Baheth

نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه بالايمان وهم اولياء الرحمن وهي درجة الراسخين في العلم. قوله فهذا جملة ما يحتاج - 00:00:02ضَ

لمن هو منور قلبه. فهذا جملة يعني هذا ما ذكرته لك سابقا. من اول العقيدة الى هنا. جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله. نور قلبه يعني - 00:00:22ضَ

من انار الله قلبه عز وجل. فمن انار قلبه سبحانه وانتفع بهذه العقيدة. فهي تنفعه تنفعه لانه محتاج اليها. فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله - 00:00:42ضَ

فاولياء الله وهم المؤمنون كما سيأتي والمؤمنون كلهم اولياء الرحمن فاولياء الله يحتاجون لهذه عقيدة ايمانا بها وترسيخا لما في نفوسهم منها. وكذا كل البشر يحتاجون اليها واينما قال فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه يعني لا ينفك عن شيء منه منه انار الله قلبه امام - 00:01:02ضَ

من اعرض عن ذلك فانه لا ينتفع بمثل هذه العقيدة العظيمة. قال وهم اولياء الله. كما قال عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم اولياء الله؟ الذي ذكرهم الله بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:01:32ضَ

فقل مؤمن متق فهو ولي من اولياء الله عز وجل. قال وهي درجة الراسخين في العلم يعني من كان من كانت عقيدته سليمة وعاملا بما اعتقده من معتقد صحيح فهذه فهذا هو الحق درجة الراسخين في العلم. فان الرسوخ في العلم هو الرسوخ في العقيدة - 00:01:52ضَ

وتبعه من علوم شرعية اخرى هي مكملة لها. والا فالاصل هو علم العقيدة. وهي الفقه الاكبر. قال لان العلم علمان. علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود لان العلم علمان يعني ما يعتقده الناس من الامور - 00:02:22ضَ

هذه جل الناس يؤمنون بها لانهم يرونها بابصارهم. لان غالب الناس يؤمنون بذلك وانما غالب من ينكره الناس هو ما غاب عن ابصارهم. وهو الذي وصف المصنف قول العلم المفقود - 00:02:52ضَ

مراده بالعلم المفقود يعني علم الغيب. فقوله لان العلم علمان علم في الخلق موجود. يعني علم وجود عند الخلق مثل القرآن الكريم. ومثل النبي صلى الله عليه وسلم بعثته موجودة رأوهم - 00:03:12ضَ

رأوه ومثل الصلوات الخمس ترى. آآ يرى افعالها ومثل الكعبة ونحو ذلك مما يرام. لان العلم علمان علم في الخلق موجود مشاهد بالابصار. وعلم في الخلق علم يعني مفقود في وجودهم. يعني مغيب عنهم. مثل يعني الى الان مغيب عنهم - 00:03:32ضَ

مثل الحوض آآ المحشر الجنة النار لكن المؤمنين بذلك لانهم كما وصفهم وهي درجة الراسخين في العلم. فقال فانكار العلم الموجود كفر. فانكار العلم الموجود كفر. اذا انكر الشخص شيئا موجودا يكفر القرآن - 00:04:02ضَ

اذا كافرته تكفر اذا من كفره كفر. من انكره كفر. النبي عليه الصلاة والسلام من انكر بعثته كفر لانه وجدت فانكار العلم الموجود كفر. وادعاء العلم المفقود كذلك كفر. ادعاء العلم - 00:04:32ضَ

مفقود كفر مثل لو شخص يقول انت من اهل الجنة ولا وانت من اهل النار. ليس هناك محشر وانما امر اخر. ويدعي بانه ليس هناك حساب. ويزعم انه ليس هناك حوظ للنبي ويزعم - 00:04:52ضَ

بانه ليس هناك جنة ولا نار. لذلك قال وادعاء العلم المفقود بزعمه وتخييله كما يراه كفر. ماذا يصنع المرء؟ قال ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الا بقبول العلم الموجود. يعني لا يرسخ الايمان ولا يكون مؤمن مؤمنا - 00:05:12ضَ

اذا امن بالعلم الموجود مما جاءت به النصوص العلم موجود مما جاءت به النصوص من الحاضر طيب وترك طلب العلم المفقود. وترك طلب العلم المفقود اترك طلب الامر المغيب. من تغييره على غير حقيقته مما جاءت به - 00:05:42ضَ

او ادعاء امورا مغيبة عنك كما يدعي الكاهن والعراف ونحو ذلك. ماذا نصنع لذلك من اول صفات المؤمنين التي الله عز وجل في كتاب الله اول صفة قال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذي يؤمنون بالغيب. الايمان - 00:06:12ضَ

بالغيب درجة عالية وثوابها عظيم وجاب. واجرها كبير عند الله عز وجل. لان شخص يؤمن بشيء ما وانما وسخ الايمان في قلبه ايمانا بالنصوص. لذلك قال ولا يثبت الايمان الا الا بقبول العلم الموجود - 00:06:42ضَ

تقبل به هذا القرآن هذا النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اخبرك به. وترك طلب العلم المفقود لا تطلبه ماذا تصنع به؟ اؤمن بالرقيب اؤمن بالغاء يؤمن المسلم بما غيب عنه - 00:07:12ضَ

جاءت به النصوص ولا يطلب غيره. يوما بالحشر النشر الحساب عذاب القبر ونحو ذلك. ولا يطلب غيره مما غيب عنه يقول مثلا ان القبر ما فيه عذاب. ولا يقول انه ليس هناك ملكان في في القبر يسألان - 00:07:32ضَ

الميت. لا. ما كان في الغيب تؤمن به. ما كان في الحاضر تؤمن به على ضوء ما جاءت به النصوص وهي درجة الراسخين في العلم. لهذا يجب دائما المسلم ان يضع قوله سبحانه امنا به كل من عند ربنا. هذه اية عظيمة ينقشها المسلم - 00:07:52ضَ

في قلبه فكلما اتى به من نصوص تؤمن به وبلا جدال وليكن قدوته في ذلك ابا بكر الصديق الله عنه لما اخبر بالاسراء والمعراج قال ان كان قاله فقد صدق. فكلما اتاك نص صدق به واؤمن به - 00:08:22ضَ

العين ما تعرف حقيقة تؤمن بها. السحر لا يشاهد تؤمن به. الجنة النار ما رأيتها تؤمن بها عذاب القبر ما رأيته تؤمن به. وهكذا. فيصير المرء على تيسير نفسه على تسيير نفسه - 00:08:42ضَ

الايمان بكل نص جاء من عند الله او من عند النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد - 00:09:02ضَ