Baheth

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله نبئ باقرأ وارشد بالمدثر وبلده مكة وهاجر الى المدينة. بعثه الله في الندارة عن الشرك وادعوا التوحيد للقول تعالى ايها المدثر الايات. قوله رحمه الله نبئ باقرأ يعني النبي - 00:00:02ضَ

يا سلام لم يكن نبيا الا لما نزلت عليه صدر سورة القلم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم - 00:00:22ضَ

يعني كان رجلا لم لم يؤمر لم تنزل عليه النبوة ويحوز شرفها فلما نزلت عليهم هذه الايات وهو في غار حراء في يوم الاثنين في رمضان حين ذاك على قدره - 00:00:42ضَ

على من كان معه من بني جنسه فشرفه الله عز وجل بالنبوة اول ما نزل عليه جبريل وكان النبي عليه الصلاة والسلام على الفطرة الحنيفية الفطرة ابراهيم. وكان من كان على تلك الفطرة - 00:01:04ضَ

يتخذون اياما يتعبدون فيها ربهم. يخلون فيها بانفسهم مع الله سبحانه وتعالى وكان النبي وسلم على تلك الفطرة وعلى ذلك الامر الذي يعتكفون فيه الذي استبدل الاسلام الاعتكاف في المساجد ذهب النبي وسلم الى غار - 00:01:28ضَ

يتعبد فيه لربه سبحانه ويخلو فيه مع نفسه كما كان من كان على فطرة ابراهيم عليه السلام وهو في ذلك المكان في رمضان خال مع ربه. اتى جبريل على صورته التي خلقه الله عز وجل عليها - 00:01:49ضَ

وضم النبي وسلم ضمة قوية وقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ وسلم كان اميا فقال له اقرأ قال ما انا بقارئ فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك لك يعني انت اقرأ - 00:02:09ضَ

الكريم هو الذي يعلمك. فاقرأ واحفظ ما قلنا لك والله عز وجل بكرمه وفضله ينشر ذلك العلم الذي اخذته فلما بلغ منه ذلك المبلغ هنا نزلت عليه النبوة. هنا بدأت - 00:02:28ضَ

عليه النبوة فلما فارقه جبريل عليه السلام نزل انه يسلم من ذلك الغار. وهو مرتجف عليه الصلاة والسلام وخائف الى خديجة. وذكر لها الخبر وقال خديجة لقد خشيت على نفسي يعني من الموت - 00:02:48ضَ

فقالت كلا والله لا يخزيك لا يخزيك الله ابدا انك تصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر. فقالت ان هذا هو الناموس الذي كان ينزل على الانبياء من قبلك - 00:03:07ضَ

اذهب الى عمك وارقى بالنوفل. لانه كان شيخ كبير يعرف هذه الامور فذهب اليه واخبره بان هذا هو الناموس يعني الوحي الذي ينزل الرسل من قبلك فقال ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك. فنزول جبريل عليه وسلم - 00:03:23ضَ

في ذلك اليوم اصبح عظيما في النبوة قبل كان كبقية من كان حوله ممن لم يشرك به سبحانه وهو على الفطرة. فلما نزل عليه الوحي شرف لذلك قال نبئ بيقرأ - 00:03:43ضَ

وارسل بالمدثر لما نزلت عليه الايات الاولى ايات العلق اصبح نبيا ينتاه وحي فمن اتاه الوحي هو النبي. فهنا اتاه وحي سفير الرسل جبريل عليه السلام وقال له اقرأ فمجرد نزول الوحي عليه هو نبي - 00:04:02ضَ

ثم بعدها بفترة اتى جبريل عليه السلام مرة اخرى وكان يقول لك وكان يقول له انت نبي والان نرسلك الله ارسلك للناس كافة. بشيرا ونذرا. لذلك قال وارسله نبئ بالمدثر وارسل نبئ بقرة - 00:04:28ضَ

بالمدثر لما نزلت عليه المدثر فيها الامر بيان التوحيد والنهي عن الشرك. فالان انت رسول لجميع العالمين. لذلك قال وارسل ابن مدثر. يعني لما نزلت عليه يا ايها المدثر قم فانذر ها قوله قم - 00:04:49ضَ

هل انت رسول؟ بين للناس اول اقرأ والان لا قم وانذر قال بشر وارسل ابن المدثر وبلده مكة يعني نبئ وارسل وولد ونشأ وترعرع في مكة فبلد النبي عليه الصلاة والسلام مكة. والمصنف يأتي بمثل هذه الامور نبئ ارسل بلده ثم يأتي وهاجر. ليبين - 00:05:10ضَ

