Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. صلي على محمد قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله اهل السنة والجماعة يتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهن من - 00:00:02ضَ

اهل بيته. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. المعتقد اهل السنة والجماعة يتولون ان اهل السنة يتولون اهل بيت وسلام ومن اهل بيته يدخلون فيه ازواجه لذلك يا نساء النبي الى السنة كحدم النساء الى ان قال انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت. فمعطوف على الزوجات. ولا - 00:00:22ضَ

لو شخص يقول زوجتي من اهلي نقول صح. فمعتقد اهل السنة يتولون ازواج النبي وسلم يعني يحبونهم وينصرونهم ويعتقدون اه ويعتقدون الدفاع وجوب الدفاع عنهم وهكذا. نعم. ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم والتولي نشر الجميل. بمحبتهن والذب عنهن - 00:00:52ضَ

الدفاع. نعم. ومراعاة حقهن والنصر عندما يحتاج لذلك. نعم. والازواج جمع والافصح زوج بدون تاب. يعني يصلح تقول يتولون زوجات النبي وسلم. او تقول نعم يعني كلمة زوج تطلق على الذكر والانثى. نعم. والمراد اللاتي توفي اللاتي توفي - 00:01:22ضَ

وهن في عصمته دون دون من طلقهن. عليه الصلاة والسلام. نعم. او توفين وهن في بخلاف من فارقناه في حياته. نعم. فاهل السنة يتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه - 00:01:52ضَ

وسلم كما يتولون اهل بيت رسول الله صلى من فارقنا النبي في حياته يعتبرون من زوجة مسلم مثل خديجة نعم. كما فاهل السنة يتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما - 00:02:12ضَ

يتولون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافا للنواصب. الذين يصبون العداء لال البيت. نعم والتولي كما تقدم الترقي عنهن. والذب والذب عنهن وتبرئتهن وتبرئتهن فرش فرش المصطفى صلى الله عليه وسلم خير الخلق واطهر الخلق صلى الله عليه وسلم - 00:02:32ضَ

لان الراف يطعنون في فراش المشرفين في عائشة فمن تولي زوجة المسلم تبرئة فراش النبي وسلم عائشة رضي الله عنها نعم. امهات المؤمنين والمراد في الحرمة وعدم التزوج بهن بعده فقط ليس المراد كشفهن كشفهن الوجه للناس. كشفنا وجوهنا للناس والرجال - 00:03:02ضَ

غير محارم لها ليسوا محرما لها في السفر ونحوه وانما ام باحترام والتعظيم والتقدير والتبجيل كل واحد من زوجته ام لنا. كما قال الله عز وجل وازواجه امهاتكم. نعم. واذا ارضعت - 00:03:32ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم ابوهم الاكبر الذي على يديه تربيتهم بغذاء القلوب. نعم. وفي قراءة هو ابوهم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه وازواجه امهاتهم وهو ابوهم. اقرأ نعم ويؤمنون بانهن رضي الله عنهن ازواجه في الاخرة. خصوصا خديجة بنت خويلد خويلد رضي الله عنه - 00:03:52ضَ

في الاخرة يعني كل من مات عن زوجة في الدنيا فهي زوجة اهله في الاخرة صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. فدل على ان زوجة الحق بزوجها في الجنة ان كانت من اهل الايمان نعم. خصوصا - 00:04:22ضَ

خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. يعني اهل السنة يتولون زوجة المسلم. ونخص بهذا التولي من قدم خيرا للاسلام والمسلمين. وهن خديجة وعائشة نعم. قال اوه. اول قال خصوصا خديجة. نعم. فلها من المزية ما لا يخفى. ام اكثر اولاده ام فاطمة. امة - 00:04:42ضَ

ام اكثر اولاده ام فاطمة؟ اي نعم. ما قال ام اولاده؟ الام اكثر اولاده لان اولاد النبي عليه الصلاة والسلام ليسوا من خديجة فقط. النبي عليه الصلاة والسلام له سبعة ثلاثة ابناء واربع بنات كلهم من خديجة - 00:05:12ضَ

ابراهيم يعني القاسم وهو اكبرهم من الذكور وعبدالله وزينب اكبر الاناث وام كلثوم ثم فاطمة ثم رقية. هؤلاء الستة من خديجة بقي واحد وهو ابراهيم من ماريا القبطية. امه مولاه. نعم ليش - 00:05:42ضَ

