لا فيها منافع - 00:42:37ضَ

الاصواف والاوبار والاشعار منافع كثيرة ومشارب يشربون من البانها افلا يشكرون المنعم وهو الله عليهم يشكرونه فيعبدونه ويؤمنون به ولكن مع الاسف قال واتخذوا من دون الله الهة. يقول تركوا عبادة الله الذي اعطاهم هذه الحيوانات والانعام - 00:42:57ضَ

بهيمة الانعام تركوها وعبدوا ما تركوا عبادة ربهم وذهبوا يعبدون الاصنام. اتخذوا من دون الله الهة اصناما يعبدونها او امواتا يطوفون حولهم ويقربون لهم قرابين ويتركون رب الارباب. قال اصناما - 00:43:22ضَ

لعلهم ينصرون. يقول يتخذونها يظنون انها تنصرهم يوم القيامة. ما تنصرهم تمنعه من العذاب يقول انها تشفع عندنا تشفع لنا عند الله ما تشفع صنم حجر وين عقلك انت صنم حجر مأخوذ من من الحجارة او من الاشجار - 00:43:42ضَ

من خشب وتجلس تعبده وتقول هذا هذا الحجر يشفع لي عند الله ما يدري هذا حجر هذا جامد جماد كيف؟ قال يظنون انها تنفعهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قال لا يستطيعون - 00:44:00ضَ

لا يستطيعون نصرهم يقول هذه الهة ما تستطيع نصرهم ولا هم قال وهم لهم جند محضرون يقول ما تستطيع هذه الالهة تنصرهم واذا جاء يوم القيامة ستصبح جندا جندا ظدهم يعني ستكون مثل الجنود تقبظهم وتذهب بهم الى النار - 00:44:17ضَ

يقول يقول لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون يقول تحظر معهم في النار كأنها جنود ظدهم تنقلب ضدهم الذي كانوا يعبدونها انقلبت ضدهم قال سبحانه وتعالى لما بين موقفهم من عبادة الاصنام وعدم عبادة الله والرسول يدعوهم - 00:44:40ضَ

قال الله عز وجل مسليا نبيه لا يحزنك قولهم يعني لا تحزن عليهم ولا تضيق يضيق صدرك منهم وانهم يقولون انت لست مرسلا وانت كذاب وانت كاهن لا لا لا تحزن عليهم انا نعلم ما يسرون - 00:45:05ضَ

فالله يعلم سرهم ويعلم ما يسرونه في انفسهم وما يعلنونه امامك الله عالم ومحصي وسيجازيهم على اعمالهم على اعمالهم خاتمة السورة جميلة السورة مثل ما ذكرنا سورة ياسين مبنية على تقرير قدرة الله على احياء الموتى. شف الايات كلها قدرة الله على احياء الموتى. لا نشك في ذلك - 00:45:22ضَ

ومع هذا جاء مشرك الى النبي صلى الله عليه وسلم معه عظم قد بلي تكسر يفت بيده بيده. هذا قيل هو هو امية بن خلف وقيل هو العاصي بن وائل - 00:45:50ضَ

من رؤوس الشرك جاء للنبي قال يا محمد يا محمد مع مع عظم يفت بيده فيقول يا محمد تزعم ان الله يبعث هذا العظم. شوفوا العظم اصبح تراب تزعم يا محمد ان الله يبعث هذا العظم - 00:46:08ضَ

فالتفت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك النار شوف كيف الرد القوي انزل الله في هذه الاية وضرب لنا مثلا هذا الرجل ضرب مثله وش المثل اللي ضربه - 00:46:23ضَ

العظم الاجابة ضرب لنا مثلا ونسي خلقه نسي انه مخلوق من ماء مهين ومن نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظام من الذي كون في بطن امه؟ نسي خلقه مسكين - 00:46:42ضَ

جايب عظم معه اتى بعظم بيده ونسى انه هو كان كان ماء ماء مهين ما كان موجود قال شف وضرب لنا مثلا ونسي خلقه مخلوق من الماء المهين. قال من المني وهو اغرب اغرب يعني هو الان جاي بعضهم معه - 00:46:57ضَ

انت انت مخلوق من ماء كيف خلقك الله وانت قطعة ماء صغيرة المني انت اغرب واعجب من العظم من هذا العظم قال من يحيي العظام وهي رميم يقول رميم بالية متكسرة - 00:47:17ضَ

قال وهي رميم يقول روي انه اخذ عظما رميما ففته وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يقول اترى يحيي الله هذا بعد ما بلي ورمى قال صلى الله عليه وسلم نعم - 00:47:34ضَ

يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك النار رد الله عليه بخمسة خمسة ردود عقلية شف ركز معي. خمسة ردود عقلية عشان يعرف هذا المنكر قال قل يحييها الذي انشأها اول مرة - 00:47:54ضَ

هذا الرد الاول الذي انشأها اول مرة هو الذي يحييها. هذا الرد يكفي جاءت بردود اخرى قال وهو بكل خلق عليم الذي الذي الله بكل خلق شف كل انسان على وجه الارض او دابة او حيوان او طيء او خلق جبال من انهار عالم بها - 00:48:11ضَ

فالذي يعلم بها قادر ما يعجزه. وهو بكل خلق بكل مخلوق عليم علما مجملا ومفصلا قبل خلقه وفي حال خلقه وبعد خلقه لا تظن انه يذهب. لو كان حجر يعلم الله من هذا الحجر من اين اتى والى اين يذهب. طيب - 00:48:33ضَ

هذا الرد الثاني الثالث قال الذي جعل لكم ايها الناس من الشجر الاخضر نارا كيف شجر اخضر يخرج نار شلون؟ عمرك شفته الشجرة الخضراء في البر تخرج نار من نفسها - 00:48:55ضَ

