Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الله عز وجل يتكرم على المؤمنين بالخير العظيم من عمل صالحا فليستبشروا ليفرح بكرم الله وفضله وعطائه. امر الله عز وجل رسوله ان يبشر المؤمنين بالخير العميم. لذلك قال وبشر المؤمنين. وقالوا وبشر - 00:00:02ضَ

الصابرين. فمما فمن اعظم ما بشر الله اعظم ما بشر الله عز وجل به رسوله فاعظم بشر الله عز وجل فاعظم ما امر الله عز وجل ان يبشر رسوله المؤمنين - 00:00:32ضَ

رؤيتهم رؤيتهم لربهم يوم القيامة. رؤية الخلق لله عز وجل تنقسم الى قسمين. القسم الاول في الدنيا هو القسم الثاني في الاخرة. في الدنيا الرب سبحانه وتعالى لا يرى. في الابصار. لذلك قال انه لما سألت عائشة - 00:00:52ضَ

ارأيت ربك؟ قال نور انا ارى. فلا يرى سبحانه في الدنيا. ونسلم قال واعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. الرؤيا القلبية المنامية هل يرى الرب في المنام - 00:01:22ضَ

ذكر شيخ الاسلام انه يمكن ان يرى الله عز وجل في المنام لكن لا يرى لا يعلم كيفية ما رآه من سورة والنبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام قال رأيت نعم - 00:01:42ضَ

اني رأيت ربي الليلة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في المنام. هذا بالنسبة للدنيا. في الاخرة المؤمنون في الاخرة عندنا المحشر وعندنا الجنة. في محشر الصحيح ان جميع الخلق المسلم منهم والكافر والمنافق - 00:02:02ضَ

الله عز وجل ونظرتهم اي ان نظرة الله نظرة المؤمنين او نظرة المنافقين ونظرت المنافقين والكفار لله ابتداء ثم يحتجب عنهم سبحانه. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ففي الحديث فيطلع عليهم ربهم غيرهم. يعني اهل المحشر - 00:02:32ضَ

وجاء ربك الملك صفا صفا يعني الفصل بين الخلفاء فيأتي ويرونه الجميع ورؤية المنافقين لربهم في المحشر لا رؤية تلذذ ليس فيها تلذذ والمؤمنون كذلك يرونه في المحشر ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان يكلمه. وفي الحديث الاخر - 00:03:02ضَ

الله عز وجل يقدر عبده المؤمن بذنوبه. ويضع عليه كنفه فيقول اليس قصد عقلي بكذا وكذا في يوم كذا وكذا؟ فيقول اقول سترتها لك في الدنيا ونغفرها لك اليوم. هذي للمحشر في الجنة - 00:03:32ضَ

لا يدخلها الا المؤمنون ويرونها. وآآ تفضل الله عز وجل على عباده المؤمنين باربعة امور. الامر الاول عدم دخولهم النار والامر الثاني دخولهم الجنة. قال سبحانه فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز - 00:03:52ضَ

المرتبة الثالثة هي رضوان الله عز وجل عليه ثمن قال سبحانه وعد الله المؤمنين قال ورضوان من الله اكبر لما دخلوها الله قال ورضوان من الله اكبر والمنزلة العظيمة العالية التي اعلم من هذه هي رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة - 00:04:22ضَ

وقال سبحانه لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. وقال للذين احسنوا الجنة وزيادة. فاذا قيل ينوب والزيادة فسرها في صحيح مسلم رؤية الله عز فاذا قيل لماذا كانت الرؤية اعلى من الرضا؟ نقول لا - 00:04:52ضَ

ترى احد ربه في الجنة الا بعد ان رضي عنه. يرضى عن العبد ثم العبد يراه بعد ذلك اي رؤية اعلى نعيم في الجنة. فاذا قيل لماذا الرؤية هي اعلى نعيم في الجنة؟ نقول لامرين - 00:05:22ضَ

الامر الاول لان الله سبحانه وتعالى جميل. قال عليه الصلاة والسلام ان الله جميل. يحب الجمال فالله سبحانه جميل في مخلوقاته لا شيء عنده. فهو اجمل سبحانه وتعالى مما في - 00:05:42ضَ

من مما يرى فيها من بلدان والحور العين والانهار والاشجار وغير ذلك. سبحانه وتعالى لذلك انا اعلى نعيم لاهل الجنة هو الرؤيا. والامر الثاني انه ولان النفوس تتطلع الى رؤية الجبار العظيم الملك الصمد القوي القهار الغني - 00:06:02ضَ

الكريم الحميد. جميع النفوس تريد ان ترى ربها. الذي طالما تسجد وتركع له. سبحانه وتعالى وتتطلع قلوبهم وافئدتهم الى رؤية الباري سبحانه وتعالى. فتتشغف ذلك لذلك تكرم الله عز وجل على اخص عباده - 00:06:32ضَ