من الامام اهداها اليه مقوق مصر نعم الام اكثر اولادها. نعم. نعم. واول من امن به على امره اي دينه. نعم وكان سلم يحبه كثيرا. كان هو عمره خمسة وعشرين عام - 00:06:12ضَ

لما تزوجها وهي عمرها كان اربعين عاما. وكانت صاحبة عقل وذكاء. وايمان راسخ ومال وهي اول من امن من النساء اول ما نزل الوحي اتى الى خديجة النبي السلام فامنت به نعم رضي الله عنها وكان نسبه قويا في اسد - 00:06:42ضَ

من بني اسد نعم. وهي التي جاء اليها والنبي عليه الصلاة والسلام تزوجها بعد زوجين قبله. نعم كان لها اولاد من غير النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. لما جاءه الملك - 00:07:12ضَ

وقال زملوني. نعم. واخبرها بما اتاه والقصة معروفة. نعم. واول امرأة امنت نعم. وكان لها منه المنزلة العالية. نعم كان يحبه كثيرا كان يقول كانت وكانت وكانت وكان لي منها ولد يعني امدحوها. ولما سمع صوت اختها هالة قال اللهم هالة - 00:07:32ضَ

قال ذكرتني بصوت خديجة رضي الله عنها نعم لما ماتت خديجة واختها اتت للمدينة وصوت اختها يشابه صوت خديجة فتذكر خديجة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يهدي هدايا صاحب خديجة وفاء لها ومن حبه لها. نعم لذلك المسلم ما تزوج عليها ابدا حتى ماتت - 00:08:02ضَ

عليه الصلاة والسلام نعم. نعم. يعني عمرك زوجها خمسة وعشرين. ويوم هاجر كما خمسين تقريبا ولا قلب ها ثلاثة وخمسين خمسة وعشرين وثلاثة وخمسين كم وقبلها بسنتين تزوجوا سوداء يعني مكث هذه المدة من خمسة وعشرين حتى قرابة عمرها واحد وخمسين معها رضي الله عنه - 00:08:32ضَ

والصديقة ابنة الصديق رضي الله عنها عنهما يعني وخصوصا ايضا الصديقة بنت الصديق رضي الله يعني كذلك اهل السنة يتولون بالاخص من زوجة المسلم ايضا عائشة. رضي الله عنها يحبونها لعلمها وايمانها وصدقها مع الله عز وجل ومع النبي صلى الله عليه وسلم ورعاية له وفاء له - 00:09:02ضَ

حتى قال الذهبي لا اعلم في نساء العالم من هذه الامة ولا من غيرها اعلم من عائشة. وربع الدين نقلته عائشة رضي الله عنها. كانت غاية في الذكاء وفي الحفظ والفهم. حتى - 00:09:32ضَ

كبار الصحابة يأتون يسألونها عن امور الدين. نعم. يعني عظيمة التصديق فابوها الصديق الاكبر وهي صديقة النساء. وتوفي ام سلمة عمرها ثمانية عشر عاما الفترة من تسع سنوات حتى ثمانية عشر عاما مكة تسع سنوات حوت علما غزيرا عظيما فانظروا - 00:09:52ضَ

صغيرة وانظروا يا النساء الان في سنها وانظري الى علمها كانت تضاهي كبار الصحابة في العلم رضي الله عنهم نعم فابوها الصديق الاكبر وهي صديقة النساء هي صديقة النساء لكمال ايمانها وصدقها مع النبي عليه الصلاة والسلام. نعم ومع الله. التي لها المزايا الخاصة من نزول الايات في - 00:10:22ضَ

بحقها والعلم. نعم النبي والله عز وجل ارى نعم. نعم. يعني كان كثيرا ما ينزل الوحي في يوم عائشة. نعم. التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الصحيح الله عز وجل وجبريل اقرأ السلام عليه وهي حية. نعم - 00:10:52ضَ

وكذلك خديجة اقرأ الله عز وجل السلام اليها نعم. التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. لذلك قال البخاري باب سلام الرجل على المرأة. يعني جبريل يقول سلم لي على عائشة. والله - 00:11:22ضَ

