Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. آآ سبق لكم ان العصبة تنقسم الى ثلاثة اقسام عصبة بالنفس يعني لا يحتاج احد ان يعصبه بنفسها تأخذ ما تبقى من المال ان بقي او تأخذ جميع - 00:00:02ضَ

ان لم يكن هناك من يرث فرضا عصب بالنفس وعصبة بالغير ويأتي وعصبة مع الغير ويأتي. الان يتكلم مصنف عن العصبة بالنفس. اذا وجد هذا الرجل فان يأخذ هذا المال - 00:00:24ضَ

والعصب بالنفس جميعهم ذكور. الا المعتقة. والعصب بالنفس كالتالي بنوه ابوة اخوة عمومة ولاء ويجب حفظها على هذا الترتيب. فجهاتها خمسة. لا نقدم جهة على جهة وانما على هذا الترتيب بنوة ابوة - 00:00:45ضَ

اخوة عمومة ولاء فلو هلك هالك عن ابن يأخذ الابن جميع المال. عصبه بالنفس. ابن ابن فقط ابوة كذلك اب نقول جميع المال ولو هلكها لك عن اخ تقول عصبة ياخذ جميع المال. عم - 00:01:14ضَ

لو هلك هالك عن عم نقول عصبة يأخذ جميع الماء لو هلكها لك عن بنت وعم بنت تأخذ النصف والعم يأخذ الباقي ولا يعني شخص اعتق عبدا ثم ذلك العبد تاجر - 00:01:40ضَ

فاصبح غنيا ثم مات وما عنده ورثة غير الذي اعتقه فينظر من الذي اعتقه رجل او امرأة رجل يرث امرأة كذلك ترث وكذلك ابنائهم ابن المعتقد ابن معتقل ترث. فالجهات الاربع بنوة ابوة واخوة وعمومة - 00:01:56ضَ

ذكور العتاق قد تكون معتقة امرأة فترث حديث عائشة لما ارادوا ان يعتقوها اشترطوا الولاء لها والولاء لك انما الولاء لمن اعتق. فمن اعتق ذلك العبد هو الذي يرثه لا رجل اخر الذي كان عنده يعني لو كان عندك عبد ثم جارك اتاك وقال انا - 00:02:19ضَ

اعتق هذا العبد لوجه الله. فننظر من الذي اعتقه؟ اللي دفع المال من؟ اذا كان الجار هو اللي دفع المال هو الذي يرثه واذا كان العبد هو اللي عندك لكن غيرك هو الذي اعتقه انت ما ترثه. لو مات - 00:02:53ضَ

فالذي يعتق فالذي يرث هو الذي اعتق انما الولاء لمن اعتق. لذلك قال المصنف رحمه الله في بيان العصر بالنفس قال كالاب والجد جدي لجدي كان الاب عصب النفس والجد اللي هو ابي الاب - 00:03:08ضَ

كالاب والجد وجد الجد يعني الاب وان علا اب اب اب اب اب اب اب اب اب اب اب اب هذا عصبه ياخذ جميع المال فقال هذه القسم الاول. والمصنف رحمه الله لم يرتبهم على جهاتهم التي تقدم في الميراث - 00:03:27ضَ

قال كالاب والجد وجد جدي هذي الجهة. الجهة الاولى غير الترتيب كالاب وجدي وجدي جدي والابن عند قربه والبعد الصنف الثاني الذي ساقه المصنف وعلى الترتيب هي الجهة الاولى. والابن عند قربه والبعد - 00:03:48ضَ

والابن عند قربه يعني كان ابن. والبعد ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وهكذا. فالابن وان نزل عصى بالنفس يأخذ جميع المال ان لم يرث ان كان هو الوارث وحده ما فيه اصحاب فروض او يأخذ - 00:04:11ضَ

ما يستحقه بعد اصحاب الفروق بعد ان يخلع اصحاب الفروض فروضهم قال والاخي وابن الاخ هذي الجهة الثالثة الاخ وان نزل عن اخ الاخ ياخذ الباقي وابن الاخ ياخذ الباقي ابن ابن اخ ياخذ الباقي ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ يخرب الباقي وهكذا - 00:04:31ضَ

قال والاخ وابن الاخ والاعمام هذا الجهة الرابعة فالعم وان نزل يأخذ الباقي ابن عم ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم وهكذا قال والسيد المعتقد الانعامية هذي الجهة الخامسة والسيد المعتق - 00:04:52ضَ

والسيد المعتق او المعتقة كان السيد الذي اعتق ذي الانعام الذي انعم على العبد بالعتق فالذي دفع المال ليعتق العبد هو الذي يستحق الميراث اذا لم يكن عند العبد احد من الورثة ان لم يرثه احد - 00:05:13ضَ

فجهاتهم خمسة على الترتيب التالي بنوة ابوة اخوة عمومة ولاء. فلا يقدم الاب على الجد ياخذ جميع المال والابن فيه ولا يقدم العم على الابن ولا يقدم العم على الاخ - 00:05:34ضَ

وهكذا. فتبين ما سبق ان اقسام القسم الاول من اقسام العصبة عصب النفس وساق المصنف هذه الابيات الثلاثة. ويأتي ان شاء الله العصر بالغير والعصبة مع الغير - 00:06:05ضَ