Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين. نبينا محمد هو والشارع والجامع رحمهم الله ومن غير تكييف. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. يعني نثبت صفات الله من غير تكييف لها. كيف تكييف - 00:00:02ضَ

يعني ما نضع على كيفنا الصفة. والله سمع الله كذا. بصر الله كذا لا ما نكيف نؤمن بها ونمرها كما جاءت. نعم. التكييف تعيين كيفية كيفية كيفية من الكيفيات للصفة. ايه. اعييك يعني مثل يد الله كذا كذا لا. واضح - 00:00:22ضَ

مثلها الله استوى. كيف استوى؟ نقول الله اعلم. يد الله نثبت اليد. كيف يد الله؟ نقول الله اعلم. نعم فيقول كيفيتها كذا وكذا. ها. كقولهم والعياذ بالله وهو كذا وكذا فممنوع كيف ولم - 00:00:52ضَ

ممنوع كيف؟ يعني كيف يد الله؟ ممنوع لما؟ يعني لما ذات لما الله يسمع؟ لما الله يتكلم لما الله خلقنا وهكذا كما قال سبحانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. لا يسأل - 00:01:12ضَ

نعم. يعني لما الله خلق لما خلق الله عز وجل اهل النار اهل النار يقول لحكمة لماذا لا يجعلون انبياء؟ يمكن ما تسأل عن هذه الامور. لا يسأل عما يفعل. لماذا الله جعل - 00:01:32ضَ

السماء لو نهاية زرقاء مثلا وهكذا. نعم. ولا تمثيل. نعم ولا تمثيل يعني لا نمثل صفة الله بصفة بصفة ولا نمثل صفة الله بصفة اخرى مخلوقة او غير مخلوقة. فمثلا ما نقول سمع الله مثل سمع البشر. بصر - 00:01:52ضَ

والله مثل بصل بصل مثل بصر البشر. فاذا قيل ما الفرق بين التكييف والتمثيل؟ التكييف ما امثل بينما اقول سمع الله والعياذ بالله مثلا بعين كذا واسعة اقل هذا تكييف. تمام؟ اضع على كيفي - 00:02:22ضَ

يعني على عقلي هذا التكييف تمثيل لا. يقول يد يقول مثلا سمع الله مثل سمع الملائكة مثلا مثلت هذا مثل هذا لكن التكييف ما نقول مثل لا نضع على كيفي ما لها مثل يعني اقول كذا كذا بدون - 00:02:42ضَ

نعم والعياذ بالله شخص يدخل في متاهات مثل ما قال ابن القيم من فقد الدليل مثل ما قال شيخ الاسلام من فقد الدين دليل ظل السبيل. نعم. ومن اعظم ما يسعى فيه العبد ومن اعظم ما يسعى له الشيطان في اظلال - 00:03:02ضَ

العبد ان تغيب صفات الله عن العبد. حتى لا يعظم ربه حق التعظيم. نعم وهو ان يقول هذا مثل هذا. ايه هذا مثل هذا مثل تقول هذه السيارة مثل هذه السيارة. لكن تقول - 00:03:22ضَ

في سيارة طويلة عريظة لها جناح مثل ماذا؟ قل لها ما لها مثل لكن انا اظع لكم وكيف حالكم؟ واضح؟ اي نعم. كان يقول يدك يدي. نعم مثل يقول مثل شخص يقول - 00:03:42ضَ

يد الفيل مثلا يد النعامة كيد البعير هذي مثل مثل واضح؟ نعم ولم يقل المصنف ولا تشبيه. نعم يعني ما قال من غير تكييف ولا تشبيه وان ولا تمثيل لان القرآن - 00:04:02ضَ

اتى بكلمة تمثيل ولم يأتي بكلمة تشبيه فقال سبحانه ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى نعم وقد اجاب عن هذه اللفظة حين امتحانه اجاب عن هذه اللفظة حين امتحانه. نعم حين امتحان يعني امتحن. فقيل له في مصر لماذا ما قلت لا تشبيه؟ قال لان القرآن - 00:04:22ضَ

اتى بتمثيل ولم يأتي بالتشبيه فلما عقدوا له مجلسا فيه الاشاعرة في مصر وقالوا انك تشبه من صفات الله وكمجسم في حضور سلطان والي مصر والعلما فيه. وقال لهم انا كتبت عقيدة واسطية - 00:04:42ضَ

