Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله والدليل من السنة يعني على اركان على مراتب الدين الثلاثة اسلام الايمان الاحسان لما ذكر دليل لما ذكر دليلا على كل ركن لما ذكر الادلة على مراتب الدين الثلاثة - 00:00:02ضَ

اسلام الايمان الاحسان من القرآن اعقبه بعد ذلك بذكر دليل واحد شامل لجميع المراتب الثلاثة وهذا من حسن تصنيف المصنف رحمه الله بهذا المؤلف العظيم النافع حيث يكثر من ذكر الادلة - 00:00:22ضَ

يكون المستمع على قناعة تامة بعقيدته. فليقل امامك الكتاب والسنة تمسك بهما وسر على ما فيهما. واعتقد ما جاء فيهما من حق واعتقد ما جاء فيهما لذلك قال والدليل من السنة حديث جبرائيل المشهور يسمى جبرائيل ويسمى - 00:00:42ضَ

جبريل وهي لغة عبرية معناها عبد الله. حديث جبرائيل من حديث عمر في الحديث عمر المشهور في قصة جبرائيل قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب - 00:01:02ضَ

بيحكي هذه القصة التي وقعت لانها وقعت وغرابتها في امرين. الامر الاول في كيفية حدوثها والامر الثاني غرابتها في اه في شمولها فاتت باصول هذا الدين قاربتها من ناحية ما كان فيها. ملك يتصور في صورة بشر. وتتغير - 00:01:22ضَ

احواله تماما ليس عليه وعثاء السفر ولا غبار ولا دنس ثم يأتي عن اصول الدين ويتعجب من ذلك. الجواب ذلك قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على فضل الصحابة حيث كانوا ملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم ينتفعون بعلمه. وفي لفظ بينما كان - 00:01:52ضَ

بارزا للصحابة يجلس هذا يسأله وهذا يقضي حاجته وهذا يستمع لما يقول وهل ينظر لعبادته؟ وهكذا قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل ايضا على انه ينبغي للداعية وطالب العلم ان يجلس - 00:02:22ضَ

الناس للتعليم والارشاد والافتاء وهكذا لا يكون مترهبنا في بيته او في عمله ونحو ذلك وانما ويعلمهم بما عندهم من علم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري بلغوا عني ولو اية. قال بينما - 00:02:42ضَ

مجوس عند النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على كثرة الجلوس بينما نحن جلوس. يعني نجلس كثير لكن في ايام في احدى مرات الجلوس اذ طلع علينا رجل يعني اتى اقبل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد - 00:03:02ضَ

سواد الشعر شديد بياض الثياب يعني بياضه ثيابه بيضاء ما عليها دنس السفر شديد سواد الشعر يعني مع ما على شعره غبار. ومع ذلك اطلع علينا هذا الرجل ولا يعرفه منا احد وليس عليه اثر السفر. فتعجب الصحابة لامرين. الامر الاول ان ما - 00:03:22ضَ

ما نعرفه كي ليس بمقيم عندنا. ومع يقيننا بانه ليس بمقيم عندنا فتخيلنا انه مسافر ومع ذلك ما له اثر السفر. كيف يكون ذلك؟ فتعجب الصحابة رضي الله عنهم من حاله - 00:03:52ضَ

قال لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. لا يرى عليه اثر السفر يعني قالوا مسافر لا ما عليه السفر مقيم في المدينة ليس مقيم ما نعرفه ولا يعرفه منا احد. فجلس هذا الرجل الغريب - 00:04:12ضَ

المتأدب المتألم قال فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. يعني جلس جلس امام النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبته الى ركبتيه مثل جلسة التشهد جلست جلسة المتعلم رجل غريب ومع ذلك - 00:04:32ضَ

تعلم متأدب وفيه دليل بالنسبة للثياب انه ينبغي لمن يريد ان يقابل اهل العلم والفضل ان يتزين في لباسه فهذا الرجل الذي هو جبريل لما اراد ان يقابل النبي صلى الله عليه وسلم قابله بثياب حسنة. وشعره حسن - 00:05:02ضَ

وهكذا الانسان يتوظف ويتجمل اذا اراد ان يقابل اهل الفضل. يدل ايضا على التأدب مع اهل تفضل فهو جالس امام يسلمهم جلسة متأدبة. جلسة متأدب في عدة امور الامر الاول لم يرفع صوته على النبي صلى الله عليه وسلم. وانما بكل ادب قال اخبرني عن الاسلام. الامر الثاني جزء - 00:05:22ضَ

