Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله باب البدل. البدل هو التابع المقصود بالذات ويتبع احكام متبوعة معنى هذا الكلام لو قلت جاء الشيخ فلان. فالمقصود في البيان هو بيان اسم ذلك الشخص. مثلا - 00:00:02ضَ

جاء التاجر زيد فانت اردت ان تبين زيد فالمقصود بالذات هو زيد لكن ما قبله نذكر له مثل اللقب يعرف به ذلك الرجل ونحن نريد ان نبين ذلك الرجل. وتقول في نسب النبي صلى الله عليه وسلم هو - 00:00:32ضَ

محمد ابن عبد الله فانا بينت من هو محمد؟ اقصد هو ابن عبد الله فابن عبد الله انا اريد ان ابين ان النبي هو ابن لعبد الله وكذلك تقول جاء زيد اخوك. انا اريد ان ابين بان قرابتك بهذا الرجل هو - 00:01:02ضَ

اخ لك وتقول جاء محمد عمك يعني كانه يقول لك جائز جاء محمد الذي هو عم لك. فهو يريد ان يثبت اصل القرابة. وتقول بلغ موسى بلغ الرسول موسى البلاغ المبين. فان تريد ان تبين من هو هذا الذي بلغه موسى - 00:01:32ضَ

فقلت بلغ الرسول الذي هو موسى. وتقول بلغ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الرسالة فمحمد بدل من النبي صلى الله عليه وسلم. اذا اردت ان تبين شيء وتقصر من هو ذلك المقصود بالذات؟ هذا نوع من انواع البدن. ويسمى بدل الشيء من الشيء او بدل الكل - 00:02:02ضَ

من الكل. جاء زيد اخوك هو بكامله. اتى. فهو بدل كل من ذلك الرجل زيد كل كل من كل. وهكذا لذلك و البدل يكون في الاسماء ويكون في الافعال. في الاسماء كما سبق لكم. جاء زيد اخوك - 00:02:32ضَ

وتقول اكرمت زيدا ضيفك فضيف بدل من زيد فانت قصدت بالاكرام من الضيف الذي هو عائد لزيد كما سيأتي. ويكون البدل ايضا في الافعال مثل من يحفظ المتون يرسخ في العلم - 00:03:02ضَ

درجته تعلو درجته بالرسوخ في العلم. فانت تريد ان تبين الرسوخ في العلم انك تريد تبين ان الرسوخ في العلم هو علو في ان العلم وهو علو في الدرجة. بعد الرسوخ في العلم. وهكذا. قال سبحانه ومن يفعل - 00:03:32ضَ

ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. انت اردت من هذا ان تبين مضاعفة العذاب. ومن يفعل ذلك ضاعت له العذاب. فانت قصدت المضاعفة في البيان. فقوله ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. هذا مبدل منه - 00:03:52ضَ

يضاعف له العذاب وانا قصدت ذلك. وتقول من يحفظ الدرس يكرم تعلو درجته. فانت اردت ان تبين علو الدرجة. فالاكرام مبدل من حلو الدرجة وهكذا. فالبدل يكون في الاسماء ويكون في الافعال. لذلك قال رحمه الله - 00:04:12ضَ

اذا اذا ابدل اسم من اسم. يعني البدل يكون في الاسماء. او فعل من فعل. اسم من اسم جاء زيد جاء التاجر خالد وجاء الامير صالح وهكذا تريد ان تبين منه الامير - 00:04:42ضَ

صالح هذا كانك كالمقدمة المبدل منه في بيان من تريد ايضاحه اذا ابدل اسم او فعل من فعل مثل ما سبق لكم من يحفظ القرآن تكسوه المهابة يكرم عند الله. ويكرم عند الله بدل منك من كساء المهابة عليه. وهكذا. او ابدل - 00:05:02ضَ

فعل من فعل تبعه في جميع احواله. المراد في جميع احواله الاعرابية. اذا كان مرفوعا يرفع جاء زيد العالم يرفع واذا كان محفوظا محفوظا رأيت زيدا النزيه او العادل واذا كان مخفوض ان يخفض مررت - 00:05:32ضَ

العاقل زيد وهكذا تبعه في جميع احواله وهو في الاسماء اربعة اقسام بدل وهو على اربعة اقسام يعني في الاسماء. اما في الافعال فلا ينقسم. بدل الشيء من الشيء وهو الذي يسمى بذل كل من - 00:06:02ضَ

