Baheth

نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله ونثبت ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا لابي بكر تفضيلا له وتقديما على جميع الامة ثم لعمر ثم - 00:00:02ضَ

عثمان ثم لعلي هم الخلفاء الراشدون والائمة المهديون. وان العشرة المبشرون كما شئت قوله رحمه الله ونثبت الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر النبي عليه الصلاة والسلام سار بهذه الامة بنبوة - 00:00:12ضَ

وقاد بالنبوة. ثم من بعده على الخلافة كما قال ثم خلافة اربعون سنة وامتدت الخلافة اربعين سنة بعده قال لابي بكر تقديما له ساقه شيخ الاسلام رحمه الله اتفاق اهل السنة على ان افضل هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر - 00:00:35ضَ

وساق ايضا الاتفاق على اتفاق على اتفاق الامة على ان اول الخلفاء الراشدين هو ابو بكر رضي الله عنه قال تفضيلا له ابو بكر هو افضل الصحابة وهو له الصحبة المطلقة - 00:01:05ضَ

وهو اشقر صحابة من عمر كما بين السماء والارض وهو افضل من عمر كما بين السماء والارض. وهو اكرم الصحابة رضي الله عنهم وابذلهم. بل قال شيخ الاسلام ان كل اية فيها ثناء على المؤمنين والمتقين فاول الداخلين - 00:01:30ضَ

فيها هو ابو بكر واكثر من لازم النبي عليه الصلاة والسلام في حياته هو ابو بكر كان كان صديقا له وخليلا له من قبل البعثة اللهم واياه سواء وزوجها النبي وزوجه ابو بكر وزوج ابو بكر وزوج ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم بنته عائشة - 00:01:53ضَ

وفي صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور ابا بكر قبل كان يزور ابا بكر قبل الهجرة بكرة او عشية يعني ابو بكر يعني النبي يزور ابا بكر في اليوم مرتين اثنتين. لماذا؟ لقوة ما بينه ومن الصحبة. والله عز وجل اثبت له - 00:02:22ضَ

الصحبة اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ولم يثبت في المعارك من الصحابة العظام سوى ابي بكر. كحنين رضي الله عنه وارضاه فهو افضل هذه الامة. وكان النبي وسلم كثيرا ما يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر - 00:02:42ضَ

وعمر ولما اتته امرأة في اخر حياته قالت الا ما جئتك كالعام المقبل قال تجدين ابا بكر فهو يشير الى ابي بكر بانه الخلافة من بعده. وقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. وقال - 00:03:08ضَ

الله والمؤمنون الا ابا بكر. يعني خليفة من بعد نبيه عليه الصلاة والسلام. والاحاديث صحيحة لهذا قال شيخ الاسلام وثبتت نبوة ابي وثبتت خلافة ابي بكر رضي الله عنه بعد نبوة النبي وسلم بالنص - 00:03:28ضَ

والاجماع فالنبي صلى الله عليه وسلم نص على ان يكون الخليفة من بعده هو ابو بكر لمثل الاحاديث السابقة ذكر معكم قال تفظيلا له يعني لفظله العظيم. قال عمر ليلة من ابي بكر خير من عمر وال عمر - 00:03:47ضَ

وقال ايضا ابو بكر احلم سيدنا واحلمنا. يعني يقول عن ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. وكان الصحابة يهابون ابا بكر اشد من هيبتهم من عمر او من غير عمر - 00:04:09ضَ

بشجاعته وقوته وشدة بأسه بل ثبت في الامور العظام ابا بكر اشد من ثبات غيره. ففي قتال المرتدين كان يراجعه كبار الصحابة في عدم قتلهم بل في في مانع الزكاة كان كبار الصحابة يراجعون ابا بكر في عدم قتالهم. وكان يقول لماعوني عقالا كانوا - 00:04:27ضَ

فهنا الشجاعة وتظهر الشجاعة كثيرا كما في صحيح البخاري قال عمر لما سمعت وفاة النبي سقطت حتى ما تحملني رجلاي. سقط على الارض عمر بن الخطاب وهو الشجاع ابو بكر ما سقط قام يخطب وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. فيوم اشجع الذي خروا سائق لما سمع الخبر ولا لما سمع - 00:04:56ضَ

خبر يقوم ويخطب وثابت الجأش لا شك لذلك قال شيخ الاسلام وهو اشجع من عمر. قال بل هو اشجع من جميع الصحابة رضي الله عنه وارضاه. وموقف حتى قال وساس الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلحظوا فرقا بينه وبين سياسة النبي صلى الله عليه وسلم. قال وهذا يدل - 00:05:29ضَ

على حسن سياسته ودهائه. قال ولا يظهر سياسة حاكم الا بعد حاكم من بعده. قال اما ابو بكر فلم يظهر هناك للصحابة فرق بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام في - 00:05:52ضَ

قال ولم يخطئ ابا بكر ولم يخطئ ابو بكر في اجتهادهم بل كل اجتهاد له وافق النص وكان الصحابة يرجعون اليه قال وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر - 00:06:07ضَ