ما شفتهم شفت ما شفتوا فيه موجود ادخل على اليوتيوب وتحصله هذا نوع من الشجر كان يستخدمه العرب ما عندهم باريس ولاعة ما فيه زين ماذا يصنعون اذا جاءوا يوقدون النار؟ عندهم نوع من الشجر - 00:49:14ضَ

اسمه المرخ والعفار اكتب عندك الكلمة هذي سجلها عندك في الجوال المرخ والعفار. شجر المرخ والعفار هذا اخظر يعني يسيل ماء اذا اخذ غصن من هنا وغسل من هنا وضع تحت - 00:49:32ضَ

ما جمعه من الاعواد اشتعلت النار اشتعلت النار. شف المرخ والعفار. هذا شجرة غصن وهذا شجرة. اذا جاء هذا مع هذا اوقد نار. يعني لو تجيب مرخ مع مرخ ما يشتعل - 00:49:54ضَ

لو تجيب عفار مع عفار لازم هذا مع هذا. مثل الذكر والانثى. تحط هذا مع هذا تشتعل وجدته ايه تفضل انا حسبك تبحث عن المرخ والعفار دوروا عطنا خبر اذا تفتح تلقى تلقى مقاطع فيديوهات - 00:50:11ضَ

فيها الشجر كيف يشتعل ويأتون بها وجت ها ايه شلون اخضر وفي موية ويشتعل نار؟ الذي قدر عليه قادر على ان يحيي الموتى هذا معنى هذا الدليل الثالث الدليل الثالث شايف - 00:50:35ضَ

الذي جعلكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. تقدحون وتشتعل. هذا دليل على ان قدرة الله على البعث. ما يعجزه. كيف ما ويخرج منه هذي اشياء متظادة ما يمكن - 00:50:52ضَ

تشتعل قال هذا الدليل الثالث واضح؟ الرابع قال اوليس الذي خلق السماوات والارض على عظمها بقادر على ان يخلق هذا الانسان انت وش تشكل في خلق السماوات والارض؟ ماذا تصنع؟ وش يكون يعني خلقك بالنسبة للسموات والارض - 00:51:08ضَ

فالذي خلق السماوات والارض على قدرة على سعتها وعظمها قادر على ان هذا الدليل ها يا خالد الدليل الرابع دليل ماذا الرابع باقي الخامس ها؟ قال شف قال اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى - 00:51:29ضَ

قادر على ذلك. قال وهو الخلاق العليم. هذا الاخير الذي موصوف بانه خلاق وشف خلاق صيغة مبالغة يعني كثير الخلق وعليم وعليم شف قال وهو الخلاق العنيم هذا الان حتى الان في الدليل الرابع صح؟ الدليل الرابع اوليس الذي خلق السماوات والارض - 00:51:52ضَ

الدليل الخامس ما يعجزه هي يقول للشيء كن فيكون. قال انما امره شأنه. اذا اراد شيئا اي شيء من الخلق ان يقول لو كنت فيكون يقول كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء - 00:52:18ضَ

كم دليل؟ خمسة تدل على هذا المجرم العاصي الذي يتطاول على قدرة الله ويقول الله غير قادر ويأتي بالعظمة يقول كيف يعيده الله؟ رد الله عليه بخمسة اوجه خمسة اوجه ركز علي هذه خمسة الاوجه خلاص هو اصلا اني ارد عليه برد واحد يكفيني لكن اراد الله ان يثبت له ولغيره قدرته على - 00:52:36ضَ

قال الله سبحانه خاتمة السورة فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء. سبحان تنزيه لله. الذي يملك ملكوت السماوات والارض الذي له ملك السماوات والارض والزيادة ان ملك قال لا ملكوت زيادة تفيد المبالغة ملكوت السماوات فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء - 00:53:00ضَ

ملكوت كل شيء يملكه واليه ترجعون. هذا اثبات. اثبات البعث انكم ترجعون اليه يبعثكم. واليه ترجعون يوم القيامة فيجازيكم. وبهذا السورة سورة ياسين عشنا معها اياما ولله الحمد تقلبنا صفحاتها تأملنا اياتها انتفعنا - 00:53:24ضَ

بها مواعظ تذكير نسأل الله ان لا يحرمنا اجرها. نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم ننتقل للسللة التي الصورة التي تليها الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:53:48ضَ

واعلموا ايها الاخوة ان جلوسكم هنا هذه بشارة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله مثل هذا المجلس الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكر ذكرهم الله كلكم باسمائهم باذن الله - 00:54:04ضَ

ذكرهم الله في الملأ الملأ عنده بالذكر الحسن كيف يحصل لك نص ساعة او ساعة الا ربع او ساعة تجلس هذا المجلس المبارك في اطهر بقعة تسمع كلام الله تطهر سمعك وين تحصل هذا فيه - 00:54:24ضَ

لو تذهب الدنيا كلها ما تجدها. لو لو لو تطير في السماء او تتجاوز البحار ما وجدت مثل هذا النعيم الراحة النفسية انت الان جالس ترتاح نفسيا تشعر براحة طمأنينة وين هذا من يحصله؟ فهذه نعمة توفيق من الله فمن وفق لجلسه مثل هذه الجلسة - 00:54:38ضَ

ونحن كل اثنين بعد صلاة العشاء نجلس. من وفق فليحمد الله. يحمد الله على هذه النعمة ان الله هداك وجعلك تجلس في هذا المجلس المبارك قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان - 00:54:59ضَ

وما انا من المشركين - 00:55:19ضَ