وهو الذي لا يتجزأ. فتقول جاء زيد العاقل. جاء زيد اخوك فانت وين تبين زيد من هو لزيد العاقل؟ ام المجنون؟ لا اردت ان تقصد العقل في ذلك الرجل بدل الشيء من الشيء وهو بدل الكل. وبدل البعض من الكل وهو فيما يتجزأ - 00:06:22ضَ

تقول أكلت الرغيف ثلثا فرغيفي تجزأ يمكن أن تأكله كله ويمكن أن تأكل نصفه وربعه قال سبحانه قم الليل الا قليلا نصفه قم الليل نصفه فالنصف جزء من الكل الليل. فهو بدل بعض من الكل - 00:06:51ضَ

وتقول قرأت الكتاب بعضه فهو جزء منها وهكذا والقسم الثالث بدل الاشتمال وهو ان تذكر امرا يشتمل عليه من مبدل منه فتقول نفعني زيد ماله. فالمال جزء من زيد. وتقول نفعني - 00:07:18ضَ

يزيد علمه فالعلم جزء من زيد وظهرني زيد كرمه فانت قصدت ماذا الكرم؟ ما هو الذي ظهرك هو الكرم. وتقول اعجبني زيد فالذي اعجبك هو العقل. كما قال البشتي حسب الفتى - 00:07:48ضَ

حسب الفتى عقله خلا يعاشرها حسب الفتى عقله. فالعقل بدل من الفتى بدل فالعقل مشتمل عليه الفتى. والفتى يشتمل على العقل. فهو جزء منها انه مشتمل عليه. ومن والنوع الرابع من نواع البدء في الاسماء بدل الغلط. تقول قرأت الكتاب - 00:08:18ضَ

ثم تقول القرآن فانت اردت ان تريد ان تبين لابيك انك قرأت القرآن فاخطأت قرأت الكتاب. فاذا اخطأ شخص واراد يبدل كلمة بدال كلمة فتأخذ حكم الكلمة التي ابدتها منها - 00:08:48ضَ

مسلا تقول اكلت الرغيف ثم ثم بعد تقول مثلا شربت العصير ثم تقول الماء فلما كان العصير منصوبا فيكون ما بعده منصوبا شربت العصير الماء يعني لا ليس العصير وانما هو الماء. وتقول طرقت الباب - 00:09:08ضَ

ثم تقول المفتاح انت ما طرقت الباب طرقت المفتاح وبين اني حظرت ان اتيت وهكذا وتقول قطعت الورق ثم قطع الصحيفة يعني ما قطعت الورق وانما صحيفة وهكذا فكل كلمة اتيت من - 00:09:38ضَ

بدلها فتأخذ حكمها. فتبين ما سبق كما قال المصنف تقول جاء اخوك هذا بدل الكل من الكل. اكلت الرغيف ثلثه. هذا بدا البعض من الكل ونفعني زيد علمه هذا بدل اشتماله. وبدل الغلط رأيت زيدا - 00:09:58ضَ

الفرسة فغلطت فقلت زيد ابن مراد فبدلت الفرس منه. فابدلت زيدا منه ونم المراد رأيته الفرس ما هو وهكذا. تتبين ما سبق ان البدل هو التابع للمبدل منه. المقصود بالحكم - 00:10:28ضَ

هنا وينقسم الى قسمين. بدا في الاسماء وهو اربعة اقسام. وبدل في الافعال. وانه في فيما تقدم يتبع المبدل منه. في الرفع والنصب والقتل. والله اعلم وصلى الله وسلم يقول عندي جهاز كمبيوتر واشغل انترنت عن طريق جهاز لاقط هل هذا يعتبر اختلاس او سرقة ولا يجوز ذلك؟ اي ما في بأس - 00:10:48ضَ

يعني هذا مثل اذا ما منع الشخص مثل مثل الفقهاء بالانتفاع الشجر اذا كانت بظل الشجر اذا كانت في بيت الجار. حتى لو شجرة ظلت جاي من بيت الجار تجار ان ينتفع بظله يجلس تحته. ولا يقول للجار اعطني ثمن الظل. لانك تاخذ الظل داخل المنزلة - 00:11:18ضَ

وهذا مثل الانترنت بارسال اذا ما منعها الصاحبة فمعنى ادم لغيره باستخدامه - 00:11:48ضَ