قبل حجة الوداع ليعلم الناس مسائل الحج. قال لان مسائل الحج من ادق مسائل العبادات. قال فبعث افقه الصحابة ليعلم الناس. وهو ابو بكر رضي الله عنه ودفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه حبا جما. وكان يغضب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:24ضَ

لمن يغضب ابا بكر رضي الله عنه. فقد كان صاحبا قويا ملازما له. تماما الملازمة. قال شيخ اليوم لم يختلف الصحابة في عهد ابي بكر في مسألة الا فصلها وانهاها. ويقفون عند قوله رضي الله عنه وارضاه - 00:06:53ضَ

قالوا وتقديما على جميع الامة يعني هو المقدم في هذه الامة. اول رجل في الامة هو ابو بكر. رضي الله عنه افضلهم هو ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال ثم عمر - 00:07:13ضَ

يعني ثم الخلافة ايظا والتفظيل بعد ابي بكر هو عمر رظي الله عنه. كان النبي وسلم يكثر من قول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وهو الرجل الثاني في هذه الامة وقال لما - 00:07:32ضَ

هذا جبل احد قال اسكن احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان ثم قال ثم عثمان رضي الله عنه بن عفان الرجل السخي الكريم العظيم العابد لكتاب الله سبحانه - 00:07:52ضَ

الذي تستحي منه الملائكة فقال الا استحي مما تستحي منه الملائكة لما ظهر شيء من فخذه غطاه وقال الا استحي مما تستحي منه الملكة. قال ثم علي وهو الذي يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله. كما في الحديث الصحيح لاعطين - 00:08:12ضَ

ان الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله. فنادى ابوه فنادى علي بن ابي طالب واعطاه الرأيه قال وهم الخلفاء الراشدون وهم الخلفاء الراشدون كانوا خلفاء النبي وسلم الذين كانت خلافتهم راشدة - 00:08:32ضَ

يسيرون على النهج القويم الذي جاء به الكتاب والسنة. قال والائمة المهدي الائمة يعني امام. والي المهتدون يعني الذين هداهم الله عز وجل للسير على نبراس الكتاب والسنة. وعندنا الائمة الخلفاء الاربعة وعندنا ابو بكر وعمر. الخلفاء الاربعة امرنا النبي عليه الصلاة - 00:08:55ضَ

والسلام بالاخذ بسنتهم. ذلك قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من دين من بعدي. وابو بكر وعمر اطيبت اليه منقبة اخرى وهي الاقتداء بهما في افعالهما. حتى في الافعال يقتدى بهما - 00:09:28ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر فلوكر وعمر منقبة ليست في عثمان وعلي لانهم امر اننا امرنا بالاقتداء حتى بافعالهما. يعني ابو بكر وعمر. قال وان العشرة الذين سماهم النبي صلى الله - 00:09:48ضَ

عليه وان العشرة الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة وان العشرة الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم على ما شهد لهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق. قوله ان العشرة الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم سماهم يسلم في اكثر من موطن - 00:10:14ضَ

فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة وزيد وسعيد بن زيد في الجنة وهكذا. فجمع في السنن وفي مسند الامام احمد. والنبي بشر ايضا غير هؤلاء بالجنة. مثل عكاش بن محصن - 00:10:42ضَ

كانه في الجنة ومثل ثابت ابن قيس ابن شماس في الجنة وبلال في الجنة. فاذا قيل لماذا العشرة؟ لانهم كانوا في مجلس واحد. فقال لهم في الجنة في الجنة في الجنة. يبقوا ان الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:02ضَ

كما في الحديث وبشرهم باسمائهم بانهم في الجنة ونشهد لهم على ما شهد لهم به بانهم من اهل الجنة. وهذا من الشهادة لمعين فاذا اتانا نص بالشهادة المعين بانه في الجنة نشهد بعينه بانه في الجنة مثل عشر مبشرين بالجنة. قال وقوله الحق يعني - 00:11:19ضَ

وقول النبي حق يوحى اليه من الله بانه من اهل الجنة فنصدق بذلك. قال وهم ابو بكر وعمر عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد و رحمن بن عوف وابو عبيدة بن جراح - 00:11:48ضَ

امين هذه الامة هؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة. وجمعها الناظم في قوله سعيد وسعد ابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح. هؤلاء هم العشر المبشرون بالجنة. سعيد وسعد سعيد بن زيد - 00:12:08ضَ

وهو من كتاب الوحي وسعد يعني سعد بن ابي وقاص الذي قاله النبي ارمي فداك ابي وامي سعيد وسعد وآآ ابن عوف ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه وارضاه. وطلحة بن عبيد الله. الذي شلت - 00:12:31ضَ

في احد وهو يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. والزبير الممدح لقول النبي وسلم لكل امة حواري يعني انصار. قال وحواري وحواري الزبير. رضي الله عنه وارضاه. وآآ عامر - 00:12:57ضَ

يعني ابو عبيدة عامر بن الجراح الفهري الذي قال المسلم لكل امة امين. وابو عبيدة امين هذه الامة فهؤلاء هم العشرة الذين سماهم يسلم ثم قال ومن احسن القول في اصحاب رسول الله وسلم وازواجه - 00:13:17ضَ