اتي لكم بها من بلدي في دمشق وارسل اهله وقال استعينوا بالمز تلميذه صاحب الكمال كتب لاهله استعينوا بالمز في اخراج العقيدة كتبتها وارسلوها لي في مصر. فلما هنا في مصر قالوا له اقرأ ما كتبته قال له انا ما اقرأها حتى لا تقولون انني احرف واحد منكم يقرؤها - 00:05:02ضَ

فقرأوها فقالوا لما وصلوا الى ولد في قال لماذا قلت ولا تشبيه؟ قال انا لم يرد في القرآن ولا تشبيه. قلت ولا تمثيل قال لهم انا امهلكم ثلاث سنوات اذا اتيت بشيء في العقيدة الوسطي يخالف الكتاب والسنة فأتوني به. امهلوا بل امهل غيره - 00:05:32ضَ

قرون ولم احد شي يخالف الكتاب والسنة لان سار على الكتاب والسنة. علما بانه رحمه الله الاسلام كتب العقيدة الواسطية في جلسة بين العصر بعد العصر كتبها. ومع ذلك تحدى اخصامه ومن بعدهم ان يأتوا بما يخالف الكتاب والسنة - 00:05:52ضَ

وهذا من توفيق الله له. نعم. فقال انها لم ترد في القرآن. انما ورد نفي التمثيل كقوله ليس كمثله شيء فاقتصرت عليها. نعم رحمه الله نعم. والد لذلك دائما يعني شخص يستفيد كل ما تكون الفاظه من الفاظه - 00:06:12ضَ

الكتاب والسنة دايم يكون الصواب اللي يسأل عن الصواب. واذا ابتعد عن قراءة الكتاب والسنة وقراءة السلف يتيه كثيرا وتكون الفاظه غير موزونة وفيها مخالفات نعم والناس في باب الصفات - 00:06:32ضَ

طرفان ووسط. نعم. الطرف الاول هل حرفوا ونفوا ونفوا حتى الطرف الاول ونفوا وجحدوا الصفات. نعم. وهم الجهمية الجهمية اتباع جهم ابن حرفوا ونفوا. نعم نعم. وهم الجامية اتباع جهنم بن صفوان. يعني ايه القسم الاول؟ نفي الصفات. يعني الله ما له ولا صفة يقولون - 00:06:52ضَ

تعالى الله عن ذلك. وهو الكبير المتعال. طيب الله يقول وهو الكبير يقول اليس الكبير. جعل الله عن ذلك نعم اخذ هذا المذهب عن شيء. اخذ اخذه. اخذه. اخذ هذا المذهب عن شيخه. المذهب. اخذ هذا المذهب عن شيخه - 00:07:22ضَ

المذهب المذهب المفعول به. اخذ هذا المذهب عن شيخه الجعد ابن درهم. عن شيخه الجعد ابن درهم جاد ابن درهم يهودي. نعم. ولم يكن يظهرها. والجهم قتل خالد بن عبد الله القسري يوم العيد - 00:07:42ضَ

لانه ينكر الصفات قال انه زعم ان الله لا يكلم ان الله لا يتكلم كم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا وقال صحوا تقبل الله ضحاياكم فنزل فعيد الاظحى قال ظحوا تقبل الله ظحاياكم اني مظح بالجاد من درهم - 00:08:02ضَ

فقط الجعد لان اتى بمقولة شنيعة وهي نفس الصفات. نعم. وقتله اعظم من قتل الف شاة اضحية يوم العيد. كان فيه اعلن التوحيد. وابطل ابطال الصفات والجاد اخذها عن ابان ابن سمعان. سمعان سمعان يهودي نعم. اخذها عن - 00:08:22ضَ

ابن اختي نبيلة ابن الاعصاب. نعم يعني شف كلها سلالة مظلمة. الجهم اخذها على الجعد. الجعد اخذها على باب اخذها عن هذا اليهودي. نعم. والانسان هل يأخذ عقيدة من مثل - 00:08:52ضَ

يأخذها بالقرآن بالكتاب والسنة. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري. يأخذ منه مثل هذا ولا يأخذها يقول الله ما يتكلم. نعم ذلك نعم. وطالوت اخذها عند لبيد ابن - 00:09:12ضَ