بشيء مختصر جدا عن سيرة النبي مختصرة. لان المسلم يجب عليه ان يعرف نبيه ويعرف احواله ويعرف مثلا عدد اولاده ويعرف بلده ويعرف الى اي بلد خرج ويعرف ماذا كانت احواله قبل واحوال ماذا احواله قبل الهجرة ما هي احواله بعد الهجرة وهكذا لذلك قال وبلده مكة - 00:05:43ضَ

اللي تعرف من هذا النبي. اين بلده مكة؟ نسبه قرشي. حاله نشأ يتيما امواله الله قال له وجدك عائلا فاغنى ليس ذا غنى فقال له فقال وبلده مكة عاش فيها وترعرع - 00:06:12ضَ

وولد ثم لما مكث مدة يأتي ذكرها هاجر الى المدينة. فلم يهاج الى بلد سواها. مكة المدينة وقال ابن القيم لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم الا حاجا او معتمرا او مهاجرا او مجاهدا فقط - 00:06:38ضَ

لم يخرج بعد الرسالة لغير هذه الامور. خرج مهاجرا واعتمر وحج من المدينة وخرج مجاهدا من المدينة الى تبوك الى خيبر الى حنين. نعم. ذلك قال وارسل ابن مدثر وبلده مكة وهاجر الى المدينة - 00:07:00ضَ

الان ذكر ماذا حدث له وما بلده؟ يبين لك الان ما هو الشيء العظيم الذي من اجله بعث النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثه الله بالنذر عن الشرك. ويدعو للتوحيد هذا اهم ما يجب علينا معرفته عن النبي وسلم. يعني هذا نبي عظيم - 00:07:23ضَ

اي شي الله ارسله وباي شي كان يوحى اليه ماذا كان يقول الله عز وجل له افعل كذا وقل كذا اهم شيء واعظم امر ينذر الناس عن الشرك ويدعون بالتوحيد. لذلك قال بعثه بالنذارة عن الشرك - 00:07:46ضَ

يعني يقول يا قوم لا تشركون ادعوا الله وحده فقط. وهذه دعوة جميع الرسل. لقد ارسل نوح الى قوله فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال يا قوم اعبدوا الله. ما لك ما يهنى غيره. والى عاد خام هودى. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم - 00:08:02ضَ

من اله غيره وهكذا فجميع الرسل يدعون بذلك بعثه الله بالنذار عن الشرك ويدعو الى التوحيد. ينذر ويدعو للتوحيد. وان كان احدهما يكفي عن الاخر بعث ابن نذر عن الشرك - 00:08:22ضَ

يعني لا تشرك واحدا ووحد الله ويدعو الى التوحيد فلا يكون توحيدا الا بالبراءة من الشرك واهله. لكن ساقها من باب التأكيد. واحدهما لا يكتمل الا ينذر عن الشرك ويجب التوحيد فمن كفر الطاغوت هو يؤمن بالله. قال والدليل قوله تعالى يعني على - 00:08:40ضَ

ان الله سبحانه ارسلها الدعوة الى التوحيد قوله تعالى يا ايها المدثر يعني كأن المصنف يقول لك اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اول الايات ليبين وينذر الناس باي شيء؟ قال التوحيد - 00:09:02ضَ

قال عطنا الدليل على ان التوحيد ما امرهم بالصلاة ولا امرهم بالصوم ولا بالزكاة ولا نهم عن الزنا ولا عن السرقة ولا عن شرب الخمر التوحيد فكان قائل يقول اعطني الدليل على ان الله بعث النبي بالتوحيد اول ما بعثه. وهم امر - 00:09:27ضَ

قالوا الدليل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر قال ومعنا قم فانذر ينذر عن الشرك. يا ايها المدثر قم فانذر. ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. قم فانذر - 00:09:47ضَ

فالنذارة لا تكون الاعظم الامور وهو التوحيد فالنذارة لا تكون لان اعظم شيء وهو الشرك والبشارة تكون بالتوحيد. قم فانذر. وربك فكبر. اي عظمه بالتوحيد. شف وربك فكبر. يعني لا يمكن لاي شخص ان يعظم ربه الا بالتوحيد - 00:10:06ضَ

اي من وحد الله فهو الذي فهو الذي اجل واعظم ربه لذلك قال وربك فكبر الكبرياء لله التي تصفه عز وجل بها لا تكن الا بالتوحيد. فمن قال الله عظيم وكبير - 00:10:34ضَ

ولا اعظم منه. لكنه يشرك بالله نقول لا انت ما عظمت ربك. فتعظيم الله عز وجل في القلب ما يكون الا بالتوحيد. وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر وثيابك فطهر. المراد بالثياب هنا العمل - 00:10:53ضَ