يعني ومن اثنى عليهم ولم يطعنهم في شيء وكذا زوجاته الطاهرات لم يطعن فيهن وقول الطاهرات يعني من كل مما مما يبهته به الرافضة كبهتانهم لعائشة بالبهتان العظيم. رضي الله عنها وارضاها. قالوا - 00:13:37ضَ

ازواج الطاهرات من كل دنس يعني مما رمى به الرافضة عائشة رضي الله عنها. قذفوها بالامر المشي كما سلم لسانه من اصحاب لاصحاب وسلم بعدم اللعن او الطعن او اللمس ونحو ذلك - 00:14:01ضَ

وكذلك في ازواجه الطاهرات رضي الله عنهم في المقدمة عائشة رضي الله عنها فان من طعن فيها فقد كفر لان جاء القرآن تبرئتها مما رميت به. ثم قال وذرياته المقدسين من كل - 00:14:26ضَ

فقد برئ من النفاق وذرياته يعني ذريات النبي صلى الله عليه وسلم يعني من كان من ال البيت وقوله وذرياته مقدسين يعني المؤمنين اما غير المؤمنين فانهم هب فانهم كغيرهم في وجوب البراءة منهم - 00:14:46ضَ

كابي لهب وابي جهل وغيرهم ممن لم يدخل في الاسلام. وانما وانما نبجل ونوالي ونعظم من كان مؤمنا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. قال فقد برئ من نفاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبهم الا مؤمن - 00:15:12ضَ

ولا يبغضهم الا كافر. وهنا مسألة وهي يكثر قول بعض او قد يكثر او يوجد عند بعض الوعاظ والخطباء يقول صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وزوجاته مثلا او اصحابه - 00:15:35ضَ

الاطهار او الطاهرين. وهذه اللفظة غلط. يعني لا يوصف اهل ذرية النبي وسلم بانهم طاهرون. وانما قوله طاهرون يعني ممن اتى من بعده ممن لم يشهد لهم الايمان لان الله عز وجل قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم - 00:15:53ضَ

تطهيرا وقوله ليذهب عنكم رجس اهل البيت هذه من الارادة الشرعية وليس الارادة الكونية يعني الله عز وجل يطلب منك ويريد منكم. ان تستقيموا على هذا الدين. وليس معناه ان الله اقامهم على هذا الدين - 00:16:22ضَ

فلا يصح ان نخبر عنهم بانهم ان نخبر عنهم بانهم اطهار. لذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله في المنهاج من اخبر بان ال البيت من الطاهرين فقد كذب على الله يعني في الاية السابقة وسورة الاحزاب وانما هذا - 00:16:42ضَ

الارادة الشرعية لا الكونية بمعنى لو ان شخصا قال اللهم صلي وسلم على ال بيت النبي الاطهار من غير صحيح العبارة غير صحيحة بثنائهم على الاطهار. لكن لو قال انا اقول اللهم طهر ذرية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:02ضَ

اجعلهم من اهل ايمانك ما في بأس. تدعو لهم بالطهارة؟ نعم. اما تخبر عنهم بانهم من الطاهرين نقول لا غير صحيح. لانه ليس هناك دليل على انهم من الطاهرين. ففي ما في غيره مما يعتريهم. اما المؤمن من ال البيت نعظمه ونبجله - 00:17:25ضَ

ونحبه ونواليه وندافع عنه ونوقره وغير ذلك مما يجب علينا من حقوق له من غير غلو فيه. نعم. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. يقول ما هو الدليل عند الحنابلة والاحناف؟ ان جميع اعمال الاحياء تصل الى الاموات. في القياس مثل ما اخبرناكم - 00:17:45ضَ

قالوا فاذا كان تصل الصدقة والدعاء فنقيس عليها غيرها مثل اهداء ثواب الصيام اهداء ثواب الذكر واحنا خبرناكم من قبل من القول الراجح عند ان القول الراجح مع المالكية والشافعية. انه الاقتصار على - 00:18:15ضَ

نص فقط يقول اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وذريته وزوجاته الطاهرة هل هذا صحيح؟ نقول لا الصحيح لو قال شخص اللهم صلي على النبي وسلم وزوجاته الطاهرات صح؟ نقول صح - 00:18:35ضَ

لو قال شخص اللهم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته واصحابه الطاهرين يقول صح لكن لو قال اللهم صلي على ال النبي الطاهرين من هو مسلم وفيهم من هو كافر وقاتل النبي وسلم كابي لهب وابي طالب لم يؤمن به - 00:18:55ضَ

وابي جهل وفيهم المؤمن وفيهم غيرهم. واضح لكم؟ نعم. لا يعني يترك كلمة الاطهار. تترك اللهم صلي على ال النبي ففي ال النبي من هو مؤمن وفي من هو كافر - 00:19:15ضَ

واضح؟ لكن زوجاته لا شك اطهار فنقول اللهم صلي على زوجات الاطهار ما في بأس. الاشكال في الال الاطهار هنا الاشكال نعم - 00:19:33ضَ