اعصم اليهودي الساحر. نعم مين اللي سحره النبي سلم؟ تأخذ صفات الله من واحد ساحر؟ نعم ولا تأخذه من نبي ووحي وكتاب الله يقول قد جاءكم الله نور وناخذها من ساحر نعم واظهرها الجهم فنسب - 00:09:32ضَ

اليه اظهر آآ اظهر معتقد نفي الصفات هو الجهم فكل من نفي الصفات الجهمية مرجئة وجبرية. الجهمية وهم عندنا الجهم وهو جبري وجيم ثالثة جهنم كلهم ظلمات نعم. وقيل ان الجهم اخذها من كفار الهند - 00:09:52ضَ

ياخذ عقيدته من الكفار قال شيخ الاسلام رحمه الله مبدأ التجهم في هذه الامة كان اصله من المشركين ومبدلة من الهند واليونان. وكان من مبدلة اهل الكتاب من اليهود وان الجعد ابن درهم ثم الجهم بن صفوان ومن اتبعهما اخذوا ذلك عنهم. نعم. اخذوا اليهود والنصارى. نعم. نعم - 00:10:32ضَ

ثم ان ثم فالجهم سلك هذا المسلك نفي الصفات من جهله. زعم انه واذا اثبتها وقع في التشبيه فنفاها مخافة التشبيه. اي نعم لذلك اتفق العلماء على تكفير الجهمية وزعم ان نفيها تحقيق لقوله ليس كمثله شيء. نعم. فقال ليس كمثله - 00:11:02ضَ

شبه الله ام في الصفات. تبغين الاية وهو السميع البصير؟ في اثبات الصفات. مثل فويل للمصلين ما يصلي لا تقربوا الصلاة تصلي قال الله يقول لا تقربوا الصلاة فاكبروا وانتم سكارى وهنا قليس كمثله شيء - 00:11:32ضَ

ثم عمي بصره وقلبه عن اكمال الاية. وهو السميع البصير. نعم. لم يفهم من صفات الله تعالى الا ما يفهمه من صفات المخلوقين. اي نعم. والسبب في ذلك عدم تعظيم الرب في النفس. في - 00:11:52ضَ

الرب العظيم الكبير المتعالي بالبشر المخلوق الضعيف الذي يموت. نعم. ذلك الله يقول وما قدروا الله حق قدره سبحانه وتعالى نعم الطرف الثاني افرطوا يعني الاول الصفات. الطرف الثاني افرطوا في الاثبات. اي نعم فشبهوا. فقال الله اسمع طيب وقفوا اسمع لا زادوا قال مثل سمعه - 00:12:12ضَ

فقوله مثل سمعنا فيه زيادة. لماذا زدتها؟ ما في نص. فافراطهم اضلهم. نعم ومثلوه بصفات المخلوقين. نعم. فضربوا النصوص بعضها ببعض. وزعموا ان هذا مدلولك مدلولها ورد ليس كمثله شيء. ايه. يعني الجهمية نسوا وهو السميع البصير - 00:12:42ضَ

الممثلة نسوا ليس كمثله شيء. واهل السنة لهم عينان وقلب واعي اثبتوا ما في الاية. ليس في مثله شيء وهو السميع البصير. نعم وهاتان الفرقتان في طرفي نقيب. نعم. واطلاق التفويض في الصفات شر من التحريف. الان انتهينا - 00:13:12ضَ

الصفات الثاني عندنا تمثيل كان هنا توفيظ الصفات وهم الذين يسمون مذهب المفوضة. هل مذهب المفوضى موجود؟ موجود كيف موجود؟ لو تقول شخص اقرأ صفات الله مستفيد يقول ما يحتاج نقرأ الصفات اللي الله يريد ان يثبتها نثبتها ما نريد ما نثبت طيب هل الله - 00:13:42ضَ

يسمع يبصر فما ادري اذا كان الله يريد يثبت ثالث ذلك هذا مفروضه التفويض واهل السنة ماذا؟ اثبات نثبت يسمع الله يسمع حقيقة يتكلم يتكلم حقيقة. اما المفوض يقول الله يتكلم يقول لا تسألني اذا كان الله يريد يتكلم - 00:14:12ضَ

