Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المصنف والجامع رحمهم الله الايمان بما يكون بعد الموت من الايمان باليوم الاخر. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:02ضَ

اليوم الاخر يا اول منزله القبر. واذا لم يدفن الشخص نقول اول منزلة شخص يأتي بها اول منزلة يخطوها الشخص عند نزع اخوه اول منازل الاخرة القبر ثم الى جنة او نار ومن هنا تعلم ان لفظة - 00:00:22ضَ

ثم دفن في مثواه الاخير من الاهوسة او انتقل الى مثواه الاخير ما تصح انما المثواه الاخير هو الجنة او النار وان هو القبر معبر. نعم. منزل من المنازل التي يسير فيها - 00:00:52ضَ

الدنيا القبر منزل ثم الحشر والمشور ثم الحشر والنشر ثم جنة او نار فصل ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه عليه وسلم مما يكون بعد الموت. هذا هو الاصل الخامس من اركان الايمان الستة. نعم. وهو - 00:01:12ضَ

يعم ويشمل لي وهو يعم. اركان الايمان كما تعلمون ستة خمسة. ايمان بالله وملائكته وكتب ورسله واليوم الاخر. هذا الاصل الخامس نعم. سمعت الامام القدر خيره وشره. نعم. هو يعم ويشمل الايمان بجميع ما يكون بعد الموت - 00:01:42ضَ

ايوه وغير ذلك من احوال البرزخ وما بعده. فان هنا ثلاث دور دار الدنيا ودار الاخرة ودار بين الدارين وهي البرزخ والحاجب. البرزخ والحاجب وين قبر؟ يعني متوسطة بين الاخرة وبين الدنيا في النص. نعم. الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه - 00:02:02ضَ

وسلم مما يكون بعد الموت. ومنه ما يحصل للميت في في القبر. وهو مجمع عليه يحصل له من نعيم او عذاب. وقد يحصل له شيء من العذاب تكفير له. فاذا اتى يوم الحشر - 00:02:32ضَ

حطت عن خطاياه. وقد يغفر الله عز وجل له بدون ذلك العذاب. فينعم في قبره. وقد يعذب يعني الموحد اه ثم انقطع عنه العذاب برحمة الله او بقدر اه معصيته. وقد يستمر عليه اي - 00:02:52ضَ

ويكون كفارة له. اما الكافر فلا. كما قال سبحانه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون مشددا وهو مجمع عليه. ويجب الايمان به. والايمان فيه من جملة الايمان باليوم الاخر - 00:03:14ضَ

فيؤمنون بفتنة القبر. يعني وهم جون اهتمام باليوم الاخر يعني اه القبر جزء من اليوم الاخر. فيجب ان نعم. فيؤمنون بفتنة القبر. الفتنة الاختبار والامتحان من قولك فتنت الذهب اذا اردته على النار وعرفت جودته من رداءته. نعم - 00:03:38ضَ

فيؤمنون ان المقبور يفتن ويفتن الميت ولو لم يقبر. لو شخص قطعته السباع او اكلته او ما بقي من شيء او طفى على الماء نقول افتن. حتى لو ما حتى لو ما - 00:04:06ضَ

حتى لو ما دفن فاذا قيل نحن نقول عذاب القبر. نقول لان الغالب ان الشخص يقبر ان يدفن. فاذا قيل متى يبدأ في حسابه او عقابه نقول هل امره الى الله؟ هو العالم سبحانه انه يدفن او ما يدفن. نعم. وبعذاب - 00:04:26ضَ

القبر ونعيمه. نعم. تواترت عن النبي صلى الله عليه وعذاب القبر يعني يجب الامام عذاب القبر او نعيمه تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار والاحاديث فيه وثبوته. وهو في الحقيقة - 00:04:46ضَ

روضة من رياض الجنة لاهل الاخوة المعتزلة فانكرت هذا النار الميت ما اعذب ولا ولا منعم وهذا غير صحيح النصوص دلت عليه هذا جانب جانب اخر عقلي الموت آآ نوم النوم الكبير والنائم نوم صغير في الدنيا والنائم احيانا يرى رؤيا - 00:05:06ضَ

تفزعه وهنا ما تراه. فيقوم فزعا يقول رأيت ما رأيتهم وامامك. واحيانا الشخص يا رؤيا طيبة. فاذا استيقظ او ايقظته يقول لماذا ايقظتني؟ انا في نعيم عظيم. فاذا كان هذا ممكن - 00:05:36ضَ

في حال الدنيا واليقظة من باب اولى للقبر الذي جاءت به النصوص النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري ومسلم مر على قبر قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر كان لا يستنزف من بوله - 00:05:56ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل البقيع يدعو لهم الله المستعان يا معوق عثمان رضي الله عنه كان اذا زار المقبرة يبكي حتى تبتل لحيته. في صحيح البخاري النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:16ضَ

في يوم عائشة كان يزور البقيع ومن هنا تعلم ان من يقول النبي عليه الصلاة والسلام اه عنده عدة نسوة يقول لامرأته الجميلة البكر الوحيدة التي يحبها في ليلته فقلبه معلق بالاخرة لا بالدنيا ومن يقول هذا القول - 00:06:36ضَ

هو ينظر الى نفسه حقيقة ما ينظر الى اصحاب الهمم العالية. نعم وهو في الحقيقة روضة من رياض الجنة لاهل الطاعة او حفرة من حفر النار لاهل المعصية. نعم. روضة لمن كان على الصراط المستقيم في الدنيا - 00:07:02ضَ

او حفرة لمن كان على الشك والريب والزيغ عن الصراط المستقيم والقول الثابت في الحياة الدنيا. الانسان كما تعلمون جسد روح. في الدنيا العذاب على الجسد اكثر من روحه وفي القبر العذاب على الروح اكثر من الجسد. وفي الاخرة - 00:07:28ضَ

العذاب والنعيم على كليهما جميعا سواء. على الجسد والروح. ففي القبر ليتألم ويتنعم الروح وكذلك الجسد. ذلك يضرب ميمرزبة يصيح منها دل على العذاب ايضا على الجسد نعم. ثم العذاب والنعيم في البرزخ للروح والجسد معا - 00:07:58ضَ

لكن روح اغلق نعم مثل ما قال ابن القيم لانهما اللذان تساعدا على الطاعة او على المعصية للروح بالاصالة وللجسد بالتبع. الروح هو الاصل في القبر. والجسد تبع. عكس الدنيا - 00:08:25ضَ

بكيفية الله اعلم بها. نعم هي ان نقول تنعم حتى وان تشاهد ما تعلم. قد يكون وقد يكون في عذاب شديد. فترى قبر الكافر وترى قبر المؤمن. عينك لا تبصر شيئا من نعيم او عذاب - 00:08:47ضَ

نعم. لذلك من اعظم العبادات هو الايمان بالغيب. واول صفة كما تعلمون المتقين في القرآن اول صفة الله قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين الذي منهم بالغيب - 00:09:07ضَ

وكون الشخص يصدق بالنصوص وهو لم يرها هذا من النور في القلب الذي قذفه الله فيه. نعم فان الروح قد انفصلت عن الجسد ولكن لها اتصال به كما يأتي. نعم - 00:09:27ضَ

قال نعم والله اعلم - 00:09:43ضَ