فالثياب يطلق على العمل كما قال سبحانه ولباس التقوى لذلك خير ذلك من ايات الله وربك فكبر وثيابك طهر اي طهر اعمالك عن الشرك وفي هذا ايماء الى ان الداعية - 00:11:15ضَ

يجب عليه ان يصلح نفسه اولا هو اعظم اصلاح للنفس هو بالتوحيد. ثم بعد ذلك بين للناس التوحيد. واذا اردت تبين للناس فضل قيام الليل مثلا او شيء انت. بادر بنفسك كذلك - 00:11:32ضَ

ثيابك فطهر اي طهر اعمالك من الشرك. قال ابن القيم هذا هو قول محققين المراد بذلك وثيابك فطهر اي بالثياب اي الاعمال. وليس المراد ثيابك فطهر يعني طهرها الثياب. اذا اردت الصلاة لان الصلاة لم تكن مفروضة - 00:11:45ضَ

من قبل والرجز فاهجر ارز الاصنام وهجرها تركها والبراءة منها واهلها والرجز فاهجر اي الاصنام واهل الاصنام اتركهم وتبرأ منهم اذا المراد امران اثنان ليس الاصنام فقط بل حتى البراءة من اهلها - 00:12:04ضَ

فليس المراد بالبراءة تقول هي البراءة من الشرك. لا البراءة من الشرك واهله لابد الشرك واهله فلا يمكن تحقيق التوحيد الا بالامرين البراءة من الشرك واهل الشرك. ذلك قول الرجزة فاهجر هجرها - 00:12:30ضَ

تركها والبراءة منها واهلها المرأة لا تكون الا بامرين بنفس الاصنام من هذه الاصنام وبالبراءة من اهلها يعني يقول يقر الشخص ويعتقد. يقول انا بريء من عبادة هؤلاء. وانا بريء من هؤلاء - 00:12:49ضَ

لانهم مشركون بالله عز وجل وانا اترك هذه الاصنام فلا اعبدها. فلا اعبدها واتبرأ منها واتبرأ من اهلها فهذا هو الدليل على ان الله بعثه سبحانه من اجل التوحيد. يا ايها المدثر قم فانذر وربك وكبر وثيابك - 00:13:13ضَ

ما في ولا شي من فقية اركان الاسلام لا صلاة ولا صوم ولا حج ولا زكاة ولا في نواهي مثل عقوق الوالدين ولا فيه النهي عن الزنا ولا فيه النهي عن الربا لا فقط التوحيد. لذلك قال المصنف اخذ على هذا عشر سنين - 00:13:33ضَ

يعني عشر سنوات ولم ولم يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم باي امر من شرائع الدين ابدا بس توحيد توحيد في التوحيد عشر سنوات ومن هذا نأخذ ان تعليم التوحيد لا يمل - 00:13:53ضَ

سنة سنتين ثلاث ان يسلم عشر سنوات. بل نوح عليه السلام مكثت تسع مئة وخمسين سنة توحيد فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. ودعوته مثل ما قال الله لقد ارسل نوح الى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:14:12ضَ

الانسان اذا مكث في بلد فيه شرك يعلم التوحيد سنة سنتين ثلاث اربع خمس ولا يذهب الى فروع الشريعة في بلده الشرك فلو كانوا برة بررة فلو كانوا بارين بالوالدين - 00:14:31ضَ

في الحجاب اكمل الناس. في الزكاة في الصيام نوافل لكن يذهبون الى القبور يطوفون عليها. جميع تلك الاعمال هباء منثورا الاصل هذا هو الاصل هنا. حتى لو كان فيه توحيد وفيه زنا وفيه سرقة. وفيه قطاع طريق هذا ذنب اخف موجود الشرك مع وجود - 00:14:49ضَ

الحجاب ومع وجود صيام النوافل مع وجود الحج ونحو ذلك. فالاصل هو التوحيد لذلك النبي قال اخذ لذلك قال المصنف هذا على هذا عشر سنين عشر سنوات حتى الصلاة ما فرضت فقط توحيد - 00:15:08ضَ

الشرك ابتعدوا عن الشرك قولوا لا اله الا الله تفلحوا ينذرهم يحذرهم من الشرك. قال اخذ على هذا عشر سنوات. وبعدها اخذ على هذا عشر سنوات عشر سنين يدعو الى التوحيد - 00:15:27ضَ

بعد عشر سنين شوف اذا نظرت الى عشر سنين من عمر انه سلم يعني قرابة خمس عمر النبي صلى الله عليه وسلم في التوحيد. عمرة من ولادته الى وفاته عشر سنوات - 00:15:44ضَ

