Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. قال والشارع والجامع رحمهم الله طبقات الخلق وفيهم الصديقون والشهداء بسم الله الرحمن الرحيم. لما اثنى المصنف رحمه الله على معتقد اهل السنة وعلى اعمال - 00:00:02ضَ

اهل السنة قال وفي اهل السنة طبقات. نعم وفيهم وفيهم الصديقون والشهداء هؤلاء طبقات من الخلق وهم افضل الخلق بعد الانبياء. فانهم طبقات بعد الانبياء يعني كان يقول افرح بتمسكك بمعتقد اهل السنة والجماعة. فان في اهل السنة - 00:00:32ضَ

الصديقون وفيهم شهداء وفيهم علم الهدى فيهم مصابيح الدجى. نعم ولا يوجد هؤلاء في اهل البدع. يعني لا يمكن احد من الصديقين مبتدع. لازم يكون على الهداية. نعم ولا يوجد ولا يوجد الصديقون الا في اهل السنة. لذلك الشخص يلحق بركب اهل السنة - 00:01:02ضَ

وارجو من الله ان يكون من الصديقين ويعمل اعمال الصديقين. نعم. وهذه المذكورة في الاية على الترتيب من الاعلى الى الادنى وفيها اربع طبقات وهي قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين - 00:01:32ضَ

الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا وافضل هذه الاصناف الانبياء ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون. فالانبياء مكانتهم شيء معروف. نعم يعني في اهل السنة الصديقون في - 00:01:52ضَ

شهداء فيهم صالحون. ويقود هؤلاء الانبياء. نعم. ومن سواهم كلهم من هذه الامة كطبقات المكلفين المؤهلين للشرع ثمانية عشر مذكورة مذكورة في مصنف والمقصود نعم. هذا الكلام. وما سواهم كلهم من هذه - 00:02:22ضَ

فطبقات المكلفين المؤهلين للشرع ثمانية عشر مذكورة في مصنف. ذكرها ابن القيم طبقات مكلفين في اخر كتاب طريق الهجرتين. او شخص قرأه طيب. يعني علاهم النبي عليه الصلاة والسلام ثم الرسل ثم الانبياء ثم جعل الصديقين ثم الشهداء - 00:02:52ضَ

الصالحين وهكذا جعلهم ثمانية عشر طبقة. كتاب طريق الهجرتين مفيد كثير جدا. لو كل طالب طيب ليس بكبير لكنه نافع. نعم. والمقصود انه في اهل السنة والجماعة هاتان الصفتان والصديقون والشهداء. نعم. الصديقون جمع صديق والصديق - 00:03:22ضَ

من صيغ المبالغة. يعني كثير وعظيم التصديق بالحق. وهم في هذه الامة في كثير ورئيسهم وافظلهم صديق هذه صديق هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو اعظمهم واكبرهم. اي نعم. ويوجد نساء صديقات. واعظمهم عائشة. هي صديقة - 00:03:52ضَ

بنت الصديق. نعم. وفي اهل السنة والجماعة الشهداء جمع شهيد. وافضل الجهاد القتل في في سبيل الله. فكلهم موجودون في هذه الامة. يعني اهل السنة والجماعة موجودون فيهم الصديقون والشهداء. وفيهم وفي اهل السنة اعلام الهدى - 00:04:22ضَ

الاعلام جمع علم. الا علم معنوي يعني ما هو علم. منصوب لا علم معنى علماء الاعلام جمع علم وهو في لغة العرب الجبل الكبير العظيم على الطريق. سمي علما لانه علم على الطريق - 00:04:52ضَ

التي يعلم به الجهات الجهات والطرقات علامة هدى مثل الامام البخاري ومسلم اربعة الترمذي وداوود كله من اعلام الاسلام شيخ الاسلام نعم. ابن كثير والذهبي نعم. يعني في اهل السنة ائمة كبار - 00:05:12ضَ

يهتدى بهم في الدين كما يهتدى بالجبال الكبار. ايوه يعني لا تستوحش من سلوك معتقد اهل السنة فمع كبار عظام من الاعلام. نعم. وفي اهل السنة مصابيح الدجى. المصابيح جمع مسك - 00:05:42ضَ

التي تستضيء بنورهم الامة. وذاك وذاك العلماء الكبار. نعم وفيهم اعلام الهدى يعني علماء كبار. ومصابيح الدجى علماء لكن اقل من اولئك مثل الدعاة ونحوهم. نعم. وهم الذين وهم الذين يضيء علمهم ويزول الجهل بضيائها. نعم - 00:06:02ضَ

