Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قدركم الله والعرش والكرسي حق وهو مستغن عنه. وما دونه قوله والعرش العرش في اللغة في اللغة وليس في الشرع في اللغة هو سرير الملك. وليس معنى ذلك نقول ان عرش الرحمن هو سر الملك لا. نقول لغة في اللغة - 00:00:02ضَ

اذا قيل الحاكم او الوالي على عرشه جالس عليه معناه جالس على سرير ملكه وعرش الرحمن لا يعلم كونه وحقيقته الله عز وجل وقد اتت اوصاف في نعته فجاء في القرآن - 00:00:32ضَ

في وصفة بانه مجيء يعني له مجد. قال سبحانه ذو العرش المجيد. وجاء في وصفه انه عظيم عرش ذو عظمة. قال سبحانه لا اله رب العرش العظيم وقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. وورد في وصفه - 00:01:02ضَ

بانه كريم. كما قال سبحانه ذو العرش اه العرش الكريم فهذه اوصاف العرش والقرآن ثلاثة مجيد كريم عظيم وعرشه سبحانه على الماء كما قال سبحانه وهو الذي خلق السماوات في ستة ايام وكان عرشه على الماء - 00:01:32ضَ

ويحمل عرش الله عز وجل يوم القيامة ثمانية من الملائكة. ووصف هؤلاء الملائكة الذين يحملوا العرش قال النبي عليه الصلاة والسلام في السنن وهو حديث صحيح اذن لي ان اتحدث - 00:02:02ضَ

ملك من حملة العرش ما بين ابي داوود ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة عام اذا كان هذا ملك واحد من حملة العرش فما ظنك بالعرش العرش له قوائم. كما في حديث الشفاعة. قال فاذا - 00:02:22ضَ

رفعت رأسي فاذا موسى اخذ بقوائم العرش فلا ادري. رفع قبلي ام جوزي ما شاء الله. من توسل الداعي بان في تفريج الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله رب العرش العظيم. لا اله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم - 00:02:52ضَ

فمن الفاظ تفريج كربات المكروب. التوسل الى الله عز وجل بان عرشه عظيم وخلقه اكبر من خلق السماوات والارض. واكبر من خلق الكرسي وهو اعلى الجنة وهو والفردوس الاعلى النبي عليه الصلاة والسلام يقول يسأل - 00:03:22ضَ

الله الجنة تسأل الفردوس الاعلى. فانه اعلى الجنة. واوسط الجنة. فهو اعلى الجنة مثل الفندق الفردوس الاعلى اتت كالقبة. اعلى الجنة. وسقف الرحمن الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الاخير من الليل. وآآ السلف رحمهم الله - 00:03:52ضَ

قال الشيخ ابراهيم والاولى السكوت عن هذا فلا يقال هل يخلو العرش منه ام لا؟ فنثبت ان الله عز وجل كما اتت به النصوص. ولا نقول يخلو من العرش او لا يخلو منه العرش - 00:04:32ضَ

فقوله والعرش والكرسي حق. يعني العرش حق نؤمن به. لان النصوص اتت به من كتاب والسنة. والله عز وجل لما خلق السماوات والارض استوى العرش. قال سبحانه الرحمن على العرش استوى. وقال الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش الرحمن - 00:04:52ضَ

فخلق السماوات والارض ثم استوى على العرش سبحانه وتعالى استواء يليق بجلاله وعظمته فنحرف اول ولا نعطل ولا نكيف ولا نمثل تلك الصفة. كيف استوى؟ الله اعلم ولا نسأل عن ذلك. فنقول كيف استوى الله على العرش لما خلق السماوات والارض. قال - 00:05:22ضَ

والكرسي الكرسي اعظم اية في كتاب الله سميت به. اية واذا قرأها العبد واذا قرأها العبد قبل ان ينام لم لم يزل عليه من الله حافظ حتى يصبح كان في البخاري ومسلم. وسميت اهل اية الكرسي لورود الكرسي فيها - 00:05:52ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض. ولم يرد في وصف الكرسي حديثا فيما اعلم اه سوى قول ابن عباس قول صحيح مرفوع وانما ورد لم يرد فيه حديث مرفوع عن النبي وانما ورد عن العباس رضي الله عنهما بان الكرسي موضع قدمي الرحمن - 00:06:22ضَ

العرش اكبر من الكرسي. ورد في بعض اثار كخردلة في فلاة. يعني الكرسي بالنسبة للعرش. فالكرسي صغير بالنسبة للعرش والعرش اعظم واكبر منه لذلك قالوا والكرسي حقا ايضا نؤمن بالكرسي. فقد قال الله عز وجل في النص وسع كرسيه السماوات والارض - 00:06:52ضَ

ثم واعظم مخلوق العرش وآآ الله عز وجل وهو مستو على عرشه ومستغني عنه كما قال عز وجل فان الله غني عن العالمين. فكل ما سوى الله عالم قال ان الله هو الغني الحميد. بل ان العرش محتاج الى الله. فكل ما - 00:07:32ضَ

من في السماوات ومن في الارض يسبح لله. قال سبحانه وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون المتر ان الله يسبح له من في السماوات ومن في الارض. والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه - 00:08:12ضَ

