Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف والشارع والجامع رحمهم الله معتقد اهل السنة والجماعة والامساك والكف عما شجر بين الصحابة - 00:00:02ضَ

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. يذكرون رحمه الله ما قد يتحدث به الرافضة مما وقع بين الصحابة لان يجعلون باب الطعن في هذا بسبب ما وقع منهم. فموقف اهل السنة والجماعة فيما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم. نعم - 00:00:22ضَ

معتقدهم؟ نعم. نعم. ويمسكون اي هذا معتقدهم. يمسكون عما شجر بين الصحابة لا يتكلمون فيه ولا يتحدثون عنه. نعم. اما شجرة وقع بين الصحابة من النزاع بين ومعاوية رضي الله عنهما من الحروب بينهما. نعم. كذا وكذا في وقعة الجمل كذلك. نعم - 00:00:52ضَ

لان تلك الامور اجتهادية وهم على قسمين. مجتهد مصيب ومجتهد مريد للحق مخطئ فاته واجر الاصابة وصار له اجر الاجتهاد. نعم. مع العلم والقول ان اولى الطائفتين علي رضي الله عنه - 00:01:22ضَ

ومن معه. نعم. يعني ما وقع من الصحابة ينقسم الى قسمين. اما ما وقع بين مجموعهم واما ان يكون ما وقع من افرادهم مثل حملة حملة بنت جحش وحسان بن ثابت - 00:01:42ضَ

في عائشة رضي الله عنهم ومثل حاطب وهذا القسم الثاني يأتي يذكر المصنف في درس غدا ان شاء الله. واليوم يذكر ما حدث من مجموعهم. قتال طائفة مع طائفة. مثلا - 00:02:02ضَ

نعم. نعم. هذه طريقة اهل السنة يمسكون عما شجر بين الصحابة في الحروب والوقائع اذا جاء الخوف ويكفون. اي نعم هذا ما حدث بينهم بين مجموعهم في الحروب والوقائع. وما حدث بينهم - 00:02:22ضَ

الوقوع من الوقائع كلهم مأجورون عليه. لانهم مجتهدون. وبعض اجره مضاعف. مضاعف مرتين اثنتين. لان اجتهدوا اصاب نعم رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. يعني ما حدث بينهم زيادة ورفعة في درجاتهم. رضي الله عنهم. نعم - 00:02:42ضَ

يكونون في هذا الجانب ولا في هذا الجانب. نعم يمسكون عما شجر بين الصحابة يعني لا يسبون هذا ولا يسبون هذا بينما يترضون عن الجميع. نعم. هذا من اصول اهل السنة الكف عما كان بين الصحابة وعدم الخوض والخوض فيها - 00:03:12ضَ

وعدم الكلام وتترك. نعم. ويقولون ما ياتي بيانه؟ نعم يعني ما حدث بينهم ما حقيقته؟ ان حقيقة ما بينهم نعم منها ما هو الكذب ومنه ما هو اصل لكن زيد فيه ونقص. ومنه ما هو صحيح - 00:03:32ضَ

القسم الاول والثاني نرده قسم كذب وقسم له اصل لكن زاد ونقصوا وضخمه نرده كذلك لان غير موافق الحقيقة. القسم الثالث وهو صحيح نقول للصحابة مع في ذلك وهم على اجر. وبعضهم على اجرين. وهذا قول حق وعدل - 00:04:02ضَ

الصحابة هو تعظيم لهم. مع ايماننا مع ايماننا بانهم جميعا في الجنة. رضي الله عنهم نعم يقولون ما يأتي بيانه ان هذه الاثار المروية الكثيرة في مساوئهم في عيوبهم منها ما هو - 00:04:32ضَ

هذا القسم الاول. يا ما تسمع عن الصحابة منه ما هو كذب. نعم. ولا اصل له بحال ابدا هذا مسلك اهل السنة والجماعة. نعم. نعم. ومنها ما قد سيد فيه ونقص. هذا هذا القسم الثاني - 00:04:52ضَ

نعم. ومنها ما قد شيد فيه ونقص وغير عن عن وجهه اي ومنها ما له اصل لكن ما بقي على اصله بل غير. نعم. وهذا في القول العام في الصحابة فانهم لا يجتمعون على ضلالة - 00:05:12ضَ

ونرده ونرد هذا. نعم. والقسم الثالث هذا هو الصحيح. الصحيح منه نعم اي الذي يثبت منه وهو الاقل وهذا خاص بالافراد. هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون فيقول لهم اجران واما مجتهدون مخطئون والخطأ مغفور لهم. نعم - 00:05:32ضَ

