Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. رحمه الله. ونؤمن بالكرام الكاتبين. فان الله قد جعلهم علينا حافظ ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهلا وسؤال المنكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه - 00:00:02ضَ

على ما جاءت به الاخبار عن الصحابة رضي الله عنهم والقبر روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النيران. قول رحمه الله ونؤمن بالكرام الكاتبين المقصود بالكرام الكاتبين اي الملائكة ومن اعظم - 00:00:29ضَ

الاجور التي يؤجر عليها العبد هو الايمان بالغيب. ومن الايمان بالغيب الايمان بالملائكة الذين لا نراهم غيبوا عن ابصارنا لكن قد يظهر شيئا من اثارهم مثل قتالهم عن المسلمين في بدر - 00:00:49ضَ

فان قاتلوا مع المسلمين في غزوة بدر. والنبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل على صورته الحقيقية مرتين وايماننا بالملائكة ايمان بوجودهم يعني بانهم موجودون وايمان اعمالهم ان عددهم كثير كما قال سبحانه وما يعلم جنود ربك الا هو - 00:01:11ضَ

وايماننا بهم نؤمن بهم في الاجمال بان هناك خلق عظيم وهم الملائكة ونؤمن باعمالهم وبان عددهم كثير ونؤمن بتفصيل ما جاءنا تفصيله. من اسمائهم ومن ومما اوكلوا به من اعمال - 00:01:43ضَ

وقد ورد في القرآن العظيم اسماء خمسة من الملائكة جبريل وميكائيل هاروت ماروت مالك اما ملك الموت فهو وصف لعمله. لكن ليس علما وصف واعدادهم لا يعلم عددهم الا الله من الكثرة - 00:02:11ضَ

قال عليه الصلاة والسلام اطت السماء حق لها ان تئط ما في موضع في موضع اربعة اصابع لو ملك ساجد في لله او قائم وفي الحديث الصحيح البيت المعمور في السماء يدخله كل يوم سبعون الفا من الملائكة ثم يعودون - 00:02:39ضَ

ولا يرجعون اليه. وهذا يدل على كثرتهم فاذا كان كل يوم يدخل سبعون الف ملك لا يعودون اليه يأتي اخرون هذا لا يدل على الكثرة العظيمة لهم. ومن الاعمال التي اوكلوا بها - 00:03:00ضَ

بل اعظم عمل اوكلوا به هو نزول الوحي على الرسل لانقاذ البشرية من الكفر والايمان. لهذا كان اشرفهم هو من قام بتلك هو من يقوم بذلك العمل وهو جبريل عليه السلام - 00:03:15ضَ

فاثنى الله عز فوصفه الله عز وجل بانه امين. لانه ادى ما امره الله عز وجل لرسله. ومن اعمالهم سوق الرياح. ومنع مالهم انزال المطر فهناك ملك موكل بالقطر. ومن اعمالهم - 00:03:37ضَ

ان ينفخ في كل جنين اذا تم اربعة اشهر ويأمر بكتب رزقه واجله وعمله الشقي او سعيد ومن اعمالهم نزع الارواح ومن اعمالهم حفظ العباد. لذلك قال المصنف ونؤمن بالكرام الكاتبين فان الله قد جعلهم علينا حافظين. وحفظهم للعبد - 00:04:05ضَ

بامرين الامر الاول حفظه من الشرور والاثام والمكاره حفظه من الشرور والمكاره والامر الثاني حفظ اعماله سواء سيئات او حسنات حسنات حتى لا يبخس شيء من ذلك هو حفظ سيئاته حتى - 00:04:33ضَ

لا يظلم بشيء فيجعل عليه شيء لم يعمله. لذلك قال سبحانه القسم الاول وهو حفظ العبد من المكاره له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وقال سبحانه القسم الثاني - 00:04:59ضَ

وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعني يكتبون اعمال الحسنات والسيئات. وقال سبحانه ايضا عن عن هذا القسم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب وقال سبحانه هم يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون - 00:05:22ضَ

وقال سبحانه انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. فهم يكتبون ما يعمله العبد وما يتلفظ به فنؤمن باولئك الكرام وفي كل يوم وليلة مع العبد ثمانية ملائكة اربعة يحفظونه من مكاره - 00:05:50ضَ

واربعة يكتبون حسناته وسيئاته في النهار له اربعة وفي الليل له اربعة. اثنان الحسنات في النهار والسيئات واثنان للحفظ في النهار هؤلاء اربعة وفي الليل كذلك اثنان الحسنات والسيئات واثنان لحفظه - 00:06:19ضَ

