Transcription
الآن الأرض تفرغ من هذا وريونا السبع في المغرب فيناهو هادي راها اية. هادي راه خص بنادم يفكر فيها. مبقاش تسمع في المغرب راه هذا نذير شؤم الأسد الأطلسي آخر سبعمية الف وتسعمية وربعة وعشرين - 00:00:00ضَ
قتلوه فرانسيس مع بعض القبائل في الجبال. الف وتسعمية وربعة وعشرين ميلادية. هاكا يقولوا صحاب الوثائق ديال الحيوانات هادي راه ظاهرة خطيرة جدا كانت عندنا حيوانات في المغرب مشات النمر كثير كثير الحيوان الوحش والكبير والصغير مشات انواع من السمك انقرضت من البحر - 00:00:18ضَ
القتلى في الأطلسي ولا في الأحمر ولا في الهندي ولا في الهادي انواع كثيرة من الحيوانات ولات اللي باقي منها اللي باقي منها محسوب وعندو الخلصة فودنو هذا باقي وحش ما بقاش وحش - 00:00:38ضَ
لأن الزمان كانوا كيوصفو الوحش بأنه كيقولو الأوابد امرئ معلقة امرئ اي القيس قيد الأوابد هيكل وقد اغتدي والطير في مكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكلي. كيوصف الخيل الخيل ديالو لغة قديمة بلغة العرب الجاهلية - 00:00:52ضَ
قيد الأوابد اي انه كيجري حتى كيقبط الأوابد وهي الوحوش. لأنها آبدة. يعني مكتعيشش مع الإنسان هذه الوحوش اذا التي ذكرت انها ابيدت وانقرضت السبب في انقراضها الانسان ظهر الفساد في البر والبحر - 00:01:10ضَ
بما كسبت ايدي الناس فهذا الذي يسمى بالتوازن البيئي الايكولوجي البيئي افقاده اللي ضيعوه هو الإنسان. لأن الله خلق الأرض وقدر فيها اقواتها. هاديك العبارة ديال قدر هو انه حتى حاجة ما متفاوتة. الأسد يأكل ويفترس ما يفترس. وارحام هذه الحيوانات التي يأكلها - 00:01:33ضَ
تلد على قدر ما تستمر به هي في الحياة وعلى قدر ما يأكل الاسد. وكل شيء بمقدار مكاينش شي حاجة لي زايدة ولا ناقصة. حتى تدخل الإنسان فأفسد البلاد والعباد وأهلك الحرث والنسل. وفقدت الأرض توازنها - 00:02:02ضَ
طيور عشرات الطيور انواع انقرضت ما بقى فيها والو واحد انتهى ما عندهم منين يعاودوا يجيبوها يجيو لشي طائر اللي كان قبل خمسين سنة نقولهم يعاودو خلقوه. طلعوه ما عندهم منين يجيبوه - 00:02:23ضَ
حتى الحيوانات المحفوظة في حدائق الحيوانات يعني يحاولوا يردوها للطبيعة ويفشلو لأن هذه الحيوانات ما كبرتش في الطبيعة ولم تعد تستطيع ان تعيش في البيئة طبيعية. ولات حيوانات بحال الحيوانات مع الأسف الشديد ديال الميكا. ما قدراتش تعيش بوحدها. لما كيطلقوها في الطبيعة كتموت - 00:02:40ضَ
وفيناهي الطبيعة بعدا؟ باقي شي طبيعة؟ لي غيعيشو فيها الحيوانات فهاد الأمر انما استطردت فيه لبيان ان ابان الأرض قد انتهى هادي هي الناظور هو سيدنا محمد قالك بقى ما بين العصر المغرب فوقاش من البعثة ديالو وفيناهي البعثة ديالو - 00:03:00ضَ
فيناهي البعثة ديالنا؟ نحن في الثلث الأول من القرن الخامس عشر الهجري الثلث الأول من القرن خمسطاش على آآ هجرة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ملهى بعثته عليه الصلاة والسلام - 00:03:21ضَ
فلذلك المؤمن البصير هو الذي يخرج ويدفع بقوة من اجل ان يخرج من الغمرة. بحال ذاك الإنسان الغريق لي كيغرق ويهبط حتى للقاع ديال الكلتة ولا ديال الواد ولا ديال - 00:03:37ضَ
البحر وكيضرب بقوة فرجليه باش يطلع يتنفس الهواء الصافي يخرج من الاختناق ليبصر الحقائق ويعرف اشمن اتجاه واش هاد الإتجاه هو لي غادي يخرجو للشط للنجاة؟ ولا هاد الإتجاه لي غادي يغرقو في عمق الوحل والماء - 00:03:50ضَ
المؤمن باش يدير هاد الضربة مغاديش يديرها فجهدو هو بجهد الله سبحانه وتعالى لكن ربي عطاه الوسيلة وعطاه الباب لي يدق فيه القرآن الكريم ومواقيت الصلوات من داوم على ذكر الله بكتاب الله - 00:04:10ضَ
من داوم على ذكر الله بكتاب الله خرج ان شاء الله من الغمرة. ومن داوم على صلواته حفظه الله من كل هذا كله جميعا. لأن الله تعالى صرح بذلك في الكتاب نصا. ما تحتاجش تفسرو هو مفسر نص - 00:04:26ضَ
عيد دلالة قطعي الثبوت. اتلو ما اوحي اليك من الكتاب. ها لول واقم الصلاة ها التاني النتيجة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. ما تخلعكشاي هذه الاوحال وهذه النظور ان كنت من - 00:04:45ضَ