الزيادة والنقص هذا والنقصان هذا لان في عصر بني امية كثر تأليف وتدوين فاصبح ويقدحون في بعض الصحابة في مواقع ارضاء لبني امية. نعم. نعم. اعمالهم مترددة بين ان يكون لهم فيها اجران - 00:06:02ضَ

اجران او اجر. مثل الحاكم اذا اجتهد فاصاب له اجران. وان اجتهد واخطأ فله اجر واحد نعم. وهم ايام السنة والجماعة مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة - 00:06:22ضَ

كل فرد منهم معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. هذا ما يقع منه منهم من افراد. من ما رضي الله عنه من الغامدية من المرأة المخزومية التي سرقت يعني ما وقع من افرادهم ما هو مسلك اهل السنة والجماعة - 00:06:42ضَ

وهم وهم اي اهل السنة والجماعة مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة كل فرد منهم معصوم عن كبائر الاثم وصغائره تجوز عقلا وغير مستحيلة. اي نعم فهم ليسوا انبياء - 00:07:02ضَ

يقع منهم الخطأ لكن نعم لكنهم لهم اعمال عظيمة وسبق للاسلام تكفر عنهم ذلك والله قال عنهم وكلا وعد الله الحسنى. نعم. بل تجوز عليهم فهذا من التجويز نقول قد يقع منهم صح من الذنوب لانهم غير معصومين. لكن لهم فضائل كثيرة عظيمة - 00:07:22ضَ

لا انه يجوز لهم في الاحكام. نعم. تجوز عليهم لانها تجوز لهم. نعم يعني يجوز عليهم الوقوع يصح الوقوع لكن ليس معناه ان حلال لهم لا. هذا معنى كلامه نعم - 00:07:52ضَ

تجوز عليهم لا انها تجوز لهم الذنوب في الجملة. نعم. فالذنوب متصورة من احدهم والاسم انما هي لجميعهم ان يكونوا مجتمعين على ضلالة. نعم. ولهم من السوابق الى الاسلام. نعم - 00:08:12ضَ

نقول قد يقع منهم شيء لكن مكفر بامور عظيمة افعلوها من الخيرات والفضائل. لذلك قال منها ولهم من السوابق نعم. ولهم من السوابق الى الاسلام وقوة الايمان واليقين والجهاد والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر - 00:08:32ضَ

حتى انه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. ما يوجب ما يوجب مغفرتها يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر. يعني ان صدر منهم شيء فلهم الفضائل والسب في الاسلام. نعم - 00:09:02ضَ

بفضل الصحبة نعم. حتى انه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. ومن بعدهم؟ ما لا يغفر لمن بعدهم نعم. لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. نعم. وقد ثبت بقول رسول الله - 00:09:22ضَ

صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. نعم. كما في حديث خير الناس قرني وخير امة قرني. نعم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا خالدا ومن معه - 00:09:42ضَ

وكان منهم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مثل مد من تقدمه من الصحابة فكيف فكيف بمن بعد الصحابة ومن بعدهم فمن بعدهم؟ اي نعم لفضل للاخلاص والصحبة. نعم. وان المد من - 00:10:02ضَ

من البر ونحوه اذا تصدق به كان خيرا وافضل عند الله من جبل احد ذهبا ممن بعدهم لمدة عام وربع طعام يتصدق بها الصحابي. افضل من جبل احد ممن يتصدق به غيرهم. ذهبا - 00:10:32ضَ

البر الشعير هذا الذهب اللي تصدق به ولا شيء بالنسبة لما يتصدق به الصحابي من الشعير. لفضله نعم فهذه فضيلة ومنقبة لهم بل قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لبعض - 00:10:52ضَ

الصحابة السابق منهم فكيف بمن بعد الصحابة ومن بعدهم؟ اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الخالد بن الوليد فكيف يأتي شخص ويقول والله وقع منهم كذا كذا. نعم. فكيف بمن بعد الصحابة ومن بعدهم؟ فهذا بون بارد - 00:11:12ضَ

عيد وتفاوت عظيم. الله اكبر نعم. نعم. وهذا يبين لك ان الاعمال لا تتفاوت الا بتفاضل ما في القلوب. وصدور العمل معتمد على النية والاخلاص وسماح النفس الصحابة اكمل الناس ايمانا واخلاصا وعملا. وعلما فالصحابة اكمل الناس ايمانا - 00:11:32ضَ

واخلاصا وعلما. ايوا. وايضا صحبتهم الرسول صلى الله عليه وسلم التي امتازوا بها عن غيرهم. فقاتل الله الروافض نعم يعني فضل الصدق فضل الصحبة يكفي وفضل الصحبة يجلب اليه الاخلاص والايمان والعلم والعمل - 00:12:02ضَ