وهم المؤمنون ليروا رب ليروا وجهه سبحانه. تكرما منه والمصنف رحمه الله قال والرؤيا حق لاهل الجنة. رؤيا حق يعني الله عز وجل هو الذي جعله تفضلا وتكرما حقا لهم من - 00:07:02ضَ

سبحانه وتعالى والا والله سبحانه لا يرحمه احد ولا ولا يلزمه احد بل هو تكرم على عباده كما قال وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا - 00:07:22ضَ

قال والرؤية حق لاهل الجنة. هذا هو الموطن الثاني الذي يراه فيه اهلك الجنة الموطن الاول في المحشر. الموطن الثاني في الجنة. وهو اعظم النعيم والذه لذلك نسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال هل تريدون نعيما اعظم من هذا؟ فيقولون - 00:07:42ضَ

تبيض وجوهنا الم ترضى عنا في كشف لهم الحجاب فما رأوا نعيما افضل من ذلك النعيم فكشف الحجاب رؤية الله اعظم من ذلك. قال بغير كيفية ولا احاطة. بغير كيفية يعني لا - 00:08:12ضَ

ولم لا نعلم مم ما هي كيفية رؤيتنا لله عز وجل؟ لا نكيفها كيف؟ نرى نثبت ذلك لكن كيف نراه؟ على اي صورة نراه؟ لا نكيف شيء بغير كيفية ولا احاطة. ولا احاطة - 00:08:32ضَ

يعني لا يحيطون به من جميع الجهات سبحانه. فالله سبحانه وسع كل سبحانه الكبير المتعال والمصنف رحمه الله قال بغير كيفية ولا احاطة بغير للرد على شبهتين الجهمية والمعتزلة بنفي الرؤية عن الله سبحانه بغير كيفية لانهم قالوا - 00:09:02ضَ

كيف نرى الله ما نستطيع ان نرى؟ هلأ بغير كيفية ولا احاطة لانهم قالوا لو اثبتنا الرؤيا لله عز وجل معناه اننا اكبر من الله واحطنا به. نقول لا هذا غير صحيح. انت ترى الجبل وما تحيطه. ولا تعرف ما هو - 00:09:32ضَ

جانب الجبل الايمن او الايسر ولا خلفه. وترى القمر هو ما تحيط به. وترى منارة المسجد ما تحيط به. مثل الذي امامك. وترى البيت الذي في وجهه خلف ما تريد ما تراه. اذا لا يستلزم من الرؤية الاحاطة - 00:09:52ضَ

الله يقول لا تدركه الابصار. زي ما تحيط به الابصار جميعا. لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار قال كما نطق به كتاب ربنا نطق به كتاب ربنا نطق به كتاب ربه لو قال كما قال الله لاثبات الكلام لله كان اولى والعبارة صحيحة - 00:10:12ضَ

به كتاب ربنا يعني في قوله. يعني تكلم الله به. مما اتى بيانه في القرآن قال وجوه يومئذ ناضرة ناضرة اختصات يعني وجوه مؤمنين فيها نظارة وجمال وبهاء وحسن وسرور. هذه الوجوه الجميلة الى ربها ناظرة - 00:10:42ضَ

تنظر الى الله عز وجل ناظرة اختطاف من النظر الوجوه الجميلة تنظر الى الله عز وجل ففيه اثبات ودليل صريح على الرؤية. وتفسيره يعني تفسير النظر. لما قال الى ربه - 00:11:12ضَ

ناظرة قال المصنف وتفسيره وتفسير النظر الذي في الاية الى مراد الله وعلمه. الى مراد الله يعني الى ما يريده سبحانه في الكيفية التي يريدها. وعلمه هو الذي علم من يريده اه من يرى هو الذي علم سبحانه. من يرى وهو الذي سبحانه وظع الاحكام - 00:11:32ضَ

الدين الذي من تبعه يراه. الى علمه الى ارادته وعلمه. الى ارادته وعلمه. فمن اراد من عباده بالكيفية التي يراها سبحانه. وهذه وعلمه. وهذان وهاتان اللفظتان الى ارادته وعلمه ضد بغير كيفية ولا احاطة. تمام؟ للرد على الجهمية والمعطلة - 00:12:02ضَ

غير كيفية كما قال الى مراده ولا احاطة قالوا الى علمه. واضح؟ فهذا منهج الفصول والجماعة غير ارادة ولا احاطة بارادة سبحانه. وعلمه وبلا كيفية وبلا احاطة نعم فاهل السنة يثبتون رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة. الله اعلم - 00:12:32ضَ