Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربى والشفاعة مدير الشهاتين قربى وسيأتي اخر كلامه. ذكر المصنف رحمه الله هذه القاعدة - 00:00:02ضَ

ان شرك المشركين الذين قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام كان في اخف من الشرك الذي يفعله المشركون الان. فكان شركهم السابق لا يطلبون من اللات ان ترزقهم ولا ان ولا ان ان تمطر السماء ماء ولا ان تحيي الموتى وانما - 00:00:22ضَ

كانوا يطلبون ملات والعزى وغيرها من الاصنام. انها شفيعة او زلفى يتقربون بها الى الله عز وجل. يعني يعني يقولون يا ملاة انت قريبة من الله ادعي ربك ينزل لنا المطر. هذا شرك مفلطين. ما يطلبون منها هي ريالات. يا اللات اطلبي من الله - 00:00:52ضَ

او زلفى يقولون يلات قربين من الله ليستجيب دعائنا بان يغيث لنا البلاد مثلا. فهذا هو فقط شرك الذين قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام عليه نزل القرآن فيهم وهي دعوة الرسل - 00:01:32ضَ

من اجل التحذير من هذين الامرين. شرك المشركين في الازمة المتأخرة لا يطلبون لا قربة ولا شفاعة. لا قربى ولا شفاعة. يطلبون من نفسهم من الاتيان اشف مريضنا. يعز انصرينا على كذا وكذا. يا منات - 00:02:02ضَ

اغثينا من الكرب ونحو ذلك والعياذ بالله. فنسوا رب العالمين. ومثل ذلك ان يقال مما يقوله المشركون يا حسين يا بدوي يا عبد القادر اغثنا اعطنا وارزقنا اشفنا نجنا من الكرب ونحو ذلك. فهم نسوا رب العالمين تماما. وجعلوا الرب - 00:02:32ضَ

هو من دعوه ولم يجعلوا من دعوه قربة وشفاعة كما فعل المشركون بل انهم جعلوا الرب هم من يدعونهم من دون الله والعياذ بالله. فاصبح شرك المشركين المتأخرين اعظم شرك من من المتقدمين. اعظم من كفر كفار قريش والعياذ بالله. ذكر المصنف - 00:03:02ضَ

هذي القاعدة الثانية لان المشركين في عصره يقولون نحن ما طلبنا من الاصنام ان تغيثنا او او تزيح عنا الكرب ماذا تريدون؟ فقالوا فقط اريد منهم الشفاعة او القربى. فبين المصنف رحمه الله ان هذا سواء بسواء هو شرك المشركين - 00:03:32ضَ

الذين توعدهم الله عز وجل في كتابه بل هم ابشع شركا من الاولين لجحودهم عند ربوبية الله عز وجل. لذلك قال انهم انهم يقولون اي كفار المشركين ما دعوناهم يعني شرك الدعاء. وخص المصنف رحمه الله شرك الدعاء. كما قال ابن القيم لان - 00:04:02ضَ

تلك الدعاء هو اعظم هو اكثر انواع الشرك. هو اكثر من الذبح والنذر لغير الله. فاكثره الدعاء لذلك تجد اكثر من مئتي القبور يدعوهم من دون الله. قال انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم - 00:04:32ضَ

هذه لفظة عامة بعد خاصة. ومراد بالتوجه اليهم يدخل فيه النذر ويدخل فيه الذبح ويدخل فيه الاستغاثة. ويدخل فيه الطواف والحلف ونحو ذلك. انما يقول ما وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. طلب القربى فقط لتقربنا من الله - 00:04:52ضَ

الشفاعة فقط لتشفع لنا عند الله. فاذا قيل ما هي شبهتهم في ذلك؟ فنقول لطلب القربة والشفاعة قالوا نحن يمسكون يزعمون بشبهة شيطانية القاها عليهم يقولون ان ذنوبنا كثيرة ونحن تلطخنا بها. فلا فلا نستطيع ان نخاطب الله - 00:05:22ضَ

البشر. فنقول لهذا اطلب لنا ربك استكبارا. فنحن لن نخاطب الله وانما نطلب من غير الله هو يخاطب لنا الله. لماذا؟ نحن نستكبر ما نخاطب الله. تمام؟ لان غيرنا افضل ونحن لسنا اهلا لذلك. فاستكبروا على الله عز وجل لذلك قال الله واذا سألك عبادي - 00:05:52ضَ

قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخن اخبر الله عز وجل بان من اعرض عن دعائه وطلب من غيره هو يدعو بانه كما يفعله المشركون. قال فدليل القربى قوله عز وجل والذين اتخذوا من دون اولياء - 00:06:22ضَ

ما نعبدهم هذا قول المشركين. الا ليقربونا الى الله زلفى. انظروا للحصر ما نعبدهم الا يقربون الى الله فقط ليقربنا الى الله. ليقول مثلا لات عبدك فلان يريد ان يتقرب لك عنده حاجة اسمها - 00:06:52ضَ

فذكر الله عز وجل قوله ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الحكم ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. فحكم الله من فعل ذلك بالكذب عليه سبحانه وتعالى - 00:07:12ضَ

قالوا دليل الشفاعة ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم شبهتهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فقط ما نعبد بس يشفعون لنا عند الله. ومع ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتاله. يعني لو قال لك من يطوف على القبور والاضرحة - 00:07:32ضَ