يتكلم من يتكلم انا اقول ما يتكلم. لا هذا تفويض ها مذهب ضال. لذلك قال الشيخ إبراهيم ها وش قال؟ واطلاق التفويض في الصفات شر من التحريم. اه شر من التحريف. يعني ما في ايمان بالصفات. الله يقول يتكلم تقول لا مورد اثبات الصفة. نعم. وقوله - 00:14:32ضَ

مالك ظاهر وقول مالك طاهر الاستواء معلوم نثبته. نعم. ونقول كلام معلوم نسبة سلام. السمع معلوم نثبت السمع لكن كيف ما نثبتها؟ ان ماتت في النصوص نعم. وابن عباس وغيره من الصحابة فسر - 00:14:52ضَ

الصفات نعم نعم فتفيض الكل فسروا الصفات يسمع يسمع يبصر يبصر وهكذا ما نقول ما ما نعلم ما معنى يبصر؟ لا يبصر حقيقة يتكلم حقيقة له يدان حقيقة سبحانه وتعالى. نعم. وتفويض الكنه والكيفية صواب. وتفويض الكن والكيفية - 00:15:12ضَ

صواب يعني كيف يدعو الله نقول والله اعلم ما نعلم. كيف يبصر الله؟ نقول الله اعلم ما نعلم. فتفويض والكيفية يعني التفويض آآ يعني بيان الصفة كيف هي؟ ما نعلم - 00:15:42ضَ

وتفويض الكون والكيفية. الكون يعني الحال والوضع كيف نقل ما نعلم. الله له يدان كيف كيف كيف هاتان اليدين؟ نقول الله اعلم. واضح؟ ايه. يعني اثبات ذات المعنى يجب ان يثبت المعنى. له يدان. ما هي كيفيتها؟ الله اعلم. الله - 00:16:02ضَ

تكلم نعم يتكلم. كيف يتكلم؟ نقول الله اعلم. واضح؟ لذلك بعضهم يفرط في اثبات الصفة. يقول الله يتكلم وقال والعياذ بالله كان في بعض التصانيف. يقول والله له لسان لا افرط في الصفة. نقول لا ما نقول هذا. الله اخبرنا يتكلم ولم يخبرنا كيف يتكلم. واضح؟ نعم - 00:16:32ضَ

استغفر الله العظيم. والقسم الثالث الامة الوسط بين هذين الطرفين. الله اكبر. يعني الاولى نفي اهل السنة تثبت والمشبه والممثلة تغلو تقول له لكن مثل نحن لا نتوقف. له صفة لكن ليس كمثله شيء. سبحانه وتعالى نعم. الامة - 00:17:02ضَ

بين هذين الطرفين اهل السنة والجماعة. لذلك الصحابة رضي الله عنهم والنبي عليه الصلاة والسلام مكث عندهم ثلاثة وعشرين سنة ما سألوه كيف صفة من صفات الله؟ سبحانه وتعالى نعم. والقرآن يأتي وهو السميع العزيز وهو - 00:17:32ضَ

وهو العزيز الحكيم وهو الرؤوف الرحيم. اثبات ما ينفون شيء. نعم. سلكوا في هذا الباب العظيم مسلك القويم الذي جاءت به الكتب السماوية. الله اكبر اللي هو اثبات الصفات لله. لذلك مثل ما اخبرناكم من اعظم ما يقدح - 00:17:52ضَ

الشيطان في قلب العبد هو اظلاله عن تعظيم الرب في النفس. بعدم اثبات صفات لله له كما اثبته الله سبحانه لنفسه. حتى تبقى حتى يبقى عدم تعظيم الله في النفس ضعيفا - 00:18:12ضَ

وهذا ما يربو اليه الشيطان. فاهل السنة والجماعة لو حدث له مثلا مصيبة ولا كربة يقول الله كبير وقدير وعظيم وقوي. تطمئن مثبت. ففي حسن ظن بالله. الجهمي ما اثبت هذه الصفة ماذا يفعل؟ يتربص بالاسباب ويستغيث بالاموات. واضح؟ اي نعم. والممثل - 00:18:32ضَ