تأدب حيث جلس جلسة تشهد وهذه غاية الادب والتعظيم لاهل العلم والفضل. الامر الثاني وظع يديه على فخذ النبي صلى الله عليه وسلم مبالغة في الانصات والادب واخذ العلم والتلطف مع من يعلم. وهكذا ينبغي لطالب العلم ان يكون مع من يعلمه. قال فجلس الى النبي صلى الله عليه - 00:05:52ضَ

امامه وهذا من الادب. الم تعلم يجلس امام من يريد ان يسأله. ما يأتي يسأله من الجانب امامه يجلس اذا كان جالس ما حكم كذا كذا وهكذا؟ فقال اخبرني عن الاسلام. يعني علمني الاسلام ما هو الاسلام - 00:06:22ضَ

هذا الرجل متأدب عظيم ويسأل عن احكام عظيمة ولا يعرف هذا الرجل. لذلك تعجب الصحابة من هذا الموقف من الرجل ومن هذه الاسئلة. من الحدث حال حدث صفة الحدث ومما يتكلم به فتعجب الصحابة من ذلك حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدري من هذا يا عمر - 00:06:42ضَ

الصحابة في جلل وخطب مع هذا الحدث الكبير. فقال اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذا رجل - 00:07:12ضَ

يسأل النبي وسلم ما هو الاسلام؟ يعني اخبرني عن مراتب الدين كانه يقول المرتبة الاولى للاسلام فلا يكون الشخص مسلما الا اذا تأدى هذه الانفاق فلا يتم اسلام عبد الا اذا اتى بهذه الاركان الخمس. اذا اختل شيء منها لم يتم له اسلامه - 00:07:32ضَ

وهذه اصل الدين. وسبق لكم بيان هذه الاركان. قال صدقت. رجل ما احد يعرفه ويسأل هذا السؤال العظيم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صدقت يعني كانه هو يعرف هذا الجواب من قبل. فعجب الصحابة من هذين الفعل - 00:07:52ضَ

يسأله ويصدقه كان يقول ما اسم هذا؟ يقول حسن. يقول صدقت. يعني كان عنده خبر. ما اسمى هذه سيارة صدقت فكان عنده خبر وهكذا ما اسم زوجة فلان اسمها فاطمة صدقت فمعناها ان عنده خبر فعجب - 00:08:12ضَ

الصحابة يسأله ويصدقه صحيح يعني كان عنده خبر قال فاخبرني عن عن الايمان يعني ما هي اركان الايمان؟ قال اتؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. وسأغلق من تفصيل ذلك. تؤمن بالله هذا قول وتؤمن بالله هذا هو اصل الاركان. سواء اركان - 00:08:32ضَ

اركان الايمان او الاسلام او الاحسان. ولا يتم دخول شخص في هذا الدين الا بهذه الكلمة. الايمان بالله ايمان بالله يتفرع عليها جميع الفروع. قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال ان تعبد الله كانك - 00:09:02ضَ

ترى هذي المرتبة الاولى من مراتب الاحسان والمصنف رحمه الله الساق دليلين على مرتبة الاحسان السابق اخوك العزيز الرحيم الذي قمة قلوبك في الساجدين وقوله ما تكون في شأنه. المرتبة الاولى لم يأتي لها - 00:09:32ضَ

من الكتاب وان مات من السنة. قال ان تعبد الله كأنك تراه. قال فان لم تكن تراه فانه يراك اذا لم تكن تراه انت فاستشعر واستحظر ان الله سبحانه يراك. قال فاخبرني - 00:09:52ضَ

عن الساعة قال ما المسؤول؟ يعني ما المسؤول يعني؟ الرسول يقول انا مسؤول قال ما المسؤول هو انا باعلم من السائل؟ يعني انت ما تعرف الجواب وانا عظيم ما اعرف الجواب - 00:10:12ضَ

انا وانت في الجهل بها سواء لا نعرفها. قال اخبرني متى الساعة؟ قال ما المسؤول؟ قال لي وانا. يا محمد باعلم من السائل جبريل فلا انا ولا انت يعرف الساعة. فدل على ان امر الساعة محجوب - 00:10:32ضَ

حتى عن الملائكة. فهذا خير الملائكة وهذا خير الرسل. كلاهما لا يعرف متى الساعة. قال لا يعلم لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة - 00:10:52ضَ

يسألك عن السعي يا مرساة قل انما علمها عند ربي. فعلم الساعة لا يعرفها الا الله سبحانه حتى لم اطلعها على الملائكة. قال فاخبرني عن اماراتها. هذا من فضل الله عز وجل. انه لما - 00:11:12ضَ