نحن نعتقد بان لا البدوي ولا زينب ولا غيرها ولا غيرهم ينفعوننا او يضروننا وانما نحن ما نعلم كيف نخاطب الله ونطلب من هذا الولي او الصالح يدعو لنا ربنا. اقول هذه بعينها هي شبهة المشركين. ما نعبده - 00:08:02ضَ

الا ليقربونا الى الله زلفا. ما هو الواجب؟ الواجب ويسألك بعد ان يفيني قريب الشخصية دي يا رب هي الله. يا رب يا عظيم يا قوي يا متين ونحو ذلك. فهو سبحانه الذي يكشف يكشف - 00:08:22ضَ

الكربات. وان يمسسك الله بضر فلا كشف له. ويمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. يمسك الله بضر فلا تشفع له وان يردك بخير اصيبوا به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. فواجب على المسلم او واجب على العبد ان - 00:08:42ضَ

بكل يسر الله ولا يلتفت بقلبه الى احد من مخلوقاته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صالح ولا شجر اول صنم ولا جن ولا غير ذلك. وانما من كرم الله وعظمته وفضله. وجوده - 00:09:02ضَ

انه يستجيب لدعوة كل داع طفل مميز صغير كبير ذكر انثى عربي عجمي فمن شكر هذه النعمة ان الانسان لا يتوجه الا الى ربه سبحانه وتعالى. نعم والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد. ولو صليت على - 00:09:22ضَ

لو صليت على ثوبي دم مسفوف فمحك تلك الصلاة يعيد الشخص للصلاة الله يقول اودما مسفوحا اين جسمه؟ يقول مشرك وقع في الناقض الاول من نواقض الاسلام والمشركون الاولون وقعوا في النقض الثامن نواقض الاسلام هذا صحيح؟ نعم صحيح. الاول - 00:09:42ضَ

قد وقعوا فيها في في هذه العصور. كلهم في الحاجة. نعم. يقول ما حكم الاكثار من قول فلان ادعوا الله لي بكثرة اذا كان من الاحياء ويسمع كلامك الافضل ان الانسان - 00:10:02ضَ

فيطلب من الصالحين الاحياء او زملائه او نحو ذلك يدعو له كان يدعوه لهم وانما الاكمل والافضل ان الانسان يدعو ربه فقط. هذا الافضل. قال شيخ الاسلام ولم يكن كبار الصحابة كالصديق يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوا لهم. وانما كان صغار الصحابة يطلبون منه - 00:10:22ضَ

فالافضل الانسان ما ما يطلب من احد الا والدته لا من والدته ولا من شيخ ولا غير ذلك هو الشخص يقول يا رب. يقول عندنا يذهبون هذه الاضرحة مثل مرسي ابو العباس هو السيد بدوي وغيره هل هذا هل هناك عذر بالجهل؟ شيخ الاسلام - 00:10:52ضَ

والله اشرف حمد الوهاب وابن القيم والشيخ ابن باز يرون عدم العذر بالجهل. وهو الذي جاءت به النصوص. قال سبحانه ينذركم به ومن بلغوا. فمن بلغه القرآن القرآن يعني عرف شيء اسمه القرآن بلغ بلغته النداءة وقال سبحانه - 00:11:22ضَ

اهل النار وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير يعتذروا بالجهل ما نعقل ولا نسمع فما عذر الله قال فاعترفوا بذنبهم فسحقا يصحى بالسعير. وقال اذا وقال سبحانه - 00:11:52ضَ

اهل النار قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا سبيلا جهال ما نعرف. قال الله ربنا لعن كثيرا. وقال سبحانه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين. قال الذين استكوا لاستضعفوا بل مكر الليل والنهار. اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل - 00:12:12ضَ

قال له اندادا. قال الله في وصفهم ما عذر المستضعفين. الندامة لما رأوا العذاب. وقضي بينهم فالذي فمن يسمع بشيء اسمه الاسلام او بنبي اسمه محمد او بالقرآن عليه الصلاة والسلام يكفي في النذارة. لهذا قل ان تجد احد من الديانات لو يعرف شي اسمه اسلام - 00:12:42ضَ

اسلام يجب عليه ان يسافر يسأل عن دين الاسلام. وفي العصر الحديث سهل هذا الامر. يبحث في آآ الحاسب ونحو ذلك امر الاسلام وهكذا. نعم. نعم. قالوا رحمهم الله ان الرجل - 00:13:12ضَ

يذهب من قريته وما يعرف احيانا لا يقرأ ولا يكتب بل احيانا حتى مرأة تخرج من الريف الى مكان من بعيد بالطائرة حوالي ست ساعات من اجل ان تطلب الرزق تعمل خادمة ونحو ذلك فمن باب اولى ان يسافر الشخص لطلب - 00:13:42ضَ

الاسلام في نجاته. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قالوا خاتمة التوحيد لابد ان يكون بالقلب واللسان والعمل. هذا جانب بالنسبة للنصوص الشرعية الامور العقلية والنظامية القاعدة العامة في جميع العالم يقولون - 00:14:02ضَ

القانون لا يحمي المغفلين. صحيح؟ في امر دنيوي. تقطع اشارة هذا النظام عندنا. انا ما ما اعرف جتيت بلد جديد تحاسب عليه. هذا في امر دنيوي. فما ظنك بامر الله عز وجل خلق السماوات والارض من اجله. وانزل الكتب من اجله وارسل الرسل من اجله. وخلق الجنة والنار من اجله. فكيف - 00:14:32ضَ

شخص يتباعد ويتجاهل هذا الامر العظيم الذي هو الدين والبحث عنه. نعم - 00:15:02ضَ