في العرش محتاج لله. اذا قيل الله عز وجل فوق فكيف غير محتاج العرش نقول نعم اولا رب العالمين خالق وذك مخلوق ويضرب اهل العلم مثالا مخلوق مع مخلوق. وهو فوقه وغير محتاج فيه. فمثلا السماوات - 00:08:32ضَ

الارض واكبر من الارض. ومع ذلك السماء وهي فوق ليست محتاجة للارظ وهي السموات اكبر بكثير من الارض. فاذا كان هذا المخلوق الكبير الاعلى غير غير محتاج. للمخلوق الاصغر منه وهو اسفل منه. فهذا مخلوق - 00:09:02ضَ

فمن باب اولى لا شك. الله عز وجل غير محتاج بالعرش. كما في فان الله غني عن العالمين. والايات الكثيرة له الملك وهو العلي العظيم. وهو العلي الكبير فهو كبير العرش مخلوق. من مخلوقاته. لذلك مستغني سبحانه - 00:09:32ضَ

ذلك قال مستغن عن العرش وما دونه يعني ومستغنى عن العرش وما دونه من المخلوقات فهو مستغني عن الارض ومستغني عن الشمس وعن مستغني عن العباد كلهم. قال سبحانه ان تكفروا فان الله غني عنكم. فليس محتاجا - 00:10:02ضَ

وفي الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد لم لست محتاجا لكم. بل ان الخلق هم محتاجون اليه. كل يوم هو في شأن. قال محيط - 00:10:22ضَ

بخلقه وفوقه. محيط بخلقه وفوقه. محيط بكل شيء وفوقه. يعني الله عز وجل محيط بكل شيء. وهو العرش محيط بكل شيء حتى بالعرش. يعني يريد ان يبين بان الله بين بين العرش مخلوق من مخلوقاته وهو الله غير محتاج غير غير محتاج له. محيط بكل - 00:10:42ضَ

كل شيء كما قال سبحانه وكان الله بكل شيء محيطا. وقال والله من ورائهم محيط. وقال وهو الكبير. وقال وما كنا عن الخلق غافل فهو محيطه. وقال وهو الاول والاخر - 00:11:12ضَ

الظاهر والباطن. الظاهر ليس فوقه شيء. الباطن ليس دون شيء. فهو محيط بكل شيء. سبحانه. ومحيط كل شيء هو مع احاطته بهم ليس ممتزجا بهم ولو مخالطا لهم. بل قال وفوقه - 00:11:32ضَ

الله محيط بهم لا تخفى عليه خافية. محيط بالخلق جميعا العرش وغير العرش. ولا تخفى عليه خافية وهو فوقهم سبحانه. قال عز وجل سبح اسم ربك الاعلى. وقال اليه يصعد الكلم الطيب. وقال يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي - 00:11:52ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر من فوق الى اسفل يدل علينا في العلو. سبحانه وتعالى. وقال هو الاول والاخر والظاهر - 00:12:22ضَ

الذي ليس فوقه شيء. فالله عز وجل فوق العرش وهو فوق جميع فوق العرش محيط بهم مطلع عليهم لا تخفى عليه منهم خافية لذلك قال محيط بالخلق محيط بكل شيء وفوقه وقد - 00:12:42ضَ

عن الاحاطة خلقه. اعجى تقدير الكلام اعجز خلقه عن الاحاطة به. يعجز الخلق كله من اولهم الى اخره ولو اجتمعوا ان يحيطوا بالله. وهذا اعجاز لهم اعجاز وهذا اعجاز لا يمكن ان ان يأتي به البشر. وهذا - 00:13:12ضَ

كما قال الله عن نفسه وهو العلي العظيم وقال وهو العلي الكبير فهو كبير وعظيم وعلي في العلو سبحانه وقال ليس كمثله شيء وقال ولم يكن له كفوا احد. فهو - 00:13:42ضَ

هو الكبير العظيم العالي لا لا يمكن احد ان يحيط به. قال سبحانه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. وقال لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. اولئك الخلق ضعفاء. والله هو - 00:14:12ضَ

وقال ايضا ان الله الرزاق ذو القوة المتين. فهو سبحانه متين لا يحيط به الخير قوة وجبروتا وعظمة وعلوا وذاتا وكبرياء سبحانه نعم. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد. يقول ما هو تقدير حاطط خلقه؟ يعني - 00:14:32ضَ

الله خلقه عن الاحاطة بهم. يعني جعلهم عاجزين. وليست هذه النعوت والصفات تعود رب العرش مثل رب العرش العظيم ورب العرش الكريم لانه يكون عرش كريم. لا. في سورة البروج - 00:15:02ضَ

ذو العرش ذو العرش المجيد فيه ذو العرش المجيد وصف الله وفي قراءة ذو العرش المجيد. فوصف العرش فلم اجد وفي اخر المؤمنون ذو العرش الكريم فوصف العرش بنوكي. ثم تعرفون منعوت يتبع - 00:15:22ضَ

والمراد بالكريم يعني في كل صفة كرم من الجمال والبهاء والحلي ونحو ذلك. نعم. وليس المراد بالكلام يعني في اللي هو البذل والعطاء والسخاء لا. وانما كريم جميل. يعني كريم بمعنى الجمال. والحسن والبهاء - 00:15:52ضَ

والعظمة والقوة في الخلق. نعم - 00:16:22ضَ