Transcription
ويأتي مباشرة قتل الخراسون الخرس هو التخمين يعني كتخمن قتل الخراسون وفسروا بانهم المكذبون وهو صحيح نعم هذا التفسير يعني الذي في كتب التفسير قتل الخلاصون اي قتل المكذبون ولكن لماذا قال - 00:00:00ضَ
علاش ماقالشاي المكذبون ما كاينش عبر يعني التراضف هادي قاعدة. قاعدة في علوم التفسير. لا وجود للترادف في القرآن اطلاقا. التراضف يعني بالمعنى البسيط للكلمة اللي ما مخلطشاي العربية هو واحد الكلمة مقادة مع واحد الكلمة ماشي كتشبه لها لا مقادة معاها. تراضي هذا لا وجود له في لغة القرآن اطلاقا - 00:00:23ضَ
اطلاقا الا قال الله تعالى المكذبون راه ماشي هما الخراسون الا قال الخراسون ماشي هما المكذبون كتلقى بيناتهم علاقة ليس ذاك هو هذا فالخراصون هم مكذبون ولكن زايدين عليهم انهم طريقة التكذيب كيبدا لك بالتشكيك لأن الخرسان هو الظن والخرس في البيع والشرا - 00:00:46ضَ
موجود. يعني يعني كيتحدثو عن الكيل والوزن والخرص. يمكن نبيعو بالميزان الميزان الكيلو والثقل او نبيعو كاين العبرة والنص عبرة ومود وكدا الى اخره. او نبيعو ونشريو بالخص يعني معنا. كتجي الواحد تخلط على واحد النخلة وتخرص - 00:01:10ضَ
شحال فيها ديال التمر وتشريه؟ كيمكن يكون ناقص يعني لأن اللي كيخرسو عادة في البيع والشرا هم الخبراء مالين الشغل الى قالك اودي هاد هاد النخلة را فيها قنطار ديال التمر ما شاء الله راه كيكون قنطار يمكن تلقى قنطار قل خمسة كيلو. او قنطار زايدة خمسة كيلو. ماشي مشكل. هذا راه قنطار - 00:01:30ضَ
فالغلط اليسير لا يعتبر في التخمين او زيتونة يقولك اودي راه فيها يعني تلاتة د الخناشي او جوج خناشي د الزيتون ممكن يعمر لك الخناشي او نص او تلاتة د الخناشي او شوية. لا بأس بذلك. فإذا بمعنى الخرس ما كيعطيش مية فالمية - 00:01:50ضَ
فالخرس اذا في اصل يعني التخبيين زعما غير كتقيسو كان. او امور الإعتقاد ما فيهاش كتقيسو كان هادشي علاش قال قتل الخراسون الاعتقاد جزم فهو ايمان او شكون فهو كفر مكيناش عندنا المنزلة - 00:02:08ضَ
المنزلتين لا منزلة بين المنزلتين فوالله في الحديث الصحيح اما انها لجنة ابدا او لنار ابدا نسأل الله العفو والعافية نعوذ بالله من النار وما قرب اليها من قول عمل. ولذلك يعني صحيح راه يجي البال واحد لا هادوك اللي غيدخلو للنار ويعاودو يخرجو. نسأل الله العافية لا يوريها لنا لا في في الدنيا - 00:02:33ضَ
في الأخيرة. يعني يا اخي هذا نسأل الله العافية الذين يسمون بالجهنميين. لي يدخل للنار يجلس فيها نهار ولا نص نهار. ولا عام ولا يوم واحد من ايام الاخرة الف سنة - 00:02:56ضَ
اش غدير حتى بربع ساعة في جهنم حتى ودقيقة نعوذ بالله منها. شحال غادي تصرف لك ديال الزمان؟ ولذلك غلط بنادم اللي يغامر بالخطايا وهو يعلم على اصرار. بهاد الخلفية ديال النار غندوزو فيها غي شوية نسأل الله العافية. تلك عقيدة يهود - 00:03:12ضَ
ذلك بانهم قالوا ان تمسنا النار الا اياما معدودة هادي عقيدة ديال اليهود هادي. والله جل وعلا بعقيدتهم هذه خلدهم فيها. قالو الى باغي باغي تمنيام ولا عشريام مع الاختلاف في التفسير او ربعين يوم لأن قالو غادي يدخلو - 00:03:32ضَ
المدة اللي عبدو فيها العجل ديال بني اسرائيل العجل. فربي تعالى قالهم اتخذتم عند الله عدا صافي تقاديتو بأن دخلو للنار غادي ندخلكم النار ولكن شي تمنيام وعشرين يوم ابدا فلن يخلف الله عهده معمر بنادم ما يدير هاد الخدمة في الدين اطلب العافية نسأل الله العافية اذا - 00:03:46ضَ
الله نسأله العافية هذه الحقائق التي اقسم الله عليها بالكون وحركته ان الدين لواقع انما توعدون لواقع وانما توعدون لصادق. وان الدين لواقع ثم يقسم والسماء ذات الحبوك يعني هاديك الممرات لي غادي دوزو فيها كاملين - 00:04:06ضَ
والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يوفك عنهم ما نو فيك. قتل الخراسون هذا محل اليقين والجزم ليس محل يشكيو ترددي. قتل الخراسون ما مشكلتهم الذين هم في غمرة ساهون؟ وحقيقة - 00:04:32ضَ