لذلك قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة في صلاة الصبح وصلاة العصر فيسألهم ربهم كيف وجدتم عبادي؟ فقالت انهم يصلون وتركناهم وهم يصلون لهذا كانت من اعظم الصلوات هي صلاة البردين - 00:06:47ضَ

وهي صلاة الفجر وصلاة العصر. قال عليه الصلاة والسلام من صلى البردين دخل الجنة ولهذا قال المصنف ونؤمن ونؤمن بالمال ونؤمن بالكرام الكاتبين الكرام هذا وصف عظيم للملائكة. قال سبحانه بايدي سفرة جرام بررة - 00:07:07ضَ

الكرام ما يظلمون احدا قال ابن كثير رحمه الله فينبغي لحافظ القرآن ان يكون كريما. فان الله وصف الملائكة بالكرم. لذلك وصف سبحانه الملائكة بالكرم الذين بايديهم من من كلام الله عز وجل والذين بيديهم بايديهم كلام الله. الذي بايديهم - 00:07:31ضَ

ما كتب في ما كتب ما كتب ما كتب ما هو مكتوب في القرآن العظيم سفرة كرام بررة قال فان الله قد جعلهم علينا حافظين نؤمن بهم وايضا نحبهم لانهم يحفظون العبد - 00:07:54ضَ

هناك ملك ينزل من السماء يحفظ العبد بالليل اذا قرأ سورة اذا قرأ اية الكرسي لذلك قال عليه الصلاة والسلام لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح ثم قال بعد ذلك - 00:08:16ضَ

ونؤمن بملك الموت الذي ونؤمن بملك الموت جاء وصفه بانه ملك واحد. كما قال سبحانه قل يتوفاكم ملك الموت وجاء بانهم عدة ملائكة ولو ترى اذا الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم - 00:08:35ضَ

وفي الاية الاخرى نعم وفي الاية الاخرى يقول يتوفاكم ملك الموت وجمع بينهما ان هؤلاء الملائكة الذين وكلهم بنزع الارواح لهم ملك الموت هو الذي يأمرهم بامر الله بقبض ارواح العباد. لذلك قال الموكل بنزع ارواح العالمين - 00:09:02ضَ

موكل بنزع ارواح العالمين كما قال سبحانه اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. قال وسؤال منكر ونكير او وعذاب القبر لمن كان له اهلا قال هنا وعذاب القبر ولم يذكر نعيم القبر - 00:09:34ضَ

لان عذاب القبر ينكره المعتزلة اما نعيم القبر فيقولون اذا كان العبد منعم فهذا من عمله. لكن ننكر ان العبد يعذب في قبره والدليل على عذاب القبر من القرآن قوله سبحانه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - 00:09:55ضَ

ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب مما استدل به ايضا بعض اهل العلم على عذاب القبر من القرآن في قوله ولنذيقنهم العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون - 00:10:22ضَ

فقيل ان العذاب الادنى هو عذاب القبر قد تكون هذه الاية في العذاب الادنى يعني العذاب في الدنيا دون عذاب الاخرة لكن الاية الاولى صريحة في عذاب القبر واما السنة فردت احاديث كثيرة - 00:10:41ضَ

مثل قوله عليه الصلاة والسلام في البخاري ومسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنية اما الاخر فكان لا يستنزه من البول وايضا ما رواه الامام احمد في المسند قال ان العبد اذا كان في اقبال على الاخرة وانقطاع عن الدنيا اتاه الملكان - 00:10:56ضَ

كأن وجوههم الشمس فينزعان روح المؤمن. ومعهما اكفان وحنوط وهنا قال ونؤمن وبعذاب القبر اي نؤمن بعذاب القبر لمن كان له اهلا لاي لمن استحق عليه العذاب نؤمن بان هناك عذاب في القبر فاذا قيل - 00:11:19ضَ

كيف يكون هناك عذاب في القبر؟ ونحن نشاهد الميت ما فيه لا نار في اختلاف اضلاعه ولا شيء يقول في المنام الشخص قد ينام ويرى رؤيا مفزعة ونار ونحو ذلك ثم يستيقظ ما يرى شيئا - 00:11:44ضَ

العذاب في القبر يكون على الروح والجسد تبع له وفي الدنيا على الجسد والروح تبع له وفي الاخرة العذاب والنعيم للجميع. الجسد والروح وقال وسؤالي منكر ونكير في قبره منكر ونكير - 00:12:04ضَ

هذا نس مال الملائكة لم يثبت اسم منكر ونكيرهم الملائكة وانما يأتي ملكان فيجلسانه يقال ان له من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك جاء في بعظ الاثار ان الذي يسألانه - 00:12:29ضَ

