Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين المصنف والشارع والجامع رحمهم الله اثبات صفة العلم قال سبحانه يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. نعم - 00:00:02ضَ

فيه اثبات علمه الشامل. آآ بسم الله الرحمن الرحيم يذكر المصنف رحمه الله هنا في هذه الايات تفصيل شيء مما يعلمه تفصيل شيء مما يقتضيه علمه سبحانه نعم فمما يعلمه يعلم ما يرجى في الارض - 00:00:27ضَ

ما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يأرج فيها نعم فيه اثبات علمه الشامل. فما من داخل في الارض او خارج منها يعلم ما الذي في الارض؟ نعم يعلم ما يلج في الارض يعني - 00:00:52ضَ

يعني يعلم ما يدخل في الارض المطر ومن الاموات مما في باطنها من الارزاق ونحو ذلك يعني ما يلج في الارض وما يخرج منها. يعني وما يخرج من الارض الماء - 00:01:10ضَ

ايضا ومن النبات ومما فيها من الخيرات والارزاق. نعم. وما ينزل من السماء. وينزل من السماء من المطر الوحي ومن الشهب وغير ذلك. نعم. وما يعرج فيها. هم. وما يعرج فيها من عمل صالح - 00:01:36ضَ

يعني ما يدخل في السماء مما يرفع عليه من عمل صالح ومن ملائكة مما يدخلون فيها كما قال يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه تعرف الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره نعم - 00:01:57ضَ

فيه اثبات علمه الشامل لكل شيء كما قال سبحانه وهو بكل شيء عليم. نعم كما من داخل في الارض ولا خارج منها ولا نازل من السماء ولا صاعد اليها الا وهو مشمول بالعلم. نعم - 00:02:14ضَ

كذلك ارواح الاموات الا وهو مشمول بالعلم داخل في علم الله يعني ما يغيب عن علم الله شيء ثم قال سبحانه ان ذلك في كتاب ان ذلك الله يسير. نعم - 00:02:33ضَ

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. كذلك علم الله ما حجبه عن خلقه من الملائكة والرسل وغيرهم وهي الخمس المذكورة في الحديث يعني هذه الخمسة حتى الملائكة المقربين حتى الملائكة المقربون لا يعلمونها - 00:02:51ضَ

وهذا يدل على تمام وهذا يدل على قوة ملك الله لملكه يدل على هيمنة الله سبحانه الكون سبحانه وتعالى نعم خمس لا يعلمهن الا الله عز وجل. الا الله. حتى الملائكة ما يعلمونها - 00:03:19ضَ

ان الله عنده علم الساعة الساعة مثل ما قال يسألك عن السعي قل انما علمها عند ربي لا يجلها لوقتها الا هو وينزل الغيث يعني المطر اما التوقعات يعني نتوقع نزول المطر - 00:03:43ضَ

قد يصدق وقد لا يصدق ويعلم ما في الارحام يعلم ما في الارحام الغيب منه قبل نفخ الروح اذا تمت الروح مئة وعشرين يوما في صحيح مسلم يدخل ملك الى النطفة - 00:04:10ضَ

يقول اي رب ما يعلم الملك ما هي؟ ستكون يأمره الله بكشف رزق او اجل او عمله الشقي او سعيد فاذا علم الملك ذلك بعد ان كان غيبا لا يمنع ان غير الملك ان غير الملك يعلم ذلك - 00:04:36ضَ

مثل الاطباء وغيرهم نفخت فيه الروح وصف الغيب عن الجنين قبل ما احد يعرف حتى الاطباء مقرون انهم لا يعلمون هل جنين ذكر او انثى قبل مئة وعشرين يوم ما يعلمون؟ باتفاقهم - 00:04:58ضَ

فلا يعلمون الا يتحرك الجنين اللي هو نفخ الروح فيه نعم وما تدري نفسك ماذا تكسب غدا؟ اه مثل ما قال سبحانه قل لا يعلم عالم الغيب والشهادة ما يعلم الا هو قل لا يعلم في السماوات والارض للغيب الا الله - 00:05:19ضَ

وما تدري نفس باي ارض تموت. كذلك ما الغيب يعني حتى ملك الموت ما يعلم الا حين الامر بقبضها نعم ان الله عليم خبير. عليم وحده سبحانه خبير صفة الخبرة فيما تقدم وغيرها - 00:05:41ضَ

فهذه الخمس لم يطلع عليها ملك مقرب ولا نبي مرسل ابدا ولا احد ومن تأمل الاية ان الله عنده علم الساعة علم الساعة ثم قال وينزل الغيث يعلم ما في الارحام - 00:06:03ضَ

قوله وينزل الغيث ويعلم نزول الغيث قال وينزل الغيث فلا يمنع منها التوقعات بشرط عدم الجزم فيها نعم ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها والاحبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. اعد الاية - 00:06:28ضَ

ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. سبحان الله. ما في ورقة في البر حتى في الاوراق اللي في البحر الله يعلمها ومع علمه لها هو كتب ذلك في كتاب - 00:07:02ضَ

