Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله والمعراج حق ونؤمن بالمعراج وانه حق لا نمتري فيه ولا نشك والمعراج هو مثل السلم الذي يصعد عليه الشخص. ولا تعلم كيفية اي - 00:00:02ضَ

المعراج وعندنا اسراء وعندنا معراج الاسراء من كذب به كفر لانه ورد لانه اتى في القرآن وقد ذكر الله عز وجل الاسراف في القرآن في موضع واحد في قوله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى - 00:00:25ضَ

الذي باركنا حوله لنوريه من اياتنا. والمراد بالاسراء يعني السير ليلا. السير ليلا فذكر القرآن السير ليلا من مكة الى المسجد الاقصى فلما اسري به وركب البراق وهو بين البغل والحمار - 00:00:51ضَ

وكان منتهى خطوته الى منتهى بصره وكان في كان رديف جبريل عليه السلام على البراق فلما اسري بهم بيت ام هانئ في مكة اتى الى المسجد الاقصى فربط البراق بحلقة الباب. ثم صلى بالانبياء في المسجد الاقصى. يعني صلى بارواحهم - 00:01:23ضَ

في المسجد الاقصى. هنا اسراء. الله ذكر هذا الموضع ثم بعد ذلك عرج به معراج سلم مثل السلم. صعد به الى السماء والمعراج اتى في السنة السنة ايضا ذكرت الاسراء. فالقرآن ذكر الاسراء والسنة ذكرت الاسراء والمعراج - 00:01:52ضَ

فصعد النبي صلى الله عليه وسلم بصحبة جبريل على هذا المعرظ صعد به مثل السلم الى السماء الاولى فاستفتحها لان السما لها ابواب ولها حراس لا يدخلها احد حتى يستأذن من انت - 00:02:19ضَ

ثم يؤذن له ان كان قد اذن له وصل الى السماء الاولى ووجد فيها ادم عليه السلام ثم ثم عرج به الى السماء الثاني واستفتح قال من قال محمد فكلهم ادم قال مرحبا بالابن الصالح - 00:02:39ضَ

رحب به ادم عليه السلام. وفي السماء الثانية عيسى ويحيى بن زكريا. وهما وهما ابناء فقالوا له مرحبا بالاخ الصالح. تنفي السماء الثالثة وجدوا يوسف عليه السلام وقال لهم لو قال لهما يعني جبريل نبي محمد عليه الصلاة والسلام مرحبا بالاخ الصالح. ثم صعد الى - 00:03:01ضَ

السماء الرابعة وفيها ادريس وقال مثل ما قالوا وفي السماء الخامسة فيها هارون عليه السلام وفي السماء السادسة موسى عليه السلام وقال مرحبا بالاخ الصالح بكى موسى عليه السلام فقال له فقيل ما يبكيك؟ قال لان غلاما - 00:03:31ضَ

اتى من بعدي امته يدخلون الجنة اكثر من امتي. لان موسى عليه السلام كان يرجو ان يكون هو اكثر لكن النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت امته اكثر اتباعه هم في السماء السابعة - 00:03:57ضَ

ابراهيم عليه السلام ووجده متكئا على مثل ما ذكر الله عز وجل في سورة الطور والطور وكتاب والبحر المسجور والبيت متكئا على البيت المعمور الموافق الكعبة فكان له لما بنى الكعبة جلس هناك بالقرب من البيت المعمور في السماء الدنيا - 00:04:18ضَ

والبحر كما قال سبحانه والطور وكتابه مسجور وكتاب مسطور. اذا قال والبيت المعمور والسقف المرفوع ثم بعد ذلك لما صعد الى السماء السابعة رفع به الى مكان اعلى من ذلك. عند سدرة المنتهى. وسمع صريف الاقلام. في اللوح المحفوظ - 00:04:44ضَ

ودنا من ربه عز وجل لكن مرأة وافترض الله عليه في ذلك الموقف العظيم الصلوات الخمس بعد ان خففت عليه من خمسين صلاة وكان يرجع وفرض عليه خمسين ثم يعود الى السماء اذا وصل السماء السادسة - 00:05:14ضَ

يقول له موسى ماذا قال لك ربك؟ قال افترظ علي خمسين صلاة. قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لانه قد جرب امته وعدم طاعتهم له والا بالعنت. ثم رجع لربه سأله التخفيف - 00:05:43ضَ

ثم عاد قال سل لربك التخفيف. فلما خفف خمس صلوات وهو ينزل نادى مناد ان الله قد افترض خمسين صلاة لا يبدل قول لديه فلم اوصل الى موسى قال له ارجع الى ربك. قال اني استحييت من ربي. وهذا يدل على ان موسى عليه السلام له فضل كبير على الامة - 00:06:03ضَ

محمدية حيث ان الصلاة خففت بسببه وبرأفته بهذه الامة. لذا كان من باب الوفاء له ان يصام يوم عاشوراء لانه قد نجاه الله عز وجل من عدوه الذي يريد قتله وهو - 00:06:35ضَ

ثم بعد ذلك نزل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة الى المسجد الاقصى ثم ركب البراق وعاد الى مكة من نفس الليلة. ولما بالخبر كذبوه قريش مباشرة. فذهبوا الى الى فذهبوا الى ابي بكر. وقالوا - 00:06:55ضَ

له ان صاحبك يقول انه قد ذهب الى المسجد الاقصى واسري به الى السماء فقال له ابو بكر ان كان قال فقد صدق تلقبوه بالصديق ولم يصدقوه فوصفهم النبي صلى الله عليه وسلم فوصف النبي لهم المسجد الاقصى يعني كانوا يعرفونه كانت تجارتهم الى الشام - 00:07:23ضَ