من الملائكة اسمه منكر ونكير لكن ما ثبت ان بالاسم هذا منكر ونكير لكن ملكان؟ نعم ملكان. ما اسمهما؟ الله اعلم فيسألانه عن عن ربه ودينه ونبيه. فيقال له من ربك؟ ما دينك من نبيك؟ كما في حديث - 00:12:50ضَ

البراء في مسند الامام احمد. فاما المؤمن فيقول ربي الله وديني محمد. فربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد وام المؤمن واما الكافر والمنافق وفي لفظ المرتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته والعياذ بالله. ثم يظرب بمرزبة من حديد - 00:13:11ضَ

فيصيح صيحة فيسمعها كل شيء. الا الثقلين ولو سمعوا لامنوا لذلك قال سبحانه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والثبات في القبر اول منزلة من منازل الاخرة هو عذاب القبر - 00:13:36ضَ

اذا قيل متى يبدأ اليوم الاخر تقول من عذاب القبر واداب القبر قد يعد وعذاب القبر يعذب يعذب من كان اهلا لذلك او ينعم لمن كان مدفونا ولمن لم يكن مدفونا مثل من كان ملقى في صحراء فلم يدفن او من اكلته السباع والاسماك - 00:13:57ضَ

ونسب العذاب والنعيم في القبر لان الغالب ان الشخص يقبر لذلك نسب العذاب والنعيم القبر قال عن ربه ودينه ونبيك ما جاءت بذلك عما جاءت به الاخبار على ما جاءت به الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:23ضَ

وعن الصحابة رضي الله عنهم الاخبار مثل ما سبق لكم في الاحاديث. وكذلك عن الصحابة من الايمان به. كما ورد عن عثمان رضي الله عنه انه كان يأتي الى القبر ويفعل ما كان - 00:14:47ضَ

يأتي القبر ويعظ نفسه بالقبر حتى تبتل لحيته موعظة على ما جاء على ما فيه على ما عند القبر من موعظة. قال والقبر والقبر روضة من رياظ الجنة او حفرة من حفر - 00:15:00ضَ

النيران. روضة من رياض الجنة للمؤمنين. هو حفرة من حفر النار والعياذ بالله الكافرين والمنافقين كما قال سبحانه يوم تقوم الساعة النار كما قال سبحانه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني في كل صباح ومساء - 00:15:19ضَ

النار تعرض على ال فرعون والعياذ بالله. وكذلك من كان من الكافرين يعذب عذاب القبر والمؤمن يفسح له يمد يفسح له في قبره ويمد له في بصره ويقال له انظر الى منزلك في النار ابدلك الله بها منزلا في الجنة. ويقال للكافر انظر الى منزلك في الجنة ابدلك الله عنه بمنزل - 00:15:35ضَ

في النار والعياذ بالله لذلك حسرة الكافر وللاخر من المؤمنين فرحا باننا ننقذ من عذاب النار نعم الله اعلم وصلى على سيدنا محمد وعلى صحبه اجمعين. يقول اذا بالت الطفل على ثوب والدتهما في السفر وتعذر تغيير الثوب فلتصلي بها وتقضي الصلاة فيما بعد - 00:16:04ضَ

اذا لم يكن هناك ثوب غيره ربنا يصلي على تلك الحال. اذا لم اذا تعذر ازالة تلك النجاسة يقول هل ورد ان اهل السماء اكثر من اهل الارض ما اعرف نص من اهل السماء اكثر من اهل الارض - 00:16:28ضَ

لكن الذي يظهر ان اهل السماء اكثر والسماء اكبر يقول هل كل مؤمن يجيب عن اسئلة القبر اما العاصي فهل العاصي يجيب او لا يجيب العاصي يجيب. لكن قد يعذب على ذنوب ارتكبها - 00:16:43ضَ

اما الذي يضرب بمرزبة والعياذ بالله هو الكافر يقول كيف يجري ابن الشيطان من ابن ادم مجرى الدم؟ يقول ان الله على كل شيء قدير مثل ما ان الدم يجري في دمك - 00:17:04ضَ

في عروقك كذلك الشيطان يجريه لان الجن هوى فليس لهم اعضاء وانما يتمثلون بها يتناكحون نعم يقول كيف يكون حفظ الملك لابن ادم؟ بالتذكير والتنبيه وهذا الكثير. مثال ذلك لو ان شخصا وهو يقود السيارة غافل ثم ينتبه نمام السيارة. هذا من حفظ الله - 00:17:16ضَ