الورقة الفلانية تسقط في الوقت الفلاني كذا في كتاب وهذا من قوة الله لملكه. كل شيء الله بصير به وعالم به وكاتبه في كتابه عنده سبحانه وتعالى وتحت مشيئته. وهو الذي خلق ذلك. نعم. سبحانه نعم. والاحبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا - 00:07:21ضَ

شوفوا على حبة حبة صغيرة ولو سوداء في ظلمات البحر او تحت الارظ او فوق الارظ الا الله يعلمها وكاتب ذلك في كل شيء في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس ولا شيء. يعني ولا شيء الا الله يعلمه - 00:07:46ضَ

قال وسع ربي كل شيء علما سبحانه فيه اثبات صفة العلم وشموله لجميع الاشياء. لجميع الاشياء كل شيء يعلمه. الورق يعلمه دقات قلب كل شخص يعلمه الطيور والبهايم يعلم حركاتها وسكناتها - 00:08:10ضَ

وما فيها من جيش ونحو ذلك وحركتها ومرضها سبحانه وتعالى. فما من شيء الا وهو مشمول بالعلم كل شيء مشمول بالعلم والقدرة والاحاطة نعم. وهو اشمل من القدرة وهو اشمل من قدرة العلم - 00:08:34ضَ

اشهر من القدرة لماذا لان العلم الله يعلم ما يفعله خلقه وهو عالم بنفسه في اسمائه وصفاته وافعاله تمام والقدرة متعدي الى خلقه سبحانه. ولا تشمل ذاته. لذلك العلم اوسع من القدرة - 00:08:56ضَ

نعم وفيه اثبات الكتابة وهي بالنسبة للكتابة ان ذلك في كتاب وهي احدى المرتبتين في القدر كما يأتي نعم الله يقول يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. وقال قل اللهم ما لك الملك - 00:09:24ضَ

سبحانه وقال له الملك وله الحمد قال له الخلق والامر انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون وقوله وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. نعم وما تحمل من انثى - 00:09:51ضَ

من حمل ولا تضع ولا تولد الا بعلمه. كل شيء حتى الصغار والنطف الله يعلمها الله يعلمهم. وهكذا فاذا كان ذلك الشيء الصغير النطفة الله يعلمها فكيف بالشيء الكبير في مسار الشمس والقمر وحركات الانسان الظاهرة؟ نعم - 00:10:14ضَ

هذه الاية فيها اثبات صفة العلم. سبحانه نعم. وقوله لتعلموا وما تحملوا انثى ولا تضع الا اثبت سورة العلم وقوله وليس مقصود الانثى فقط من من الانسان بني ادم لا حتى البهايم - 00:10:42ضَ

وما تحمل الانثى من اولاد الله يعلمهم نعم فقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. يعني نحن ذكرنا لكم هذه الاشياء فقط لتعلموا - 00:11:04ضَ

ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ليست هذه فقط هذا شيء مما يعلمه الله كما ظنك بالكواكب والافلاك وما في السماء وما في باطن الارض - 00:11:25ضَ

وما في خلق الانسان هذه الاية فيها اثبات صفة القدرة وهي مدلول اسمه القدير صفة القدرة القدرة اخذناها من اسمه القدير فكل اسم ناخذ منه هو واثبات صفة العلم وشمول القدرة وشمول العلم. يعني شمول القدرة والعلم. لكل شيء سبحانه. نعم - 00:11:44ضَ

فما من شيء لك العلم اشمل مثل ما بينا لكم. نعم فما من شيء فما من شيء الا دخل في القدرة الا ذاته جل جلاله. فما من شيء الا دخل - 00:12:18ضَ

القدرة في القدرة ذاته سبحان لذاته سبحانه ما تخف القدرة نعم يعني هو قدير على خلقه لكن لا نقول قادر على نفسه متصف بكل صفاته. نعم. فانها لا تقبل التصريف. لا تقبل التصريف. اللي هي - 00:12:35ضَ

قدرة نعم فان القادر لا يكون مقدورا نعم عبد القادر على نفسه فشملت قدرته ما كان وما يمكن ان يكون نعم فان الله قادر على الموجودات والمعدومات والممكنات قادر على - 00:12:57ضَ

الموجودات. الانسان موجود قادر الله يميته. ايوه والمعدومات المعدومات خلق انسان غير موجود ثم وجد والممكنات هل ممكن ممكن الله ينزل المطر ولا خرج عن ذلك الا الممتنع. الا الممتنع الممتنع هو اصلا ممتنع. كيف تصور تصوره؟ نعم - 00:13:22ضَ

فانه ليس بشيء حتى يشمل. حتى يشمل. معدوم ممتنع اصلا لا يمكن ان يتصور حتى نقول يشمل قدرة او لا وفي اثبات القدرة على كل شيء الرد على المرشدة الذين يقولون ام من هم المرشدة؟ تفسيره الذين يقولون ها - 00:13:48ضَ