وما صدقوه كذبوه في ذلك الامر والحكمة من الاسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى لان المسجد الاقصى هو موطن الانبياء وهي ارض المحشر واكثر واكثر الانبياء منها - 00:07:49ضَ

وابو الانبياء عليه السلام منها ابراهيم عليه السلام واسري به ولصوق المسجد الحرام بالمسجد الاقصى فهو اولى القبلتين لذلك قال المصنف رحمه الله والمعراج حق يعني نؤمن بذلك الامر الخارق للعادة. حيث وصل الى - 00:08:10ضَ

اعلى السماوات وعاد في ليلة واحدة قبل ان يبزغ الفجر. وهذا من ايات الله العظيمة وقدرته العجيبة في السير على الارض ثم من الارض الى السماء ثم العودة. والله عز وجل يقول ترجو الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف - 00:08:36ضَ

هذه في نفس الليلة عاد فلما كان الامر غيبي لا يصدق بالعقل وانما بالايمان بالقلب وما جاءت به النصوح وما جاءت به النصوص قال والمعراج حق اية من ايات الله الخارقة فنؤمن به لان النصوص اتت به. وعقيدة المسلم - 00:08:59ضَ

امنا به كل من عند ربنا. لذلك قال والمعراج حق ثم بدأ يفصل لماذا بدأ بالمعراج الاسراء لا يكذب به الورود في القرآن وقد ينكره بعض الناس المعراج لعدم وروده - 00:09:26ضَ

القرآن وقال والمعراج حق. هذا جانب والجانب الاخر لانه اذا قال والمعراج حق يدخل فيه الاسراء فانه ما عرج به الا بعد ان اسرع به. والمعراج حق مفصل قال وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم ها بدأوا الاسراء في التفصيل. في المعراج حق - 00:09:48ضَ

يدخل فيه الاسراء تم تفصيل اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المسجد الاقصى قال وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه يقظة والمقصود بذلك من يقول ان - 00:10:12ضَ

الاشراك كان في المنام وقال بشخصه يعني بذاته بجسده وعرج بشخص يعني في ذاته في اليقظة ليس في المنام. فهو حقيقة بالجسد وحقيقة في اليقظة لا رؤيا في المنام شخص الى السماء - 00:10:35ضَ

به الى السماء الاولى ثم الثانية والثالثة والرابعة والخامسة ثم الى حيث شاء الله من العلا حتى وصل الى سدرة المنتهى وسمع صريف الاقلام حتى قيل انه سمع فيما يختصم الملأ الاعلى - 00:11:00ضَ

اصواتهم من الملائكة هناك دنوه من الله عز وجل لكن ما رآه وكلمه الله عز وجل كفاحا. من غير مباشرة. يعني فرض الله عز وجل عليه الصلاة من غير وصف جبريل الله كلمه سبحانه وتعالى - 00:11:20ضَ

دنا من جبريل ورآه على صورته الحقيقة ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى ثم قال ما كذب الفؤاد ما رأى. ما كذب الفؤاد يعني مرأة من رؤية جبريل - 00:11:38ضَ

وفي ذلك الاحوال العظيمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في السماء الاسراء والمعراج على حقيقته ورآه كذلك في الارض واوحى اليه ما اوحى ثم لما رفع الى السماء - 00:11:54ضَ

واكرمه الله حيث شاء اكرمه الله حيث شاء. يعني قربة من الله عز وجل وافتراظ الصلاة عليه رفعة فوق الانبياء هذه تفضيل واكرام له على بقية الانبياء عليهم الصلاة والسلام بل على جميع البشر. لذلك هو اكرمه قال واكرمه الله حيث شاء بالرفعة - 00:12:14ضَ

وبكلام الله عز وجل ايضا له كلام الله عز وجل له كفاحا من غير واسطة هذا تكريم عظيم. فاذا قيل لماذا يقال موسى كليم الرحمن يقول موسى كريم الرحمن وليس معه وليس معنى ذلك - 00:12:43ضَ

ان الله عز وجل لم يكلم غيره من الانبياء. بل كلم ادم اذ قال ربك للملائكة اذ قال ربك وكلم ادم لا تقربا هذه الشجرة فادم كليم الرحمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كليم الرحمن - 00:13:03ضَ

وموسى ايضا كليم بالرحمن وانما لموسى كليم الرحمن لان هذي صفة اختص بها موسى حتى كانت هذه الصفة اظهر فيه من غيره كما ان ابراهيم خليل الرحمن كذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خليل - 00:13:25ضَ

الرحمن قال واكرمه الله حيث شاء. اكرمه الله حيث شاء. واوحى اليه ما اوحى. يعني بما اراده الاجر. الصلاة وغيره. ما كذب الفؤاد ما رأى يعني القلب صدق مرأة بعينه. من رأيت جبريل وغيره. دون الله عز وجل اما الله عز وجل فما رآه - 00:13:46ضَ

قال فصلى الله عليه وسلم في الاخرة والاولى يعني اللهم اثني عليه في الدنيا وامدحه وكذلك امدحه عليه في الاخرة عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل ايضا على ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان - 00:14:09ضَ

من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم علينا تبجيله واحترامه وتوقيره وطاعته والبعد عنه معاصيه لماذا؟ لانه في حال دعوته لاقى من الشدائد ما لاقى من الصعود والعودة وتم تكذيب قومنا بعد ذلك نعم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد نعم - 00:14:29ضَ

يقول ذكرت ان الاسراء ورد مرتين في القرآن الاولى في سورة النساء الثانية. سورة الاسراء. انا قلت مرة وحدة وسميت سورة كاملة بسورة الاسراء لعظيم الحدث الذي وقع نعم - 00:14:56ضَ