واحيانا يكون الشخص يسير ثم يغفل فتكون الملائكة قد تخلت عن حفظه لامر كتبه الله عز وجل على العبد وهكذا يقول مد على الملائكة الذين يكلفون بالانسان ادهم ثمانية. ذكرنا لكم الادلة - 00:17:52ضَ

يقول له معقبات بين يديه ومن خلفه يعني امامه وخلفه فيكم ملكة بالليل والنهار لديه رقيب عتيد هنا واحد حفظ امام واحد حفظ في الخلف ملك من الحسنات على اليمين هو ملك للسيئات - 00:18:07ضَ

على الشمال فيكون ثمانية ومن هذا نأخذ المسلم اذا كان مع هؤلاء الملائكة يستحي من ربه بتكريم الله عز وجل له بحفظ ملائكة بحفظ بتكليف ملائكة بتكليف خلق عظيم لحفظك - 00:18:32ضَ

ونأخذ منها ايضا ان الإنسان يستحي من هؤلاء الملكة الذين معه فلا يعمل معصية يقول هل من مات في بحر او في خلاء كيف يعذب وهو لم يدفن؟ يقول ان الله على كل شيء قدير - 00:19:00ضَ

قل هل كل روح يقبضها ملك الموت ام غيره من الملائكة ملك الموت تحته ملائكة يأمرهم بقبض الارواح بامر الله واذا قيل هل كل روح يقبضها الملائكة مثل الحيوانات ونحو ذلك - 00:19:16ضَ

سئل الامام مالك رحمه الله عن ذلك حتى طرقه العرق ثم رفع رأسه وقال اليست روحا بكل روح يقبضها الملك يقول هل يبدأ اليوم الاخر بخروج الروح من عذاب القبر - 00:19:44ضَ

خروج الروح ايذان بالتحول الى اليوم الاخر واول منازل اليوم الاخر من عذاب ونعيم من القبر اول منازل الاخرة هي القبر لهذا عبارة ودفن في مثواه الاخير او انتقل مثواه الاخير غير صحيحة - 00:20:01ضَ

لماذا للمثوى الاخير هو الجنة او النار وانما القبر مرحلة ثانية من المراحل اقول هل يجوز الانسان يتناكح مع الجن قال شيخ الاسلام وزواج الجن من الانس يعني والعكس قال هذا كثير - 00:20:24ضَ

هو معروف يقول اه انظر لمنزلك من الجنة هل هذا هل يعتبر هذا الحديث دلالة على ان الشخص له مكان في الجنة ومكان في القبر نعم كل مخلوق له مكان في الجنة وله مكان في النار - 00:20:47ضَ

فاحدهما فاحدهما يتخلى عنه. المؤمن يتخلى بفظل الله عن النار والكافر يتخلى عن الجنة يقول هل هاروت وماروت عصمه الله عز وجل بتعليمهم السحر للناس ابن كثير رحمه الله لما ذكر هذه الاية - 00:21:10ضَ

قال ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيرها شيء وانما نقتصر على ما جاءت به الاية يقول ما هو الدليل على ان ملاك من الملائكة ملك ملاك ملائكة - 00:21:36ضَ

من جمعها ملا ملاك لا يصح ان يسمى ان تسمى البنت المولودة مثلا ملاك ما تقول الملائكة ما هي من الملائكة من البشر نوع من الكذب يقول اذا كنت اؤذن وتعبت هل استطيع ان اقدم شخصا يكمل - 00:21:55ضَ

الاذان هذه عبادة مستقلة تبدأ من بدعة لو شخص اذن وجاء او اتاه سعال او نحو ذلك يبدأ الاخر من بداية الاذان يقول هل يجوز الاذان من غير وضوء؟ نعم. لانه نداء - 00:22:16ضَ

يقول هل ينزل جبريل عليه السلام مع ملك الموت في بعض الاحيان؟ الله اعلم. العلم عند الله الله يقول كل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى يقول ما حكم عملية - 00:22:33ضَ

حزام المعدة وذلك للسمنة الشديدة التي اثرت على الصحة اذا كان فيها ظرر على الانسان ما يجوز يقول اذا سمعت عن النوم هو الموت الاصغر لكن من يرى الانسان لا تراه فقد روحه كما يقال الانسان اذا نام طلعت روحه للسماء. كل نايم ينام - 00:22:52ضَ

تصعد روحه للسماء اما ان تعود او لا تعود النبي عليه الصلاة والسلام في دعاء النوم يقول ان امسكتها يا روحي انا مسكتها فرحة ما ارسلتها فاحفظها بما تحفظ عبادك الصالحين - 00:23:10ضَ

بسم الله الرحمن والله عز وجل يقوله ليتوفاكم بالليل ما جرحتم بالنهار نعم - 00:23:29ضَ