ان الله لا يخلف مرشد الطائفة قديمة ما يعرف لهم ذكر الان نعم الذين يقولون ان الله لا يقدر على الا على ما يشاء. ايوا الذين يقولون ان الله لا يقدر الا على ما يشاء. والذي لم يشاء لم يقدر عليه - 00:14:11ضَ

هذا قوله كيف يعني الذي الله خلقه الله قادر عليه. واللي ما خلقه غير قادر عليه. خلقه غير صحيح الله قادر على كل شيء خلقه ولم يخلق مثلا في التفسير ابن كثير رحمه الله احيانا يقول - 00:14:35ضَ

وهو سبحانه على ما يشاء قدير. يقول لا غير صحيح وهو على كل شيء قدير. الذي شاء هو الذي لم يشاء شاء وجود مثلا بحار عددها سبعة مثلا من يشاء ان يجعل البحار عشرة. فهو قادر على ذلك. فهو قادر على ما خلقه والذي لم يخلقه - 00:14:53ضَ

نعم واما ما واما لذلك الشيخ ابراهيم رحمه الله في هذا الكتاب يأتي يقول وذكر ابن كثير وهو على ما يشاء قدير وهم منه غير سليمة سليمة لا تقوله على ما يشاء قدير تقول وهو على كل شيء قدير كما قال - 00:15:18ضَ

ان الله على كل شيء قدير. نعم واما ما لا يشاء فلا. يعني بس عد العبارة من البداية يقولون ان الله لا يقدر على الا على ما يشاء. واما ما لا يشاء فلا - 00:15:47ضَ

الذي ما شاء لا يقدر عليها يعني مثلا الله شاء لنا صيام رمضان لكن ما يشاء ما يستطيع انه يفرض علي اني صيام رمضان مثلا تعلى عن ذلك. هذا قوله - 00:16:04ضَ

وهم طائفة من المبتدأ من المبتدعة معلوم المبتدعة. من المبتدعة المبتدعة. مبتدعة معلوم بطلان قولهم. اي نعم من نحو ثمانين موضعا من القرآن انه على كل شيء قدير. يعني نرد عليهم دائما نقول على ما يشاء قدير الاية قالت انه على كل شيء - 00:16:22ضَ

شاء او من لم يشاء وقوله وان الله قد احاط بكل شيء علما فيه كمال العلم نعم عدها وقوله وان الله قد احاط بكل شيء علما. نعم فيه كمال العلم. اي هذا كمال العلم لله سبحانه - 00:16:47ضَ

فان الاحاطة بالشيء علما هي الاحاطة فان فان الاحاطة بالشيء علما هي الاحاطة به من كل الجهات فان فان الاحاطة بالشيء علما هي الاحاطة به من كل الجهات فان الاحاطة بالشيء علما هي الاحاطة به من كل الجهات. اي نعم. اذا كان محيط به ينعال به من كل جهة - 00:17:10ضَ

لا يغادر عنه شيء. يعلم الانسان امامه خلفه فوقه وتحته ويمين وشمال احاط بكل شي يعني. نعم العلم فيه شمول مثل القدرة. فالعلم فيه شمول مثل القدرة لكن العلم اشمل - 00:17:44ضَ

نعم مثل ما الله على كل شيء قدير من خلقه كذلك اعلم بهم سبحانه نعم الشمول الذي في العلم اعم من الشمول الذي في القدرة. نعم يعني ايش هذي القواعد يذكرها الشيخ محمد وابراهيم؟ شف الشمول الذي في العلم - 00:18:04ضَ

اشمل من الذي في القدرة هذه القاعدة نعم ايوة فانه تعالى اعلم بذاته شف التعليل ليه العلم اشمل القدرة؟ فانه فانه تعالى اعلم بذاته وباسمائه وصفاته نعم وبشرعه ودينه وبجميع مخلوقاته. نعم - 00:18:23ضَ

القدرة اقول الله قادر على نفسه واضح وقد جاء في قصة الخضر وموسى حين اتى عصفور فاخذ بمنقاره من البحر والحديث في صحيح البخاري مسلم فقال الخضر لموسى عليه السلام - 00:18:46ضَ

ما علمي وعلمك في علم الله الا مثلما نقص هذا العصفور من هذا البحر يعني علمنا ولا شيء بعلم الله سبحانه مثل العصفور لما نقر في البحر هل البحر النقرة نقص كمية الماء في ما نقص - 00:19:13ضَ

علم الله سبحانه لا ينقص شيء منه وايضا علمنا عند عند علم الله مثل هالنقرة الخفيفة التي اخذ منها العصفور اخذ شيء حتى كمية علم؟ لا فدل على قلة العلم عندنا - 00:19:37ضَ

بالنسبة لعلم الله سبحانه قال جل وعلا وفوق كل ذي علم عليم وكما في الاية قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا - 00:20:00ضَ

نعم يعني لو كان البحر حبر لما يكتبه الله سبحانه البحار نفدت لسعة علم الله العظيم في اثبات صفة العلم لله جل وعلا كما يقول جلال وعظمته. نعم والله اعلم وصلى سيدنا محمد - 00:20:19ضَ