تقريبا نصف دعوة عمر النبي سلم في التوحيد. دعوته ثلاث وعشرون سنة عشر سنوات منها توحيد وبقية ثلاث عشرة سنة توحيد وغير التوحيد انظر الى امر هذا الامر العظيم وهو تقريبا نصف عمر الدعوة - 00:16:02ضَ

والنبوة والرسالة في التوحيد فقط في التوحيد هذا من يدلك على اهمية التوحيد. فيقال شخص دائما تكون توحيد نقول انه توحيد وتوحيد. والنبي وسلم يقول من كان اخر كلام في الدنيا لا اله الا الله يعني التوحيد - 00:16:24ضَ

دخل الجنة. والشخص ما يدخل في الاسلام الا بالتوحيد قولوا لا اله الا الله تفلحوا قال اخذ العهد عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر بعد عشر سنين عرج به الى السماء - 00:16:38ضَ

وفرضت عليه الصلوات الخمس. بعد عشر سنين عرش به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس عرج به الى السماء في البراق عندنا اسرا وعندنا معراج امران في يوم واحد الاسرة - 00:16:56ضَ

الذهاب من ذهابه عليه الصلاة والسلام من مسيره عليه الصلاة والسلام من المسجد الحرام والمسجد الاقصى هذا اسراء. لذلك قال سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. هنا اسراء - 00:17:16ضَ

معراج اللي هو الصعود من المسجد الاقصى الى السماء هذا المعراج ففي فرض الصلاة اسري به ثم عرج به والله عز وجل كلمه كفاحا من غير واسطة وامره بالصلاة خمسين صلاة ثم خفف خفف الى خمس صلوات. وكان الذي يأمره بالتخفيف موسى عليه السلام. وهذا يدل على ان - 00:17:30ضَ

عليه السلام له فضل على هذه الامة. فهو بسببه خففت الصلوات عن هذه الامة ولو كان فيها مشقة عظيمة لذلك قال عليه السلام موسى ان امتك لا تبطق ذلك. خمسين سنة لان موسى بلغ به الشدة - 00:17:59ضَ

والاذية من بني اسرائيل شيء عظيم فهو يعرف فهو يعرف اتباع الناس. وكيف ما يلاقونه من مشاق النبي سلم ادعوا التوحيد ولما بدأ التشريع قبل امتك يصعب عليها ذلك. اذهب الى ربك - 00:18:19ضَ

فراجعهم ففرضت عليه الصلوات عليه الصلاة والسلام. وهو في السماء وهو يدلك على اهمية الصلاة فليس هناك شعيرة في الاسلام فرضت في السماء الا الصلاة ومع ذلك ترى كثرة المتهاونين بها ولا يظرك او لا يغرك كثرة المتهاونين بها - 00:18:41ضَ

مع اهمية اجلال شرفها ومكان تشريعها وهو السماء يجب على المسلم ان يأمر ويحافظ غيره بالحفاظ عليها. وبعدها عرج الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس. وصلى في مكة ثلاث سنوات - 00:19:04ضَ

الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنوات بعدها يعني عشر وثلاث عشرة بعدها ثلاث عشرة سنة التوحيد عشر سنوات صلاة ثلاث سنوات هاجر الى المدينة وهو ما عنده سوى صلاة - 00:19:22ضَ

وقبلها التوحيد فتوحيد وصلاة يدلك على اهمية الركن الاول وهو التوحيد عشر سنوات ثم الصلاة ثلاث سنوات صلاها في مكة ثم هاجر الى المدينة وبعدها هاجر الى المدينة واول ما اتى الى المدينة كما تعرفون - 00:19:45ضَ

صلى الجمعة في قباء في بني سالم الذي يسمى مسجد الجمعة. ولما اتى للمدينة اول شيء بدأ فيه المسجد فاشترى ارض المسجد من ايتاما. من الايتام ثم بنى المسجد عليه الصلاة والسلام. وهذا يدلك على ان الشخص اذا نشأ في بلد يدعو فيه الى التوحيد فيدعو فيه الى الله عز - 00:20:03ضَ

وليس فيه مسجد يسعى بالطرق الحكيمة لبناء مسجد التعليم والدعوة والاسلام ينطلق من المسجد. اول ما اتى المدينة اول عمل بناء المسجد. عليه الصلاة والسلام. وكان كانت الارض وايتام وفي بعض القبور نوقشت - 00:20:29ضَ

ثم بنى فيها مسجده عليه الصلاة والسلام. نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد - 00:20:49ضَ