وقيل لهم ذلك لانه يهتدى بهم في في ظلمات الجهل. نعم. وهم كالسرج في الظلم بهم وهم وهم كالسرج في الظلم والسراء بهم من السرور. وهم كالسرج كالسرج كالسرج يعني جمع سراج. وهم كالسور جيف القلم يستظاء بهم. نعم. وذلك لما - 00:06:32ضَ

اوتوه من العلم الموروث. نعم. كلهم في اهل السنة موجودون. نعم. اولوا يعني اصحاب المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. والمصابيح لهم. اصحاب فضائل واعلام مذكورة نعم. وفيهم الابدان الابدال هم اناس صلحاء في الامة - 00:07:02ضَ

تجاب دعواتهم في دفع الله بدعواتهم عن المسلمين. فبوجودهم في الناس يرحم الله بدعاء الناس وسموا ابدالا لانهم كلما مات منهم واحد ابدأ ابدل باخر. لكن الحديث ظعيف كان يوجد في امتي ابدال ما يموت منهم احد الا ويظهر احد ولو يظهر اخر لكن الحديث ضعيف نعم - 00:07:32ضَ

اخذه بعض الناس من قوله تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. نعم. لكن حديث ضعيف نعم يعني في اهل السنة رجال اهل صلاح وخير لا يزالون في الناس. لكن ما نسميها ابدان. فيهم صلاة - 00:08:02ضَ

فيهم خير ناس لكن سمي هذا من ابدان لا. نعم. يرحم الله بسببهم المسلمين ببركة دعائهم والمصنف ذكر هذه لاحاديث جاءت في هذا ولكنها ضعيفة فالمصنف ذكرها فالمصنف ذكرها يعضد بعضها بعضا. نعم. لا يزال في - 00:08:22ضَ

في امتي ابدال. وفيهم ائمة الدين. مثل الائمة الاربعة ائمة ذاهب وغيرهم من الائمة قبلهم بازمان وبعدهم. نعم هذي ائمة الدين يعني ينظر الى اجتهاداتهم فتؤخذ. نعم. ووجود الائمة فيهم دليل انهم من اهل - 00:08:52ضَ

سنة وليسوا من اهل البدعة. يعني جميع الائمة الاربعة من اهل السنة. تحنيفة مالك الشافعي احمد. نعم وصاحب البدعة لا يثنى عليه بل يذم. يعني ليس احد من الائمة الاربعة فيه بدعة - 00:09:22ضَ

نعم. ليسوا من المبتدعة. نعم. الذين اجمع المسلمون على هدايتهم من شأنهم طلب الهدى واتباعه والائمة ليسوا محصورين في الاربعة لكن الاربعة اشتهروا اكثر. ايه نعم. مثل محمد بن سيرين سفيان الثوري. كلهم مع قتادة. نعم - 00:09:42ضَ

فان الائمة الاربعة كونهم اهل اهل هدى اهل هدى وخير وعلم لا نزاع بين المسلمين انهم ائمة. وليسوا معصومين في جميع اقوالهم. فان المعصومين الرسل. فانه ليس شرط شرطا الا يوجد في الا يوجد في احد زلة. نعم. كلهم يأخذ من قوله ويرد - 00:10:12ضَ

وهم اي اهل السنة والجماعة الطائفة الباقية وجودها في الناس المنصورة وهم الفرقة الثالثة والسبعون. الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم المثنى عليهم في حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين معنى ظاهرين عاليين منصورين - 00:10:40ضَ

الين كما في الاية ليظهره على الدين كله. فان الشيء كلما كان منصورا صار جليا فالظهور تبع للنصر والتأييد. واظح؟ شف منشور وظاهر ما هو منصور ما حد يدري عنه؟ لا منصور وظاهر - 00:11:09ضَ

وكلما كان اقل نصرة صار اقل ظهورا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري قال عن تنصع طيبها وفي لفظ ينصع طيبها. فينصر وينصع وكذلك صاحب اهل السنة الجماعة الله ينصره ويظهره في علم ان هذا من اهل السنة. نعم. لا يضر - 00:11:32ضَ

من خذلهم. هذا وصف ثالث الوصف الاول انهم منصورين الوصف الثاني ظاهرين. الوصف الثالث لا يظرهم من خذلهم اقوياء. نعم. لا يظرهم من اخذ لهم يعني ترك نصرتهم. ما يضرهم هذا حتى لو ما احد نصرهم هم. هم بقوة الله ونصره. هم بقوة الله منصورون. نعم - 00:12:06ضَ

ولا من خالفهم وضادهم وعاداهم. هذا وصف رابع لهم. لا يضرهم من خالفهم الاول من خذلهم وهنا من خالفهم. نعم. حتى تقوم الساعة لا يضرهم من خذلهم محد انصرهم ولمن خالفهم لا يظرهم من لم يتبعهم. هذا وصف رابع - 00:12:36ضَ