انظر الى احوالنا. ما تخليش يعني النفس ديالك تهرب للتاريخ القديم. ما عندناش التاريخ هاذيا. نحن نقرأ القرآن لزماننا. لأنه فجاء للصحابة لزمانهم وجاء لمن بعدهم لزمانهم وجاء لنا لزماننا - 00:04:51ضَ
القرآن لم يحبس قط في التاريخ الذين هم في غمرة ساهوا. والله هذا حال المسلمين بالذات في هذا العصر الغمرة يعني شي واحد غارق غامرته المياه غطاتو او غمرته الاوحال غطته نحن مغمورون بالفتن من اعلى رأسنا الى اخمص قدمينا منين كيبان فينا والو - 00:05:09ضَ
عاد تكلمنا على حادث اه الفتن هل ترون ما ارى مواقع الفتن يعني عن يمين عن شمال من امام من الخلف في كل مكان وهذه الغمرة تجعل الانسان ساهيا اي فاقد الوعي - 00:05:38ضَ
انكم لفي غمرة ساهون يعني والذين هم في غمرة ساهون يعني ان الانسان قد غمرته اوحال الذنوب والخطايا والعياذ بالله هذه الفتن الرهيبة التي لا ينجو منها الا من نجاة الله - 00:05:56ضَ
بما اعتصم بكتاب الله شد في كتاب الله والله بإذن الله عز وجل لن يقع لك شيء تنجو باذن الله جل وعلا. لكن لابد من نص الواقع باش تعرف الخطورة باش ما تمزحش مع مع الامر. الامر خطير جد ما فيه العن. نظرة - 00:06:17ضَ
واحدة في الشارع تغرقك لأنه يعني العيون والأذان والإحتكاك كل الحركة ديالك هي ادوات لجلب الخير ولجلب الشر. فكيف اذا كثر الشر كيف لادوات النقل؟ ادوات النقل لي بها كتنفس المعلومات والحقائق. لما تجيب لك الشر - 00:06:33ضَ
العين وتمرض كتمرض العين تغض البصر تغض البصر تتعب العين كتمرض كدخل للدار ديالك اولا المسجد مريض كتحتاج لعلاج كتحتاج لضمادات شداك بنادم ملي كيكون مدقدق او مجرح خصو دوك الفاصمة باش يلوي العضم ديالو والضمادات. كذلك يحتاج المؤمن كل مساء الى ضمادات - 00:06:57ضَ
من ضمادات الايمان والقرآن والاذكار في المسجد وفي البيت. وحيثما استطاع ان ينجو من الغمرة الذين هم في غمرة ساهون اما الذين هم في الغمرات والغمرة الكبرى من الذنوب والخطايا والآثام الثقيلة الغليظة الكبيرة فأنا - 00:07:20ضَ
اسمعوا وانا يشعرون الإحساس عند اولئك نعوذ بالله من احوالهم مات مابقاش عندهم احساس ومصيبتنا ان اوحال يعني بحال ديك ديك الفيضانات الفيضانات والعياذ بالله لي كتجيب الطين كاين الفيضان لي يجيب الما راكو تشوفو الأخبار اشنو تجيب نسأل الله - 00:07:43ضَ
في بلاد الله فيضانات تجيب الطين. وبعض الاحيان نطلبو الله السلامة والعافية تجيب الطين حامي. الطين ديال البراكين يعني الطين الذي يحرق الأخضر واليابسين وصل للشجرة يردها الماضي يوصل لبنادم مشى. يقتله بصهده ماشي غير تيوصلو لا غير الصهد ديالو كيقتل - 00:08:02ضَ
نسأل الله العافية هذه والله يعيش فيها بهذا المعنى القرآني الغمرة كثير من المسلمين لي غارق في الرباح حتى لودنيه. غايسحابلو فيه النجاة. في غمرة ساهوا. لذلك لا يتأثر ولا يؤثر في الخطاب - 00:08:21ضَ
اخرج من الربا لتتذوق الايمان. عندنا ثلاثة ديال الخطايا كتاكل البلاد. الكبائر كثيرة. يعني صنفها بعضهم بعضهم الى ما يزيد على وقد يختلفون في في العدد لا اشكال ولا حرج والموبقات الكبرى سبعة لكن يعني البلاد مضروبة بثلاثة الخطايا كبيرة - 00:08:39ضَ
الخطيئة الكبرى التي ذكرت معليش يعني واخا نجيبوهم بلا ترتيب لأنهم متقادين تقريبا في التدمير خطيئة الربا استسهله الناس شحال من واحد يعني الربا عندو كيبدا يتزاحم مع مع الفتوى كيدير يدوز للربا. يا سيدي هذه جيفة. عجبت لمن يرى - 00:09:00ضَ
كيقلب كيدير ليها واش غادي يبخرها ولا يحمرها كيما درت لها جيفا يا اخي الكريم الا تعف نفسك الجياف شيء غريب جدا. مفهوم الحرام عند الناس ضاع. في كثير من الامور. قلت على رأسها الربا - 00:09:20ضَ
الخطيئة الثانية الزنا استشرى واستسهله الناس الفتيات في الاعداديات - 00:09:37ضَ