عز وجل امر جبريل يقول يا سلام الله وهذي منقبة عظيمة لا شك يعني اقرأ سلام الله عليها انها سلمت من افات والشرور التي تقذف بها. اضافة الى ما في النص - 00:11:42ضَ

في سورة النور. نعم. التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على نسائك فضل الثريد على سائر الطعام. ولم يتزوج مسلم بكرا غيرها. وسئل يسلم من احب الناس - 00:12:02ضَ

اليك قال عائشة قال فمن الرجال؟ قال ابوها. نعم. والفريد هو الخبز هو الخبز مع اللحم انها اعلم نساء الصحابة. نعم. بل نساء العالمين. من هل امة وغير الامة؟ نعم - 00:12:22ضَ

نعم. وقول المصنف خصوصا وخص منهن اثنتين هما افضل هما افضل النساء على فاهل السنة والجماعة يقولون جميع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبالاخص هاتين لكونهما اخص وازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وقد - 00:12:42ضَ

ايهما افضل عائشة ام او خديجة؟ استدلوا على فضل خديجة بما ذكر وقوم قالوا عائشة افضل بالحديث ومسألة التفضيل شيء سهل. والصواب والحق ان عائشة افضل من خديجة في الاشياء التي - 00:13:12ضَ

فازت بها وخديجة افضل فازت بها مثل من العلم. نعم. وخديجة افضل في الاشياء التي امتازت بها مثل السبق للاسلام ونصرة النبي في اول الدعوة. نعم. وهذا ينبغي سلوكه في مسائل التفضيل. نعم. والصديقة اعطيت من منة من منة التصديق شيئا كثيرا ما ليس لغيرها - 00:13:32ضَ

وان الصديق كثير التصديق. نعم. والمصنف رحمه الله ما تعرض لهذا هنا. يعني ايهم افضل ما تعرض وانما قال خصوصا خديجة وعائشة ما قال خديجة ثم عائشة وينام بالعطف. نعم. لان هذا مختصر - 00:14:02ضَ

ومسلكه في المسألة مبين في مصنفاته. نعم. والتحقيق كما ذكره المصنف في غير هذه المختصرة ان الصواب الا يقال خديجة افضل مطلقة ولا عائشة افضل مطلقا. الذكر بالفتاوى نعم. عائشة - 00:14:22ضَ

فيها ايات تتلى في المساجد. اي هذي منقبة عظيم بتبرئتها. اي نعم. وهذا شيء عظيم نعم. يعني اللسان وهو حي يقول انه عفيف ومعناه انه سيبقى عفيف حتى يموت. بل ويتذكر الانسان عفته بل - 00:14:52ضَ

يكون مضرب المثل في العفة لجميع النساء الى يوم القيامة. ويقرأ قصتها الصغير الكبير الذكر والانثى العابد الصالح والطالح والمرأة الفاجرة والصالحة كل ذلك تذكير بدينها وعفتها رضي الله عنها وارضاها نعم - 00:15:12ضَ

نعم. فهي بها افضل ومن جهة كون خديجة ام اكثر اولاده فيقال هذه من وجه وبهذا تجتمع النصوص وهذا له نظائر يفاضل بينها وهذا له نظائر يفاضل بينها. نعم. ويحتج كل طرف بحجج. نعم. ومسألة التفضيل امر - 00:15:32ضَ

سهل فلا يضلل فيها كما تقدم. نعم. وكلاهما وكلتاهما يعني خديجة وعايشة في الجنة لكن من افضل؟ نعم. ومسائل الخلاف في الفضل وعدمه كثيرا ما يدخله هوى النفساني. نعم. وبعضه قد لا يدخله الهوى. وكونها مسألة هوى لا يوسع البحث فيها مخافة ان يدخل - 00:16:02ضَ

ان يدخل في تأييد هواه. نعم. رضي الله عنه. نعم. واحاديث لا تخير لا لا تخيروا بين الانبياء النهي في قوله لا تخير اذا كان التخيير على وجه التعصب. مثل ما فعل الانصاري واليهود - 00:16:32ضَ

وانه قاله على وجه التواضع. في صحيح البخاري لما ضرب الانصاري اليهود اتى اليهود يشتكي ويسلم فقال والذي فضل موسى على محمد فضربه. قال وسلم لا تفضلوني. فبالتوضأ. نعم. الله اكبر - 00:16:52ضَ

- 00:17:12ضَ