Baheth

يقول عرفت باياتي ومخلوقاته. والفرق بين الايات والمخلوقات ان الاية متغيرة. ليل لم يتغيرت في تغير او شمس تطلع ثم تذهب تزول يأتي قمر ويزول فالليل فالاية تتغير ان اما المخلوق فثابت. مثل الجبال الوديان الشجر الاحجار فهي ثابتة - 00:00:02ضَ

لا فرق بينهما. فقل له عرفته باياته الباهرة التي ابهرت جميع الناس. التي على وحدانيته في حسن الخلق. وفي انتظام ما خلق. وفي تدبير ما خلق وفي النفع الذي خلقه الله عز وجل فيما خلق. وان كان في ظاهره شر لكن في حقيقته او اذا لكن في - 00:00:32ضَ

اخوتي هو فيه خير. كخلق العقرب مثلا ليعرف ايضا ضدها من الخير. تقول لو عرفت اياته ومخلوقاته. ثم يقول لك الشيخ ومن اياته التي قل للسائل التي عرفته فيها عرفت الرب بها الليل والنهار. يعني هذا الليل الذي يغطي النهار. ثم يأتي النهار ويكشف هذا الغطاء - 00:01:03ضَ

ما يفعل هذا الا رب عظيم. لا يمكن ان يكون صدفة. فلا يأتي الا بقوة وقدرة. وحكمة وعزة في هذا الكون. فلا يمكن تغيير الكون من حال الى حال وبانتظام وسير دقيق الا يدل على ان هناك رب. فعرفت بمثل هذه - 00:01:33ضَ

فمن ايات الليل والنهار الليل يأتي ثم يغطي ثم يذهب النهار ثم النهار ياتي ويغطي الليل الليل والنهار والشمس والقمر في طلوعها وغروبها. ومع هذا المخلوق الكبير فانه اذا غرق - 00:01:53ضَ

يذهب يسجد تحت العرش يعني الشمس تذهب وتسجد تحت العرش ثم تستأذن ربها في الخروج مرة اخرى فيؤذن لها ويوشك الا يؤذن لها. فاذا اتى اليوم الموعود لقيام الساعة يستأذن في خروجها من المشرق فلا يؤذن لها فتعود من المغرب. فتقوم الساعة - 00:02:13ضَ

واذا كانت هذه الشمس وهي كبيرة تذهب وتسجد لله تحت العرش دل على ان هناك رب عظيم نعرفه في مثل هذه الامور المخلوقات الشمس والقمر والليل والنهار الليل والنهار والشمس والقمر. والدليل على اياته على الايات والدليل - 00:02:33ضَ

طالعين على الايات. قال سبحانه من اياته الليل والنهار. فمن ايات هذه الليل والنهار. والشمس والقمر متغيرة هي اية الايات تنقسم الى قسمين اما تكون ايات كونية واما ان تكون ايات شرعية الايات الكونية مخلوقات كونية. ليل نهار شنو؟ الايات الشرعية - 00:02:53ضَ

كما في كتاب الله عز وجل اية شرعية. لهذا لو حلف شخص وقال اقسم بايات الله. نقول لا اذا كان يقصد الشخص بذلك بايات الله الايات الكونية الليل والنهار فما يجوز لان الحلف بغير الله لان حلف المخلوق واذا كان يقصد بذلك - 00:03:17ضَ

ايات الله القرآن. فهي يمين صحيحة لان ايات الله هي كلام الله. وكلام الله صفة من صفاته ويجوز بصفة من صفاتها مثل وعزة الله فيجوز ان تقول وكلام الله. ويجوز ان تقول وقدرة الله - 00:03:37ضَ

وهكذا قال ابليس قال عز وجل عن ابليس قال فبعزتك فاقسم بالعزة من صفات الله لاغوينهم اجمعين. قال من مخلوقاته الشمس والقمر. والدليل قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات ومخلوقات السماوات السبع - 00:03:57ضَ

السماوات السبع ومن فيهن وهو بينهم ومن فيهن الملائكة. وما بينهما الهوى والريح والمطر والسحاب وكذلك ما في الارض من مياه وجبال واودية وبشر ونحو ذلك. قال سبحانه ان وقوله تعالى ان - 00:04:17ضَ

وقوله تعالى الاية الثانية دليل على المخلوقات. والاية الاولى دليل على الايات. وقوله تعالى ان دليل على انك عرفت الله بمخلوقاته ان ربكم الله ان ربكم الله. تركنا الله الذي خلق السماوات والارض ثم استوى العرش - 00:04:37ضَ

يغفل الليل والنهار يطلبه يغش يغطي الليل النهار يطلبه حديثا طلبا سريعا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامر الا له الخلق الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. ثم بعد ذلك بدأ يبين لك انك لما قيل لك مرة - 00:04:57ضَ

اياته جعل لك هاتين المقدمتين ليصل الى النتيجة. وهي والرب هو المعبود. فكانه قال لك ما ربك بمعرفة ربك حتى يقربك. تقول عرفت بايات ومخلوقاته. اذا فهذا الرب العظيم الذي خلق هذا الخلق وباياته ومخلوقاته - 00:05:17ضَ

هو الذي يستحق العبادة. لذلك قال والرب هو المعبود. فجعل السؤالين الاولين كالمقدمة لهذا الجواب العظيم الذي هو جواب عن التوحيد والرب هو المعبود. الرب هو الذي يستحق العبادة. طيب ما هو الدليل على ذلك؟ قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:05:37ضَ

انظروا ربكم يعني تحذروا بي فيستلزم التوحيد. قالوا له هي يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم خلق الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الفراشا والسماء بناء الايات. قال ابن كثير خالق الهادي - 00:05:57ضَ

الذي خلقكم والذين من قبلكم الامم السابقة فاخرج من ثمرات رزقا لكم. الخالق هذا الشيء هو المستحق العبادة. فلما قرر لك ان الله هو الذي يستحق العبادة. ذكر بعد ذلك انواع العبادة التي تصرف لله ولا يجوز صرفها لغير الله. فهو - 00:06:17ضَ

على هذا النمط. جعل سؤالين كمقدمة لنتيجة وهي التوحيد. فلما قرر لك هذا التوحيد من الرب هو بدأ يبين لك انواع العبادة التي تصرف في الماء والله اعلم - 00:06:47ضَ