يقول الله قد يسمعني لكن ما سمع وانا ادعوه وقد لا يكون يبصر الظالم لما ظلمني لماذا؟ لانه يشبه صفات اما اما اهل السنة والجماعة لا الله قوي وقد درويس مع كلامي ويبصر من ظلمني وينتقم لمن ظلمني. واضح؟ ففيه تعظيم للرب. في اثبات الصفات كما جاء في الكتاب والسنة - 00:19:02ضَ

اذا قيل هل الجهمية موجودون؟ نقول نعم كثير لدن في الصفات. فاذا فمثلا لو تقول هل الرب ينزل الى السماء الدنيا وبعضهم يقول ما ينزل. ما يثبت الصفة. فتقول الله يتكلم كل يوم كل يوم هو - 00:19:32ضَ

في شأن الله عز وجل يتكلم والقرآن كلام الله. يقول ما يتكلم يا اخي. في نفس الصفات. هل ممثلة موجودون نقول نعم موجودين ممثلة. فيقول الشخص يا اخي الله يسمعنا مثل ما يسمعك. هذا تشبيه. ما يجوز - 00:19:52ضَ

واضح؟ وهكذا هو المفوضة موجودون. نعم. الذي جاءت به يعني سمعت احد طلبة العلم يقول مثل ما اخبرناكم لماذا تقرأون كتب العقيدة؟ ما نفوظ الامر لله ما يريد ويدعو الى هذا المذهب بكثرة والعياذ بالله. وسمعت اخر طالب العلم نفس الكلام - 00:20:12ضَ

هذا تفويض. نعم. نعم. لذلك لما اهل السنة يثبتون الصفات حقيقة سموهم مجسمة. نعم. الذي جاءت به الكتب السماوية. نعم. جاءت الكتب السماوية باثبات الله. نعم. ونطقت به الرسل. نعم. الرسل نطقت. نعم. ودرج عليه الصدر الاول ومن - 00:20:42ضَ

نطقت به الرسل مثل ما قال عيسى عليه السلام. ان تعذبوا فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ابراهيم انك انت السميع العليم. وزكريا وتقبل ومريم ففي اثبات وصفات كل الرسل في اثبات الصفات. نعم - 00:21:12ضَ

وان ربي قريب مجيب. نعم في شعيب وهكذا. نعم. نعم في صالح نعم في قصة الحين ربي قريب. نعم. سورة هود نعم. ادرج عليه الصدر الاول ومن تبعهم. درج عليه سلف الامة ومن سار على نهجهم - 00:21:42ضَ

نعم. وهذا الذي هداهم الله له هو الوسط بين الطرفين. هذا من توفيق الله الذي يسلكه من اصطفاء الله للعبد ان يعظم ربه. واذا عظم الشخص ربه في قلبه الله يحبه. يعني - 00:22:02ضَ

الله كما اردت سبحانه. نعم. والهدى بين الضلالتين. والهدى بين نعم. التعطيل والتمثيل. نعم. فاثبتوا لله ما اثبته لنفسه في كتابه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في السنة. نعم. باتا بريئا من التمثيل من تمثيل الممثل - 00:22:22ضَ

ما يمثلون نعم ونفع عنه ما لا يليق بجلاله وعظمته نفيا بريئا من تعطيل على حد قوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سبحانه وتعالى نعم هذه اية عظيمة نعم - 00:22:52ضَ

لان باب لان باب الاسماء والصفات توقيفي. نعم توقيفي ما يثبت شخص صفة ليست لله ولا ان في صفة هي نعم. لا مجال للعقول والقياس والذوق فيه. شف هذي من القواعد اللي يذكرها الشيخ محمد ابراهيم. مثل ما اخبرناكم - 00:23:12ضَ

الشيخ عنده موهبة في الشرح عظيمة. يضع قواعد الطلاب يسيرون عليها. نعم توقيفية لا مجال رأي العقل فيها نعم ها؟ والتحريف حرفة اليهود والجهمية. حرفة اليهود واخذ الجهامية منهم. مثل اليهود حرفهم مثل ما قال حرف - 00:23:32ضَ

الكريم من بعد مواضعه. نعم. والتعطيل حرفة الجهمية والتمثيل طريقة المشبهة. والتمثيل طريقة المشبهة نعم نعم والله اعلم. وصلى الله على سيدنا محمد - 00:23:52ضَ