حتى لو ما اتبعهم احد ليسوا ضعفاء بل هم اقوياء. نعم. لذلك ابن مسعود يقول انت وحدك انت امة وحدك انت امة وان كنت وحدك. انت امة وان كنت وحدك نعم. والله قال عن ابراهيم كان امك - 00:13:04ضَ

هو وحدة نعم حتى تقوم الساعة نعم فان الله سبحانه يعني بشائر لاهل السنة ليتمسكوا بمعتقدهم وليفرحوا به. فهم منصورون متظاهرون لا يضرهم من خاد لهم يعني ما وقف معهم ولا من نصرهم. ولا يضرهم من خالفهم - 00:13:24ضَ

من عاداهم نعم هذا ليس في القرى المفضلة فقط بل الى يوم القيامة. كل من تمسك باهل بمعتقد اهل السنة والجماعة ينال باذن الله هذي الخصائص نعم لا تزال الطائفة من امة الحق منصوري لا يضر من خذلهم ولا من خالفهم - 00:13:54ضَ

فان الله سبحانه وتعالى من عنايته ان تلك الطائفة يحفظ الله بهم الدين. وتقوم بهم الحجج على الامة نعم. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم. امين يا رب. يعني من تلك - 00:14:19ضَ

المنصورة ظاهرا وباطنا. هذا دعاء من المصنف ان يجعله الله منهم واصحابه. ومن اراد صار حريصا على هداية الناس. من اراد الحق وجده صار حريص. اهديت الناس نعم. والا يزيغ - 00:14:41ضَ

يميل قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب يعطي لنا من لدنه رحمة يعني من عنده منا منه وفضلا. انه هو الوهاب والله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ويكون هنا انتهى - 00:15:01ضَ

الشرح العقيدة الواسطية وهو شرح عظيم من سماحة الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله تعلم قوة علمه وجزالة الفاظه وقوة معانيه ان هذا الشرح لم يكتبه لانه كفيف وانما في الدرس - 00:15:29ضَ

يقرأون عليه وهو يشرح ظهر هذا الشرح العظيم المفيد الجليل الذي فيه قواعد عظيمة في لمذهب اهل السنة والجماعة لا يستغني عنها اي ليسير على نهج الله عز النهج القويم الى الله عز وجل. وآآ هذا الشرح لا - 00:15:52ضَ

مثل شرحه له. شرح موجز مفيد الفاظ قليلة. قواعد كبيرة اسسها في معتقد اهل السنة والجماعة لا يستغني عن العقيدة الواسطية وعن شرح لها في الاسماء والصفات فان العقيد الواسطي لشيخ الاسلام رحمه الله هي اجمع متن في الاسماء والصفات. ولو - 00:16:19ضَ

اخواننا المسلم اكتفى في توحيد الالوهية بكتاب التوحيد للشيخ عبد الوهاب في الاسماء والصفات لشيخ الاسلام في العقيدة الوسطية باذن الله يغنيه عن شيء كثير. كتابان كتاب التوحيد في التوحيد - 00:16:54ضَ

والعقيد الواسطي في الاسماء والصفات يكون الشخص باذن الله قد حوى علما غزيرا في هذين آآ التوحيدين العظيمين الذين قد ضل فيهما كثير من الناس ويجب على كل مسلم عن طالب العلم ان يكون عهده قريبا. بالواسطية وشروحاتها النافعة. لانه يحتاج - 00:17:15ضَ

ان يكون مستحظرا لاسماء الله وصفاته ولمعتقد اهل السنة والجماعة في الابواب التي قد وقع فيها الاختلاف فاذا كان الشخص بعيدا عنها يضعف يضعف معتقده بذلك شيخ اسامة رحمه الله يقول - 00:17:47ضَ

اني اجدد اسلامي كل يوم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الايمان يخلق كما يخلق الثوب. يعني الايمان يضعف كما ان يكون خلقا ويكون ظعيفا ووسخا. بل قد يكون احيانا متقطعا. فيجب على الشخص دائما - 00:18:07ضَ

الا يمر عليه يوم او يقرأ له حديث في العقيدة له صفحة في العقيدة حتى باذن الله يرسخ العقيدة السليمة في نفسه ومن اعظم ما يقرأ كتب شيخنا محمد بن ابراهيم رحمه الله لما تتصف به من العلم الراسخ الغزير - 00:18:27ضَ

المؤصل هو المبني على الكتاب والسنة. واقوال السلف ومعتقدهم. نسأل الله عز وجل انا واياكم من معتقدي اهل السنة والجماعة وان يميتنا عليها. والله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه اجمعين - 00:18:47ضَ