ولذكر الله اكبر مما يفزعك مما يخيفك. والله يعلم ما تصنع من الفساد والمنكر وما انت فيه من الوحل وما انت مستجيب له من من الغمرة. والله يعلم ما تصنعون. لكن ان اخذت بشرطيه تعالى اطلق - 00:05:05ضَ
ثم اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة يعطيك النتيجة بإذن الله جل وعلا. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين هذه بعض الاسئلة نجيب عن بعضها مما يعني ظهر لي وجه الجواب فيه على قدر الطاقة والله اعلم ابتداء وانتهاء - 00:05:25ضَ
قال السائل هل للصائم في حنث اليمين اجر الحنفي واجر الصيام في سبيل الله ان شاء الله. يعني كيقصد انه هو صام يعني يكفر على على الحنت الحنت في اليمين ديالو. حلف وما وفاش. انما لابد من البيان من الزيادة في البيان راه ولى - 00:05:47ضَ
واحد العادة عند الناس انهم لما يعني يخسرو في الحلفة كيصومو لا راه خصو يطعم عشرة المساكين راه اللي ما لقاش فمن المياجد اللي ما وجدش اللي ما استطعش هو اللي يمشي للصيام يا اما الطعام عشرة دالمساكين ولا تكسيهم - 00:06:07ضَ
ولذلك المشروع في حقه الإمام الشوكاني رحمه الله كيقول يجب تحقيق عدم الإستطاعة بمعنى يجب عدم يجب تحقيق بمعنى انه ما لقيتش ايوا انتبه واش ما لقيتش فعلا ولا غي كتوهم تقول ما عنديش. ولكن الظاهر او قل يعني اللي جاري به العمل اننا - 00:06:22ضَ
في غير ذلك فيما لا يجب فيه الإطعام. واحد العدد دالحوايج ما واجبشاي فيه الإطعام. او كنطعمو. بحالاش ؟ بحال العقيقة الحقيقة جرات العادة على انه كنديرو وليمة. ما كايناش في السنة وليمة. كاين السنة الذبيحة - 00:06:44ضَ
وتصدق باللحم نعم ولكن الإطعام ماكاينش الا لمن شاء لكن لما ولات صارت عادة وفيها واحد النوع ديال الإلزام اللي ماطعمش الناس نقصو منو ليس واجبا ولا ملزما ولكن اللي حق المولود هو دبحلو - 00:06:59ضَ
هذا هو الحق في الأصل ديالها. بينما لما كيحلف كيعجز يطعم وقادر ربي ما قالكشاي اطعن بالتكلف. لا اطعم يعني بالقدرة ديالك. يعني من اوساط ما تطعمون اهليكم داك ديك القدرة ديالك اللي نتا مولف تاكل. قصعة ديال - 00:07:15ضَ
كسكسو بداكشي لي كتب الله تعالى كانت تقدر دير اللحم في العادة ديالك ديرو مكتقدرش دير اللحم في العادة ديالك مديروش ماشي اللحم ديرو لراسك وفالإطعام ماديروش للناس لا. الى مولف تاكلو دير اللحم مولف تاكل الدجاج دير الدجاج. كصعة ديال كسكسو جيب ليها عشرة د الناس هانتا حليت المشكل - 00:07:31ضَ
حتى ما تلقاهش. عاد تصوم تلت ايام. شكون اللي يصوم تلت ايام؟ المعدم. المعدم يعني الذي يعني ما عندوش. الغالب الله هو خصو اللي يوكلو وهاداك الإطعام ايها الإخوان الكرام راه فيه واحد الأثر كبير جدا في في العبادة وفي العادة - 00:07:50ضَ
العادة والعبادة ولذلك يعني واحد المفتي مغربي قديم يحيى بن يحيى رحمه الله مالكي واحد الخطرة شي امير من امراء الاندلس يعني ملك من ملوك اه اه افطارا نهار رمضان عمدا جمع جارية له وكتر الصيام ديالو بالعمد فرمضان واستفتاء هاد - 00:08:08ضَ
فقيه شنو قالو؟ قالو غادي تصوم ستين يوم الفقهاء دارو فيه قالو اودي عندنا حنا ستين يوم يعني كاين التخيير. وربي تعالى دار عتق الرقبة ودار اطعام ستين مسكينا ودار الصيام شنو هو قال لو قال لو لا الا قلت لو يطعم ولا يعتق رقبة هو عندو بزاف ديال العبيد والجواد - 00:08:30ضَ
ساهلة عليه يعتقه يكسر الصيام ديالو عمدا. فقلت لو صوم ستين يوم باش عمرو ما يعاود هادي فتوى خدم فيها العقل والعقل في العبادات والحدود والمقدرات لا يجوز استعمالها. علاش؟ لأن تفكر حتى تعيا وتغلط. علاش شكون لي قال لك ربي هو يعني - 00:08:56ضَ
بغا يعاقبو بالصيام. اش غادي يعني لأن الله تعالى لما قال لو تعتق رقبة. راه مسكين هداك العبد كيتسنى شحال هادي راك ضيعت لو الحرية ديالو خليه يعتق رقبة عاود دارها خليه يعتق رقبة اخرى حتى يفضيهم. والإسلام هادشي لي بغا - 00:09:12ضَ
شوف التفكير ديال بنادم كيبغي يدخل بالعقل ديالو في الأحكام كيتلف الأمور. ولذلك انقلو فيما اصله النقل والعقل فيما وكل الى الإجتهاد بنادم ميكونش متحجر. ولهذا انا غير دكرت فهاد القضية ديال الصيام مادام ان - 00:09:30ضَ