Baheth

يقول بعض بعض النساء وهن حوامل يقمن باداء العمرة او الحج والذهاب لمكة في رمضان وقد يكون عليهن ضرر من ذلك. واذا كان الطبيب قد حذرهن من ذلك وحصل اسقاط هل عليهن اثم في ذلك وكفارة افتونا مأجورين - 00:00:00ضَ

نعم على المرأة حامل ان تتجنب ما يكون سببا في الاضرار بحملها واذا تعمدت ذلك مع علمها على ما قد يحصل تكون اثمة وبالمناسبة بالنسبة لرمضان لرمضان لا شك ان العمرة في رمضان لها شأن - 00:00:16ضَ

ولكن كثيرا من الناس يتقصد ان يعتمر في العشر الاواخر وبخاصة في رياض سبع وعشرين او تسع وعشرين وقد يأتي ويجد الزحام الشديد الذي يصعب عليه ان يتغلب على المشكلات فيه - 00:00:51ضَ

ثم يرفض هذا الاحرام ويتضح رغم انه لم يشترط لنفسه ان حيل بينه وبين ذلك عنائنا وما الشق يتحلل ويرتكب محاذير في هذا العمل فنصيحتي لكل من هم بالعمرة ان يحرص على ادائها - 00:01:13ضَ

في الوقت الذي لا تكون فيه المشقة بالغة مذاها النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ما قال عمرة في ليلة سبع وعشرين او ليلة تسع وعشرين وانما قال عمرة في رمضان - 00:01:42ضَ

تعدل حجة وفي رواية حجة معي فنصيحتي لكل من هم بالاعتبار في رمضان ان يتحير الاوقات التي زحامها اقل يستطيع اداء عمرته اطمئنانا ويستحضر حاجاته التي يريد ان يسأل ربه - 00:01:58ضَ

جل وعلا عند بيته العتيق ولان لا يعرض نفسه الانتهاك الاحرام واقتراحه وهو لا يملك ذلك لان من تربص بالحج او العمرة وجب عليه ان يستمر ان يتم ذلك واذا حصل امر يقتضي خلاف ذلك - 00:02:19ضَ

الى مراجعة اهل العلم قبل الخروج منه ونسأل الله لجميع لنا ولهم التوفيق والتيسير - 00:02:44ضَ