فعلى العباد الساعة جعل لهم علامات ليستعدوا لامر الساعة. قال ان تلد الامة تلد الامة ربتها. ان تلد العبد سيدتها. يعني يكثرون السراري بكثرة ذكر ابن حجر في الفتح اقوال كثيرة مراد هذه الاحوال يعني مراد هذه الاقوال تغير - 00:11:32ضَ

احوال الدنيا يعني كما في الحديث الاخر اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. مختلفة السافل يتولى على العالي والفقير يتولى امور الغني وهكذا فهذا من امارات الساعة يعني - 00:12:02ضَ

تغير وانعكاس الاحوال. قال اخبرني عن الساعة قال ان تلد الامة ربتها. قال هذا من اشراط الساعة ومن اشراط الساعة ان ترى الحفاة ايمانهم نعال هل ترى الحفاة العراة ما عليهم ثياب - 00:12:22ضَ

الجميلة او ممزقة رعاء الشاة يعني رعاة الشاه وما وذكر رأي الشياه لان افقر الناس هم الشيعة افقر من اهل البقر وافقر من اهل الابل. في عائشة هم اقل للناس احوال هم اقل الناس حالا ان ترى من هذا حالهم الفقر والذلة يتطاول - 00:12:42ضَ

في البنيان. كل واحد يقول انا بنياني وعمارة تطول عمارتك. وعماراتي اجمل من عمارتك. وعندها او كان راعي غنم. وهذا من امارة الساعة. وهذه الامارة لا شك انها ظهرت. فكم من راع غنم يملك - 00:13:12ضَ

عمارات الشاهقة بل يتنافسون بلبنيان. يقول انا عمارتي اطول عمارتك. او سأبني اطول من عمارة هذا الرجل كذا ان ترى العال دعاء الشاة انتهى الان قمرات الساعة فلما انتهى هذا الحديث والحوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جبريل عليه السلام قال فمضى - 00:13:32ضَ

يعني ذهب هذا الرجل فلبثنا يجلسن طويلا متعجبين من هذه الحال فقال النبي سلم للصحابة اتدرون من السائل؟ وهذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام رفيق ومشفق على امته لا يجعله في حيرة ولا تردد ولا اشكال. يخبرهم بكل شيء. وهذا يدل على - 00:14:02ضَ

ان دين الاسلام دين الوضوح ما في غموض ولا اسرار. يأتي يسأل العلانية ثم يذهب يخبره من هذا؟ اخبرهم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دين اتاكم بامر الله يعلمكم امر دينكم بان اصول - 00:14:32ضَ

اسلام ايمان احسان. وادخل في ذلك وكذلك اشراط الساعة اعلمكم امر دينكم وهذا الحديث اصل من اصول الدين قال اهل العلم من اعتقد بما جاء فيه دخل الجنة الاسلام ايمان احسان قصة جبريل هذه - 00:14:52ضَ

في تمثله برجل قد يستدل بها بعض الناس على جواز تمثيل على جواز التمثيل تمثيل الشخص لشخصية رجل اخر مثل رجل يقول انا فلان بشخصية رجل اخر ويستدل بهذا الحديث نقول لا - 00:15:22ضَ

مثل شخص يخرج يقول انا الفضيل بن عياض. ماذا تقول يا ابن المسيب؟ فيتحاورون بينهما؟ هذا نوع من الكذب فلو قال هذا الحديث فيه تمثيل. النبي اه جبيل تمثل في صورة رجل. نقول هذا الله عز وجل هو الذي - 00:15:42ضَ

غير صورته الى صورة رجل لحكمة عظيمة. اما انت فلم يغيرك الله ولم يأمرك بهذا التغير. بل هو من انواع الكذب يقول اهل الفضيل مثلا ابو الحسن البصري هو كذب حسن البصري ميت وهو في ظل ميت الفضيل الحسن بينما انت فلان فلا يجوز - 00:16:02ضَ

يتمثل الشخص بالشيء بشخصية غيره وانما يقول قال الحسن البصري وقال الفضيل وهكذا اذا ما يقول اهل الفضيل واقول كذا ويتحاور مع رجل اخر. نعم. فتبين ما سبق ان المصنف لما ذكر دليلا لكل - 00:16:22ضَ

من مراتب الدين من القرآن اعقب ذلك بدليل واحد شامل لجميع مراتب الدين. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:16:42ضَ